فصل 3: الفصل الثالث خدمة بولس؛ سر الإنجيل

فما هو هذا السر الذي كان مخفيًا في عصور أخرى عن بني البشر؟ يُقال لنا في الآية أفسس 3:6؛ أفسس 3:6:

لكي يكون الأمميون شركاء في الميراث، ومن جسد واحد، وشركاء في وعده في المسيح بالإنجيل.

كيف يختلف هذا عن إعلان العهد القديم بأن الله سيبارك الأمم من خلال إسرائيل؟ الفرق الكبير هو هذا: وفقًا لأنبياء العهد القديم، سيأتي اليوم الذي تُستعاد فيه إسرائيل إلى علاقة العهد مع الله وتُجلب إلى مكان بركة خاصة هنا على الأرض. وستبارك الأمم التي تعيش في ذلك الوقت معهم وفي خضوع لهم. لكن الحقيقة العظيمة لعصرنا هي أن الله يدعو الآن شعبًا لنفسه ليكون جسد وعروس ابنه عبر الدهور القادمة. ومن خلال هؤلاء المدعوين، سيدير شؤون كون مفدى. تتكون هذه المجموعة من يهود وأمم ولدوا من جديد واتحدوا بالرب نفسه بالروح، ليصبحوا بذلك جسدًا واحدًا معه ومع بعضهم البعض. كانت هذه هي الحقيقة العظيمة التي دُعي بولس خصيصًا لخدمتها "حسب موهبة نعمة الله" التي أُعطيت له. عمل الروح القدس بفعالية فيه ومن خلاله ليجلب الخطاة الضالين من الأمم إلى هذا المكان الرائع من الامتياز والبركة غير القابلة للتصرف.

لاحظ كيف تحدث الرسول بتواضع عن نفسه، حتى فيما يتعلق بهذه الخدمة العظيمة الموكلة إليه، والتي كانت كافية لتُذهب عقل أي إنسان عادي. قال:

لي أنا أصغر جميع القديسين، أُعطيت هذه النعمة.

لم يتباهَ بوفرة الوحي الذي أُعلن له، بل قبله كأمانة إلهية كان عليه أن يخدم بها لمجد الله وبركة الآخرين. يا له من روح مختلف غالبًا ما يحرك البعض اليوم، الذين، بمجرد حصولهم على قليل من الحق، ينجرفون بذكائهم المتفوق المزعوم. إنهم يظهرون الكبرياء والغرور الأكثر صدمة بسبب الدونية المتخيلة للمؤمنين الآخرين الذين لم يبلغوا بعد معرفتهم بالحق! بالتأكيد، كل حق إلهي جديد يُعطى لنا يجب أن يزيدنا تواضعًا فقط عندما ندرك أنه ليس لدينا شيء لم نستلمه. لولا النعمة الإلهية، لكنا لا نزال في ظلامنا وجهلنا الطبيعي. اتخذ بولس موقفًا متواضعًا جدًا وهو يبشر بين الأمم بغنى المسيح الذي لا يُستقصى. لأولئك الذين كانوا في أشد الفقر الروحي، أعلن ببلاغة توفر غنى لا يوصف. أراد بولس أن يتمتع جميع الناس ببركات وواقع شركة هذا السر. يشكل الرجال جمعياتهم السرية ويسعدون بالاجتماع في أماكن خفية ليتمتعوا معًا بأسرار لا يستطيع الآخرون مشاركتها. المسيحي هو بالنعمة بالفعل عضو في مجتمع المفديين، وهي شركة تشكلت إلهيًا بسكنى الروح القدس. وبصفته عضوًا في ذلك المجتمع، يمكنه أن يتمتع مع زملائه المؤمنين بالسر العجيب الذي أعلنه الله الآن.

منذ بداية العالم كان هذا السر مخفيًا في الله

الذي خلق كل شيء بيسوع المسيح

(أفسس 3: 9). لاحظ أنه لم يكن مخفيًا ببساطة في الكتاب المقدس، كما لو أن العهد القديم احتوى على هذه الرسالة وكنا نحتاج فقط إلى استكشافها. بل كان مخفيًا في الله، ولم يكن من الممكن أن يفهمه الإنسان حتى أُعلن بالوحي الإلهي. عندما رفضت إسرائيل الرب يسوع المسيح، ونزل الروح القدس ليشهد لكمال عمل المسيح المنجز، سرّ الله أن يعلن هذا السر. حتى الملائكة، سواء الصالحون منهم أو الأشرار، لم يكن لديهم علم به حتى أُعطي لقديسي الله على الأرض. هذا، كما أفهم، هو معنى القول اللافت في الآية أفسس 3: 10،

لكي يُعرف الآن للرؤساء والسلاطين في السماويات، بواسطة الكنيسة، حكمة الله المتعددة الأوجه.

أي، الجيوش غير المرئية من الكائنات المجيدة في السماء، بالإضافة إلى الجيوش الهائلة من الأرواح الساقطة التي يسيطر عليها الشيطان، تتعلم حكمة الله المتعددة الأوجه. بينما يراقبون ما يفعله الله هنا على الأرض في كنيسته فإنهم يتعلمون،

القصد [من الدهور] الذي قصده في المسيح يسوع ربنا.

أحد شعرائنا كتب:

عبر العصور هدف واحد لا يتوقف يسري.

الطالب المتواضع لكلمة الله يمكنه أن يرى متجليًا في العهد الجديد القصد العظيم الذي كان في ذهن الله. لقد خلق الكون والإنسان وتشاور مع ذاته ليخرج من ذلك العالم من بني آدم جماعة عظيمة تتحد بابنه المبارك عبر الأبدية. كل ذلك سيتم لمجد المسيح يسوع، ربنا.

فيه لنا الآن دخول مباشر بثقة كاملة إلى محضر الله (أفسس 3:12). نحن مرتبطون به ارتباطًا وثيقًا جدًا، وواحدون معه حقًا، حتى يمكننا الاقتراب من عرش النعمة بلا خوف أو وجل، عالمين أن كل ما نطلبه باسمه أو بسلطانه، الآب يسر أن يفعله.

لا عجب أن الرسول كان يستطيع أن يفتخر بالآلام بسبب هذه الحقيقة العظيمة. لم يكن يريد أن يصاب القديسون بالإحباط بسبب تجاربه، بل كان يريدهم أن يتذكروا أن كل ضيقة كان يمر بها كانت من أجلهم ولأجل مجدهم (أفسس 3:13).

المدى الذي نقبل به هذه الحقائق الثمينة لأنفسنا، سيحدد تقديسنا العملي. المسيحي الذي يفهم حقًا وحدته مع المسيح، وبالتالي مع كل من هم في المسيح، لا يمكن أن يكون طائفيًا في القلب أو الممارسة، بل يجب أن يحتضن جميع المؤمنين في شركته واهتمامه.

أن تدعي الإيمان بحقيقة الجسد الواحد شيء، وأن تحكم بهذا الإيمان شيء آخر تمامًا. إن الرابط الذي يجمع جميع المؤمنين ببعضهم البعض وبرأسنا الممجد في السماء وثيق جدًا لدرجة أن كل ما أقوله أو أفعله كمسيحي يؤثر خيرًا أو شرًا على جميع إخوتي الأعضاء، تمامًا كما يؤثر كل جزء من جسم الإنسان على الأجزاء الأخرى. هذه الحقيقة المذهلة يجب أن تجعلنا حذرين للغاية في سلوكنا وموقفنا تجاه بعضنا البعض.

الآيات 14-21

صلاة بولس الثانية من أجل القديسين (أفسس 3: 14-21)

في الفصل الأول من هذه الرسالة الثمينة، لدينا صلاة بولس من أجل المعرفة، وفي الثالث، صلاته من أجل المحبة. بعد قراءة الصلاة الأولى، نجد أنفسنا بطبيعة الحال نتطلع إلى المجال العظيم لقصد الله الأبدي، محاولين استيعاب نطاق خطته الإلهية الرائعة والمُعدّة مسبقًا. ولكن، بينما نقرأ الصلاة الثانية ونتأمل فيها، نجد أنفسنا ننظر إلى فوق بامتنان عبادي، وقلوبنا تفيض بالمحبة نحو ذاك الذي أحبنا أولاً.

نقرأ في الآية أفسس 3:14؛ أفسس 3:14،

لهذا السبب أحني ركبتي للآب، أبي ربنا يسوع المسيح.

«لهذا السبب» - لأي سبب؟ ما الذي دفع بولس للصلاة من أجل هؤلاء الناس؟ لقد كان اهتمامه العميق بشعب الله. لقد رغب في أن يختبروا امتيازاتهم بالكامل في المسيح ويفهموا السر العظيم الذي تحدث عنه.

التعبير،

أحني ركبتي،

إنها جميلة جدًا وتوحي بشدة المشاعر. هل لاحظت يومًا أنه إذا كنت منخرطًا بهدوء في الصلاة أو التأمل، فقد تجلس، ربما كما أفعل أنا غالبًا، في كرسي كبير ومريح والكتاب المقدس مفتوح أمامك، وبينما تأتي فكرة تلو الأخرى، تغمض عينيك وترفع قلبك إلى الله في الصلاة؟ أو عندما تجتمع مع شعب الله، تحب أن تقف في صمت مقدس أمام الله، منضمًا إلى شخص يقود الصلاة. ولكن عندما تكون جادًا بشدة، عندما يستحوذ عليك أمر ما بقوة يحركك إلى أعمق الابتهالات، تجد نفسك مضطرًا بشكل لا يقاوم تقريبًا للركوع.

أجثو على ركبتي للآب، أبي ربنا يسوع المسيح.

لاحظنا أن الصلاة الأولى موجهة إلى إله ربنا يسوع المسيح، لأن الله هو مصدر كل معرفة. لكن هذه الصلاة الثانية، التي تتعلق أكثر بالعلاقة الأسرية، موجهة إلى أبي ربنا يسوع المسيح. تُستخدم الألقاب الإلهية بأكثر تمييز في كلمة الله؛ وليس أبدًا بالطريقة المهملة التي نستخدمها بها غالبًا. قد لا نعتقد أن هناك فرقًا إذا قال أحدهم: "أتوجه إلى إله ربنا يسوع"، أو "أحني ركبتي لأبي ربنا يسوع"، لكنه أحدث فرقًا كبيرًا للرسول. لقد أشار إلى الأفكار المختلفة التي كانت في ذهنه. عندما أفكر في الله، أفكر في صانع كل الأشياء، ومخطط كل الأشياء الذي رتب العصور معًا. لكنني أفكر في الآب على أنه ذاك الذي خرج من حضنه الابن الأزلي إلى هذا العالم، وصار إنسانًا لخلاصنا. قبل أن يغادر هذا العالم، قال يسوع لمريم،

أصعد إلى أبي وأبيكم، وإلى إلهي وإلهكم

(يوحنا 20:17). هنا لديك الفكرتان: الله، مصدر كل المشورات؛ الآب، مصدر كل عواطف الأسرة - مركز العلاقة الأسرية ذاته.

الآب… الذي منه تُسَمَّى كل أسرة في السماء وعلى الأرض.

العائلة بأكملها

مما لا شك فيه أنها ترجمة صحيحة هنا، ومع ذلك

كل عائلة

سيكون صحيحًا بنفس القدر.

العائلة بأكملها،

ومع ذلك، ينقل أثمن فكرة. تعني هذه العبارة أن جميع القديسين في الأرض والسماء يشكلون عائلة واحدة عظيمة من المولودين ثانية، والله هو أبوهم. لكنني أفكر أيضًا في الجموع العظيمة من الملائكة الذين لم يفدوا بدم المسيح لأنهم لم يسقطوا قط؛ حتى أولئك الذين سقطوا لم يجدوا مخلصًا. الملائكة أيضًا يقرون بأبوة الله، لكنهم خدام، يخدمون العائلة. ثم هناك عائلة قديسي العهد القديم. كانت هناك العائلة ما قبل الطوفان، والعائلة البطريكية، والإسرائيليون، أولئك الذين كانوا حقًا من إسرائيل. كل هؤلاء كانوا عائلات عبر التدابير الماضية. اليوم توجد كنيسة عصر النعمة هذا، وفي المستقبل ستكون هناك عائلة الملكوت المجيدة. هناك اختلافات تدبيرية، لكن الجميع ينالون الحياة من نفس الشخص المبارك، وجميعهم معًا يعبدونه ويمجدونه. لاحظ أن العائلة بأكملها موجودة في السماء وعلى الأرض. أولئك الذين ماتوا بالنسبة لنا هم أحياء عند الله في العلى.

بينما نحاول فهم هذه الصلاة، أريدك أن تفكر في سبع كلمات أعتقد أنها ستساعدنا على استيعاب نطاقها. أولاً، هناك موهبتنا.

لكي يمنحكم بحسب غنى مجده.

يمكنك أن تأتي إلى الله بالصلاة لأي شيء، وتدرك أنه بما أن لديك هبة رائعة كهذه لتستمد منها، فلا داعي لأن تخاف من تقديم طلباتك إلى الله. لا يمكنك أن تطلب أكثر من اللازم. يذكرنا ذلك بالرجل الذي جاء إلى ملك يطلب شيئًا، فأعطاه الملك من كنزه الوفير حتى قال الرجل،

جلالتك، هذا كثير جدًا! هذا كثير جدًا!

ابتسم الملك وقال،

قد يبدو الأمر كثيرًا عليك أن تتحمله، لكنه ليس كثيرًا عليّ أن أمنحه.

وهكذا إلهنا المبارك يعطي من فيضه.

هو

قادر أن يفعل أكثر جداً مما نطلب أو نفتكر.

إنه لا يقول، كما نفترض أحيانًا،

القادر أن يفعل فوق كل شيء أكثر جداً مما نطلب أو نفتكر،

فقد نكون كالأطفال الصغار الذين يطلبون القمر. لكن بولس قال إن الله يفعل لنا،

أكثر جداً مما نطلب أو نفتكر.

عندما نأتي إليه باسم يسوع، حاملين طلباتنا، هناك المزيد في ذلك الصندوق الوقفي العظيم مما يمكننا استنفاده على الإطلاق.

بحسب غنى مجده.

وفقًا لـ،

لا

من غنى مجده.

لقد لاحظنا الفرق بين هذين التعبيرين عند التعليق على مقطع مشابه موجود في أفسس 1:7، لذلك لا داعي لتكرار التوضيح الذي استخدم آنذاك. لكنه يعني الكثير للنفس عندما يرى المرء حقًا هذا التمييز.

ثم صلى بولس أن الأفسسيين

تتقوى بقوة بروحه في الإنسان الباطن.

هذا يتحدث عن تقويتنا أو تمكيننا. هل تشعر أحيانًا بقيودك، وضعفك، وافتقارك إلى الهدف، وعجزك عندما يتعلق الأمر بالعيش لله والشهادة له؟ هل تشعر وكأنك قد تيأس بسبب القليل الذي تنجزه؟ هل تقول: "لو كان لدي المزيد من القوة، فكم كان الأمر سيكون مختلفًا"؟ استمع! إن عظمة القوة هي من الله، لا منا، والروح القدس الساكن فينا مستعد للعمل فينا ومن خلالنا لمجد ربنا يسوع المسيح. لذا فإن الصلاة هي أن نكون

مُقَوَّى بِقُوَّةٍ بِرُوحِهِ فِي الإِنْسَانِ الْبَاطِنِ.

بعض الناس لديهم فكرة أن المسيحي هو بطارية تخزين متنقلة. تسمع الناس يصلون،

يا الله، امنحني المزيد من القوة، املأني بالقوة.

الفكرة التي لديهم هي أن البطارية القديمة قد استنفدت طاقتها تمامًا. "ضع واحدة أخرى يا رب،" هذا ما يبدو أنهم يقولونه. لا، أنت لست بطارية تخزين؛ أنت متصل بالدينامو العظيم الأبدي، والروح القدس يعمل فيك ومن خلالك لمجد الرب يسوع المسيح عندما تسلم نفسك له. هو نفسه مصدر كل قوة، وتلك القوة يجب أن يستخدمها شعب الله.

لكي يسكن المسيح في قلوبكم بالإيمان.

الكلمة التالية هي تتويج. إنه المسيح جالسًا على عرش قلوبنا مسيطرًا علينا، متحكمًا فينا لمجد الله، يداه المباركتان المطعونتان تقودان وتوجهان كل شيء. ليس المسيح الذي يُستقبل كزائر عرضي، ليس المسيح الذي يُعترف به مجرد ضيف، بل المسيح الساكن فينا كربنا الحي المحب: المسيح الساكن في القلب بالإيمان. تتذكرون القول،

إذا لم يكن المسيح ربًا على الكل، فهو ليس ربًا على الإطلاق.

هو لا يريد المركز الثاني. يجب أن يكون هو الأول لتكون حياتك كما ينبغي.

لكي تكونوا متأصلين ومتأسسين في المحبة.

تشير هذه العبارة إلى تأسيسنا. "متأصل" و"مؤسس" مصطلحان مختلفان تمامًا. عندما كنت صبيًا، كان معلم المدرسة يقول لي إنه يجب ألا أخلط استعاراتي. على سبيل المثال، لا ينبغي أن أبدأ بصورة سفينة ثم أغيرها إلى صورة سكة حديد في الجملة نفسها. لكن الروح القدس مستقل بشكل رائع في استخدامه للاستعارات. يتحدث عن كوننا متأصلين كشجرة، ومؤسسين كبناء يُرفع على أساس عظيم. متأصلين ومؤسسين في ماذا؟ في المحبة. ما هي المحبة؟ إنها الأساس الصخري العظيم الذي نبني عليه، لأن الله محبة. من هو متأصل في المحبة، هو متأصل في الله، وبالتالي،

الصِّدِّيقُ يزدهر كالنخلة: ينمو كالأرز في لبنان

(المزامير ٩٢:١٢). المؤمن كالأشجار، لأنها تستمد غذاءها من الله الحي نفسه. تتأسس الشخصية المسيحية العظيمة عندما يكون المرء مؤسسًا على هذه الصخرة، يبني على الله نفسه،

متأصل ومتأسس في المحبة!

لكي تستطيعوا أن تدركوا مع جميع القديسين.

يتحدث هذا عن استنارتنا. فرديًا، لن تتمكن أبدًا من فهم مقاصد الله في النعمة بشكل كامل. لكنك تفهم قليلًا، ومسيحي آخر قليلًا، وأنا قليلًا، ومع جميع القديسين معًا نبدأ في تكوين فكرة ما عن قصد الله العجيب للنعمة. لذلك، نحن بحاجة إلى بعضنا البعض؛ نحن بحاجة إلى الشركة؛ نحن بحاجة لأن نكون معينين لإيمان بعضنا البعض. إن أضعف عضو وأوهنه في جسد المسيح ضروري، لأن الله قد يعطي فهمًا لأخ ضعيف قد لا يحصل عليه مسيحي قوي ونشيط أبدًا. صلّى بولس أن نتمكن

لتدركوا مع جميع القديسين ما هو العرض والطول والعمق والارتفاع.

مم؟ يقول البعض الحب. لكنه كان يتحدث سابقًا في الفصل عن قصد الله العجيب للأزمنة، خطة الله العظيمة. كان بولس يصلي لكي تتمكنوا بالروح مع جميع القديسين من إدراك ما هو العرض والطول والعمق والارتفاع للنظام الواسع للنعمة الذي يعمله الله عبر أزمنة الدهور، والذي سيُستكمل في الدهور الآتية.

في المدرسة قيل لي إنه لا يمكن لأي جسم صلب أن يمتلك أكثر من ثلاثة أبعاد - الطول والعرض والسماكة. لكن لدينا هنا الطول والعرض والعمق والارتفاع - أربعة أبعاد. هل يمكنك رسم صورة لهذا؟ هل يمكنك رسم توضيح للطول والعرض والعمق والارتفاع؟ كيف ستفعل ذلك؟ اعتاد بعض الفلاسفة اليونانيين القدماء أن يتفكروا في بعد رابع محتمل، وبالنسبة لهم، كان نوعًا من البعد الروحي الغريب. هذه ليست فكرة سيئة إلى هذا الحد. عندما فتح جنود نابليون سجن محاكم التفتيش، وجدوا في زنزانة تحت الأرض هيكلًا عظميًا لسجين. كان اللحم والملابس قد اختفيا منذ زمن طويل، لكن بقايا عظم كاحل مربوط بسلسلة كانت لا تزال موجودة. على الجدار رأوا صليبًا محفورًا في الصخر بقطعة معدنية حادة. فوق الصليب باللغة الإسبانية كانت الكلمة التي تعني

ارتفاع،

وتحتها الكلمة لـ

عمق,

و على ذراعٍ واحدةٍ الكلمة لـ

طول,

ومن ناحية أخرى الكلمة التي تعني

عرض

بينما كان ذلك السجين المسكين منذ زمن بعيد يتضور جوعًا حتى الموت، كانت روحه تتأمل عجب قصد الله للنعمة، وبالنسبة له، لخص شكل الصليب كل ذلك - الطول، العرض، العمق، الارتفاع!

ثم صلى بولس أننا

اعرفوا محبة المسيح، التي تفوق المعرفة.

حقًا هذا هو اتساعنا. نفتخر إذ ندرك معرفة محبة المسيح. ولكن يا له من تعبير غريب طلبة بولس! صلى لكي نعرف ما لا يمكن معرفته:

محبة المسيح، التي تفوق كل معرفة.

أترى ذلك الطفل الصغير المحبوب بين ذراعي أمه، وهو ينظر للأعلى ويناغي ويستجيب لابتسامة الأم؟ قد نقول أنا أو أنت،

هل يمكنني حمل الطفل؟

ونمد أيدينا، فينظُر إلينا ويتشبث بأمه أكثر. وإذا أصررنا على أخذه، فقد يطلق صرخة خارقة تقول،

لا أعرفك؛ لا أعرف ما إذا كنت تحب الأطفال أم لا، لكنني أعرف حب أمي وأستطيع أن أثق بها.

ومع ذلك، فماذا يعرف الطفل حقًا عن حب الأم؟ وماذا يفهم عن الأسباب الكامنة وراء حب الأم؟ لكنه يستمتع به رغم ذلك. وهكذا يعرف أصغر قديس في المسيح محبة المخلص، وأكثر القديسين نضجًا يسعى لمعرفة بملء أعظم تلك المحبة التي تفوق المعرفة.

آهِ، محبة المسيح بلا حدود، واسعة وطويلة وعميقة وعالية! كل شك وخوف بلا أساس، الآن كلمة الإيمان دانية. يسوع المسيح لخلاصنا، جاء وسفك دمه الثمين؛ نقف أبرياء من الإدانة، في ابن الله القائم.

ثم لاحظ النقطة الأخيرة في صلاة بولس،

لكي تمتلئوا إلى كل ملء الله

(أفسس 3:19). هذا هو إثراؤنا. نسخة الملك جيمس،

مملوء بكل ملء الله،

ليس دقيقًا تمامًا لأنك لا تستطيع احتواء كل ملء الله. قال سليمان،

هوذا سماء السماوات لا تسعك

(ملوك الأول ٨:٢٧). ومع ذلك، نقرأ أنه يسكن في قلب المتواضع والمنسحق. بينما كان يسير على شاطئ البحر ذات مرة، تطرق أحدهم إلى المعنى الحقيقي لهذه الكلمة. التقط إحدى الأصداف البحرية الجميلة ووضعها في الرمل حيث انحسرت المياه للحظة أو اثنتين. ثم بينما كانوا يشاهدون، تدفق البحر وامتلاً الصدف، وقال:

انظر! ممتلئ إلى كل ملء المحيط.

لكي نكون أنا وأنت، إذ نعيش في شركة مع الله، مملوئين إلى ملئه. نحن فيه وهو فينا، وهكذا تستجاب صلاة بولس.

والآن تأمل البركة الختامية الرائعة لصلاة بولس:

والآن له القادر أن يفعل أكثر جداً مما نطلب أو نتصور.

هل مكتوب؟

والآن للقادر أن يفعل فوق كل ما نطلب؟

لا، هذا ليس كافياً. أليس كذلك؟

القادر أن يفعل أكثر جداً مما نطلب؟

هذا لا يكفي. أليس كذلك،

القادر أن يفعل فوق كل ما نطلب أكثر جدًا؟

لا، ما زال ذلك لا يبلغ الحد.

إلى القادر أن يفعل أكثر جداً مما نطلب أو نفكر.

لا داعي للخوف من المجيء إلى الله بشأن أي شيء.

هل أنت قلق بشأن الظروف الراهنة؟ هل استفدت من موارد الله الوفيرة؟ إذا كان قلبك مستقيمًا مع الله وجئت إليه واستخدمت بفعالية القوة التي يمتلكها لك، فيمكنك أن تكون واثقًا من إجابة رائعة.

حسب القوة التي تعمل فينا

هذه هي القوة الإلهية التي تعمل من خلال خلائق ضعيفة مسكينة أمثالنا.

له المجد في الكنيسة بالمسيح يسوع إلى جميع الأجيال، إلى دهر الدهور. آمين.

هو الذي فيه سيجد الله مسرته إلى أبد الآبدين.