فصل 8: الفصل الثامن رؤيا الكبش والتيس؛ نبوءة الممالك المستقبلية

"وقت الأموات لكي يُدانوا."

ولكن الرب كان قد قال ليوحنا،

"عليك أن تتنبأ مرة أخرى" (10:11)،

لذلك يبدأ في تناول الأمور مرة أخرى من الفصل الثاني عشر فصاعدًا، لكن كل ذلك مرتبط بشعب الله الأرضي، أمة إسرائيل. وهكذا فإن الجزء الأول من سفر الرؤيا يتعلق بشكل رئيسي بمسار العالم بحد ذاته؛ فهو يسلط الضوء الإلهي على التحركات الكبرى بين الأمم. أما النصف الثاني فيتعلق بنفس الشعب (اليهود) الذي أمامنا في الجزء الأخير من دانيال. وكما لوحظ في الفصل السابق، يتداخل أحد الكتابين مع الآخر. لا يمكن فهم دانيال بمعزل عن سفر الرؤيا؛ وسفر الرؤيا نفسه في أماكن كثيرة لا يمكن فهمه إلا بسبب ما كان قد أُعلن سابقًا للنبي في بابل. لنتذكر إذن أن فصلنا الحالي هو الأول من القسم العبري؛ أما الفصول السابقة فكانت بالآرامية وكانت تتعلق بشكل خاص بالأمميين.

دانيال 8:1 يوضح لنا أن سنتين انقضتا بين رؤى الأصحاحين 7 و 8. في السنة الثالثة من حكم الملك بيلشاصر، أُعطيت دانيال رؤيا الكبش والتيس. سواء جسديًا أو روحيًا، كان في القصر في ولاية عيلام بجانب نهر أولاي. كانت عيلام هي الاسم القديم للمرتفعات شرق بابل، الممتدة من الهند إلى الخليج الفارسي. في هذه المنطقة بالذات كان كورش سيحقق انتصاراته العظيمة الأولى. كان من المناسب أن يكون دانيال في رؤياه في الأرض التي سرعان ما سيطر عليها الفرس بالكامل، لأن ما رآه كان يتعلق إلى حد كبير بفارس في انتصاراتها المبكرة وهزيمتها اللاحقة.

يخبرنا أنه رفع عينيه:

ورأيت، وإذا بكبش واقف قدام النهر له قرنان، والقرنان عاليان، أحدهما أعلى من الآخر، والأعلى طلع أخيرًا. ورأيت الكبش ينطح غربًا وشمالًا وجنوبًا، فلم يقف قدامه حيوان، ولا منقذ من يده، وفعل حسب مشيئته وتعظم (3-4).

في الآية 15، نجد الملاك المفسّر يقترب، الذي كانت مهمته أن يشرح معنى الرؤيا. سنلاحظ كل جزء على حدة، وربطه بالتفسير المعطى. في الآيتين 19-20، يقول الملاك:

"هأنذا أُعلِمُكَ ما سيكون في آخر الغضب، لأن للوقت المعين نهاية. الكبش الذي رأيته ذا القرنين هما ملوك ميديا وفارس."

وهكذا لم نُترك لنكوّن حكمنا الخاص حول ما قد يمثله الكبش. فقد قيل لنا بوضوح من الملاك أن الكبش يرمز إلى نفس السيادة التي يرمز إليها الصدر والذراعان الفضيان في تمثال نبوخذنصر العظيم، والدب الذي رُفع على أحد جانبيه في الرؤيا السابقة. وكأن الله يعطينا رمزًا تلو رمز ليطبع في أذهاننا الأحداث التي ستتوالى على الأرض قبل تأسيس ملكوت ابنه. وحقيقة أننا أُعطينا ثلاث صور رمزية لتعليمنا هذا الدرس تذكرنا بأن

“حبل ثلاثي لا ينقطع سريعًا” (الجامعة 4:12).

تذكر أنه عندما رأى دانيال الرؤيا، كانت بابل لا تزال القوة العظمى، وإن كانت في انحدار بالفعل. لكن دانيال أُعطي هذا الوحي بخصوص كبش فارس عندما لم يكن أي عقل بشري ليتمكن من التنبؤ بالمكان الذي سيتخذه في شؤون البشر. من المثير للاهتمام أن نعرف، وفقًا للمراجع المعتمدة، أن الكبش كان رمزًا لفارس؛ كانت صورة له تُحمل على راياتها أمام جيوشها. القرنان، اللذان ظهر أعلاهما لاحقًا، يرتبطان بوضوح بالدب الذي يرفع نفسه على جانب واحد. إنهما يوضحان حقيقة أن الإمبراطورية المادية الفارسية كانت تتألف من دولتين - مملكة ميديا القديمة والموقرة، ومملكة فارس الحديثة آنذاك. لاحقًا، بعد الاتحاد، أصبحت فارس أقوى بكثير من الاثنتين؛ وهكذا كان القرن الذي ظهر لاحقًا أعلى. رأى دانيال هذا الكبش يدفع غربًا وشمالًا وجنوبًا؛ وهذا يشير بدقة إلى مسار الغزو الفارسي. لم تتجه جيوش كورش شرقًا لغزو تلك القبائل الهمجية، بل ضغطت نحو البحر الأبيض المتوسط والبحر الأسود والخليج الفارسي. استمروا في غزواتهم حتى أصبحت كل غرب آسيا ومصر خاضعة لهم.

بينما كان دانيال يتأمل ما يمكن أن يعنيه الكبش، رأى تيساً يأتي من الغرب ويعبر وجه الأرض كلها. كان يركض بسرعة فائقة لدرجة أنه لم يلمس الأرض. كان لهذا التيس قرن بارز بين عينيه. أتى إلى الكبش ذي القرنين وهاجمه في غضب قوته. وصف دانيال الهجوم المروع بوضوح:

ورأيته يقترب من الكبش، فاستشاط غضباً عليه، وضرب الكبش، وكسر قرنيه الاثنين. ولم تكن في الكبش قوة ليصمد أمامه، بل طرحه أرضاً وداس عليه. ولم يكن هناك من ينقذ الكبش من يده (7).

مرة أخرى، لا نحتاج إلى محاولة تمييز معنى الرؤيا؛ فقد كشفها الله نفسه بواسطة ملاكه. التفسير مذكور في الآية 21:

“التَّيْسُ الأَشْعَرُ مَلِكُ الْيُونَانِ: وَالْقَرْنُ الْعَظِيمُ الَّذِي بَيْنَ عَيْنَيْهِ هُوَ الْمَلِكُ الأَوَّلُ.”

في الوقت الذي تنبأ فيه دانيال، كانت اليونان تتألف من عدد من الدول المستقلة التي غالبًا ما كانت متناحرة، ومع ذلك كانت مرتبطة ببعضها البعض بروابط الأجداد. وقد بقي للإسكندر في، الذي يُدعى عادةً العظيم، الابن الموهوب بشكل ملحوظ لفيليب المقدوني، أن يوطد هذه الممالك المنفصلة في قوة واحدة موحدة ومخلصة مقدر لها أن تحكم العالم لفترة. إن الرؤيا في دانيال 8:0، مثل جميع الرؤى في السفر، تتفق تمامًا مع التاريخ اللاحق. لا أريد أن أشغلكم كثيرًا بالتاريخ؛ فمعرفة السجلات البشرية ليست ضرورية بالتأكيد لتمكين المرء من فهم كلمة الله. من ناحية أخرى، لا يُكتسب شيء بالجهل؛ فالإيمان يتأكد والله يتمجد عندما نرى كيف تشهد سجلات الرجال غير الملهمين على الدقة الرائعة لكلمته المقدسة.

أول ما أود أن تلاحظوه هو هذا: أن التيس جاء من الغرب. ووفقًا للتاريخ، نعلم أن شيئًا جديدًا تمامًا ظهر في صعود وتقدم الإسكندر الأكبر. فقبل ذلك الوقت، كانت القوة دائمًا ما تنشأ في الشرق وتمتد نحو الغرب. كان الشرق مهد الجنس البشري، وأقدم الحضارات وجدت هناك. كانت أمم الشرق تعتبر بقية العالم، وخاصة الأراضي البعيدة في الغرب، "برابرة"، وكانت تكن لهم احتقارًا متعجرفًا. لكن التيس جاء من الغرب المحتقر بغضب عظيم. وفي شغف كبير، لم يلمس الأرض في سرعة وعنف هجومه. وهذا رمز مناسب للحملة العاصفة لجيش الغرب بقيادة قائده الشجاع. لم يكن اجتياح الإسكندر لآسيا مجرد إرضاء لطموحه في إمبراطورية عالمية؛ بل كان أيضًا لتصفية حسابات قديمة. لم ينس الإغريق أبدًا العار والخزي الذي لحق بهم من الفتوحات الفارسية السابقة. ولم يتمكنوا من مسامحة الفرس على هجومهم الفاشل، تحت قيادة زركسيس، على الدول الهيلينية. لسنوات، ظلوا يفكرون في هذه الأمور وغذوا الرغبة في انتقام دموي ومظفر؛ وأخيرًا أدركوا أن الوقت قد حان لإشباع شغفهم. لذلك، وبحماس غير عادي، هرعوا إلى السلاح تحت إمرة الإسكندر. اندفعوا نحو الجيوش الفارسية في مزاج غاضب، متلهفين لتصفية هذه الحسابات القديمة وتنفيذ الانتقام من أعدائهم القدامى. وهكذا رأى دانيال التيس يتحرك بغضب، ويهاجم الكبش في عنف قوته. وبهذا الهجوم المروع، أُلقي الكبش على الأرض وكسرت قرناه. وقد تحقق كل هذا عندما التقى الإسكندر بجيوش داريوس الأخير وهزمهم هزيمة كاملة. وبهذا أصبح حاكم العالم.

لكن دانيال تابع:

“فَتَعَظَّمَ التَّيْسُ جِدًّا: وَلَمَّا قَوِيَ انْكَسَرَ الْقَرْنُ الْعَظِيمُ؛ وَطَلَعَ عِوَضًا عَنْهُ أَرْبَعَةُ قُرُونٍ ظَاهِرَةٍ نَحْوَ رِيَاحِ السَّمَاءِ الأَرْبَعِ” (8).

في التفسير، أوضح الملاك أن القرن العظيم كان الملك الأول لليونان؛ ثم يقول:

"وبعد أن كُسِرَ ذلك، وقامت أربعة مكانه، ستقوم أربع ممالك من الأمة، ولكن ليس بقوته" (22).

كان يوم قوة الإسكندر قصيرًا؛ وشهد موته المبكر على عدم قدرته على التحكم في شهواته وعواطفه. وهكذا كُسر القرن العظيم.

لم يخلف الإسكندر أحد من بيته. فبعد وفاته المفاجئة، قُسّمت ممتلكاته بين قادته الأربعة الرئيسيين: بطليموس، الذي اعتُرف به ملكًا على مصر والبلدان المجاورة؛ وسلوقس، الذي أخذ سوريا وآسيا الصغرى؛ وليسماخوس، الذي نال سيادة تراقيا (تركيا الحديثة) والأراضي المتاخمة؛ وكاسندر، الذي آلت إليه مقدونيا وكل اليونان. وهكذا قُسّمت الإمبراطورية ولم يعد هناك يد حاكمة حتى الغزو الروماني في القرن الأخير قبل المسيح.

اثنان من هذه الأقسام يحتلان مكانة كبيرة في النبوءة؛ لكن الكتاب المقدس لا يتناول تراقيا مرة أخرى أبدًا، ويتناول اليونان مرة واحدة فقط مباشرةً (زكريا 9:13). لكن سوريا ومصر هما القوتان المعروفتان في سفر دانيال باسم الـ

ملك الشمال

و الـ

ملك الجنوب

ما لم يُنص على خلاف ذلك، يجب دائمًا فهم الاتجاهات في الكتاب المقدس على أن القدس هي مركزها؛ لذلك، عندما يتحدث الكتاب المقدس عن الشمال والجنوب، فإنه يعني شمال القدس أو جنوبها. ما لم يُوضع هذا في الاعتبار، قد يصاب المرء بالارتباك بسهولة. حتى خمسين عامًا قبل مجيء الرب يسوع، كانت سوريا ومصر قائمتين كقوتين مستقلتين، مع وجود أرض فلسطين بينهما. وهكذا أصبحت الأرض المقدسة ساحة معركة حقيقية للجيوش المتناحرة، ومزقتها الخلافات لأكثر من مائتي عام. التاريخ البائس لتلك القرنين من الرعب مُعطى لنا نبويًا في دانيال 11:0. سنتناولها بالتفصيل عندما نأتي للنظر في ذلك الجزء من السفر.

السبب الرئيسي لتقديم كل هذا هو أن نكون مستنيرين بشأن شخص سيلعب دورًا مهمًا جدًا في زمن النهاية؛ إنه مقدر له أن ينشأ من القسم السوري من إمبراطورية الإسكندر. في الوقت الحاضر ومنذ الفتح الروماني، دُمر التيس ذو القرون الأربعة على ما يبدو. ولكن مثلما ستُبعث الإمبراطورية الرومانية في الأيام الأخيرة، كذلك نتعلم أن اثنين من القرون الأربعة للسيادة اليونانية المقسمة ستظهران مجددًا على الخريطة النبوية في زمن المحنة ذاك. ومن أحدهما سينشأ ذلك القرن الصغير الذي سيكون العدو اللدود لليهود العائدين في ذلك اليوم.

وخرج من واحد منها قرن صغير، وعظم جداً نحو الجنوب ونحو الشرق ونحو الأرض البهية. وتعاظم حتى جند السماء، وطرح بعضاً من الجند والنجوم إلى الأرض وداس عليها. وتعاظم حتى رئيس الجند، وبسببه نُزِعَت المحرقة الدائمة، وهُدِمَ مكان مقدسه. وأُعطيَ جندٌ ضد المحرقة الدائمة بسبب المعصية، وطرح الحق إلى الأرض، وعمل ونجح (8: 9-12).

لا يساورني شك للحظة في أن كل هذا قد تحقق في فظائع وحش الشر ذاك، أنطيوخس إبيفانيس. اضطهاداته لليهود وتدنيسه للهيكل موصوفة في هذه الآيات. لكن مقارنة بتفسير الرؤيا توضح لي بنفس القدر أنه لا يزال هناك تحقيق آخر وأكثر اكتمالاً لم يتم بعد.

يخلط الكثيرون بين القرن الصغير المذكور هنا وبين القرن الصغير في الإصحاح السابع. لكننا لاحظنا بالفعل أن الذي ينهض في المملكة الغربية ذات القرون العشرة هو نفسه الوحش المذكور في سفر الرؤيا 13:0 و 17. إنه روماني، وليس فرعًا يونانيًا. في هذا الإصحاح من دانيال، نرى واحدًا ينهض من مملكة سلوقس القديمة - ملكًا للشمال، وليس للغرب. كان أنطيوخس في مسيرته المتعطشة للدماء نموذجًا لمن سيكون عدو أورشليم اللدود في زمن غضب الرب. لقرون، كان الأتراك يسيطرون على الأراضي التي كانت تحت هيمنة سلوقس. من المرجح أن يكون ملك الشمال المستقبلي هو القائد الشرس لأي قوة تسيطر على تركيا في آسيا في ذلك الوقت.

سيكون القرن الصغير الروماني مسيحيًا مرتدًا متحالفًا مع المسيح الدجال الشخصي؛ سيأخذ إسرائيل غير المؤمنة تحت جناحه طالما يناسب ذلك أغراضه. من المرجح أن يكون القرن الصغير اليوناني كافرًا مطلقًا، خليفة محمد، مدفوعًا بكراهية متأصلة لليهود، وربما العدو اللدود لإمبراطور الغرب المستقبلي. يقول الملاك لدانيال:

في آخر زمان مملكتهم، عندما تبلغ المعاصي ذروتها، يقوم ملك شديد الوجه وفاهم للألغاز. وتكون قوته عظيمة، ولكن ليس بقوته هو. ويهلك عجباً، وينجح ويعمل، ويهلك الأقوياء والشعب المقدس. وبحيلته أيضاً ينجح المكر في يده، ويتعظم في قلبه، وبالسلام يهلك كثيرين. ويقوم أيضاً على رئيس الرؤساء، ولكنه ينكسر بلا يد (8:23-25).

من الواضح أن الكثير مما هو مكتوب في هذه الآيات لا يمكن أن ينطبق بأي حال من الأحوال على أنطيوخس. إنه يستجيب تمامًا للرؤيا، لكنه لا يفي بمتطلبات التفسير. في المقام الأول، النبوءة ستجد إتمامها الكامل

عندما يبلغ المتعدون كمالهم.

قد يشير هذا التعبير إلى نضوج الإثم في سوريا القديمة إلا أن المملكة لم تُدمّر عند موت إبيفانيس؛ لكانت دُمرت لو بلغت خطاياها الحد الذي وضعه المدبر الأخلاقي للكون. يبدو من المرجح أكثر بكثير أن التعبير يشير إلى زمن النهاية، عندما يكون العالم كله ناضجًا لدينونة الله.

يتفق هذا التفسير أيضًا مع كلام الملاك،

"سأُعَرِّفُكَ ما سيكون في آخر السخط" (19)؛

مما لا شك فيه أن هذا هو نهاية أزمنة الأمم. حينئذٍ، سيقف هذا القرن الصغير المتنبأ به كرجل ذي ذكاء ودبلوماسية عظيمين؛ لكننا نقرأ أن

“قوته ستكون عظيمة، ولكن ليس بقوته هو” (24).

أما هذه الكلمات فيصعب تطبيقها على "القرن الصغير" السابق؛ فقد حكم كملك مستقل، منفذًا مقاصده كما تملي إرادته، حتى أُحبط إلى حد ما بتدخل روما. لكن هناك قائد يحتل مكانة كبيرة في النبوءة؛ يُدعى

الآشوري

بواسطة إشعياء وسيكون عدو إسرائيل في الأيام الأخيرة. سيُدمّر بظهور الرب يسوع المسيح شخصيًا. يربط إشعياء بركة إسرائيل واستعادتها بسقوطه. يبدو بوضوح أنه هو نفسه القرن الصغير الموصوف هنا، لأنه هو أيضًا يعتمد على حليف آخر على ما يبدو. القوة التي ستدعمه متنبأ عنها في حزقيال 38:0. ثم مرة أخرى، سيقوم القرن الصغير ضد رئيس الرؤساء وسيُكسر بدون أيدٍ. رئيس الرؤساء لا يمكن أن يكون سوى المسيح؛ وبالتالي لم تتحقق هذه الكلمات في حياة وموت أنطيوخس. لكنها تشير بنا إلى زمن النهاية، عندما سيظهر المسيح نفسه شخصيًا نيابة عن إسرائيل المضطهدة وسيهزم الأشوري.

ما قيل عن القرن الصغير كفرد ينطبق إلى حد كبير على الدولة العثمانية ككل. شرسة ولا هوادة فيها، لطالما كانت عدوًا لليهودية، ووجدت لقرون، ليس بسبب أي قوة متأصلة فيها، بل بسبب غيرة أمم أوروبا. لو طُرد التركي من القسطنطينية، لغرقت أوروبا كلها في حرب، وكل قوة عظمى تتوق لامتلاك الأراضي التي يرفرف عليها الهلال الآن. ومن ثم، فإن الفظائع البشعة للمذابح الأرمنية واليهودية تسمح بها الأمم المتحضرة وما يسمى بالمسيحية لأنها لا تجرؤ على التدخل، خشية أن تعرض بذلك سلام العالم للخطر. (ملاحظة المحرر: كُتب هذا قبل بدء الحرب العالمية الأولى. انظر المقدمة.) يقال عن القرن الصغير إنه سيجعل المكر يزدهر، وبالسلام سيدمر الكثيرين. وهذا أيضًا كان سمة مميزة لـ "التركي الذي لا يوصف"، خاصة في تعاملاته مع اليهود. إن توحيد الإسلام يجذب اليهودي بطبيعة الحال؛ وقد قام النبي الكاذب نفسه بتقديم عروض ملحوظة لذرية إسرائيل، أملًا في كسبهم للإسلام بذلك. لكن خلف كل الكلمات الجميلة والوعود الحسنة للسلاطين، كان السم والسيف يتربصان دائمًا. سيتجسد في القرن الصغير في الأزمنة الأخيرة روح الدولة العثمانية.

لكننا لم ننتهِ بعد من الرؤيا. قال دانيال:

ثم سمعت قديسًا يتكلم، وقال قديس آخر لذلك القديس المتكلم: إلى متى تكون الرؤيا عن الذبيحة اليومية ومعصية الخراب، لتسليم كل من المقدس والجند للدوس؟ فقال لي: إلى ألفين وثلاث مئة يوم، ثم يتطهر المقدس (13-14).

كلمة "أيام" هي في الحقيقة "مساءات وصباحات" وتشير، لا إلى فترات ممتدة، بل بوضوح وتميز إلى أيام مدتها أربع وعشرون ساعة. إنها نبوءة زمنية تتعلق بتدنيس الهيكل على يد أنطيوخس. من الوقت الذي دنس فيه المَقْدِس بتقديم خنزيرة ذبيحة على المذبح وإقامة تمثال لجوبيتر في قدس الأقداس، انقضت ألفان وثلاثمائة يوم حرفي حتى تم تطهيره وتكريسه مرة أخرى لخدمة يهوه. وكأنما ليحذرنا من خطر تفسير هذه الفترة رمزيًا، قال الملاك لدانيال،

"فَرُؤْيَا الْمَسَاءِ وَالصَّبَاحِ الَّتِي قِيلَتْ هِيَ حَقٌّ. فَاكْتُمْ أَنْتَ الرُّؤْيَا لأَنَّهَا إِلَى أَيَّامٍ كَثِيرَةٍ." (26)

إن عدم فهم هذا الأمر هو ما قاد الميلريين إلى خطئهم الفادح في الجزء الأول من القرن الماضي. وقد أعمت نفس الخطأ خلفاءهم، السبتيين، وأسفر عن نظرية الهيكل التجديفية التي يعتنقونها. فوفقًا لهم، لم يدخل الرب يسوع قدس الأقداس إلا في عام 1844 ميلادي، بعد ألفين وثلاثمائة يوم-سنة من الوقت الذي أصدر فيه كورش مرسوم بناء الهيكل. لكن كل هذا لا يدعمه الكتاب المقدس على الإطلاق. فقد تحققت الألفان وثلاثمائة يوم منذ زمن بعيد في تاريخ شعب دانيال، اليهود. وقد تحققت حرفيًا بعد تدنيس الأماكن المقدسة على يد الطاغية السوري. لا يوجد أي تلميح إلى أنه لا يزال هناك ألفان وثلاثمائة يوم أخرى لتتحقق في المستقبل، على الرغم من أن شخصيات القرن الصغير في الرؤيا والأشوري العظيم الأخير في إشعياء 14: 24-27، متشابهة جدًا. سيكون الأخير بلا شك رجلًا ذا قدرة عظيمة، لكنه ماكر ومخادع وغشاش - خليفة جدير للحكام العثمانيين في الماضي. لكنه سيكسر في أرض عمانوئيل، وستدمر كل جيوشه على جبال إسرائيل، عندما يجرؤ على الوقوف ضد رئيس الرؤساء. سيأتي هذا الرئيس في مجد عظيم لخلاص البقية الأمينة التي ستتمسك قلوبها بيهوه في ذلك الزمن الرهيب من ضيقة يعقوب. بالفعل يمكننا أن نرى الأحداث تتشكل لتحقيق هذه الأمور. النهاية لا يمكن أن تكون بعيدة.

"طوبى لمن يسهر ويحفظ ثيابه لئلا يمشي عرياناً فيروا عورته" (رؤيا 16: 15).

كان تأثير الرؤيا على دانيال أنه أغمي عليه وأصيب بالمرض لعدة أيام.

"بعد ذلك،" قال، "نهضتُ وقمتُ بعمل الملك؛ واندهشتُ من الرؤيا، ولكن لم يفهمها أحد" (27).

لقد شهدت القرون منذ ذلك الحين على حقيقة الكثير منه، وستُظهر الأيام القادمة البقية. فلتكن قلوبنا متأثرة بهذه الأمور لدرجة أننا نحن أيضًا نُجهد أنفسنا بعمق أمام الله بشأنها. فليكن لنا وجود حقيقي في إنجاز عمل الملك بينما ننتظر عودته الشخصية من السماء!

ولن أختم دون أن أحذر مرة أخرى من هم بلا المسيح ليهربوا من الغضب الآتي. تتجمع الغيوم السوداء والمنذرة بالهلاك فوق هذا العالم المسكين. قريباً سيندلع برق الغضب، ورعد الدينونة، وعاصفة الانتقام. كم سيكون حالكم حزيناً بشكل لا يوصف إذا تعرضتم للغضب الكامل لعاصفة السخط الإلهي بلا المسيح وبلا ملجأ! ثقوا به الآن بينما تُقدم النعمة لكل نفس خاطئة؛ وإلا

“ماذا ستقول عندما يعاقبك؟” (إرميا 13:21)