يؤكد هذا الفصل على أهمية طاعة الأبناء للوالدين، ويصوّرها على أنها واجب مسيحي أساسي وانعكاس لإيمانهم. ويسلط الضوء على أن هذه الطاعة "صحيحة" و"مرضية للرب"، مستشهدًا بمثال يسوع وربط العصيان بالخطايا الشديدة المذكورة في نصوص كتابية أخرى. ويشدد الكاتب على أن الطاعة المستمرة في المنزل هي دليل حاسم على إقرار الطفل المسيحي، أكثر من الأنشطة الدينية الظاهرية.
ملاحظات أيرونسايد على كتب مختارة
في هذه الآيات التسع لدينا خاتمة ذلك الجزء من الرسالة الذي يبدأ بالآية 22 من الإصحاح السابق (أفسس 5: 22). لقد نظرنا في التعليم الموجه للزوجات والأزواج المسيحيين في الإصحاح الخامس، والآن نأتي للنظر في أعضاء آخرين من العائلة، أو نفس الأشخاص في علاقات أخرى.
تحدث الرسول أولاً إلى الأطفال. بالطبع، تحدث مباشرة إلى الأطفال المسيحيين لأنه لا يُتوقع من أحد سواهم أن يطيع كلمة الله. هذه إحدى الطرق التي يمكن للأطفال من خلالها تمجيد الله وتكريم اسم الرب يسوع المسيح في سنواتهم التكوينية المبكرة. ومع نضوجهم، ينطلقون إلى العالم ليصنعوا لأنفسهم مكانًا ويشاركوا في الخدمة العامة للمسيح.
أيها الأبناء، أطيعوا والديكم في الرب: لأن هذا حق.
رأى الرسول أن مسألة الطاعة صحيحة ومناسبة - "هذا حق". أنت تدّعي أنك مسيحي، أيها الشاب أو الشابة، حسنًا إذًا، إليك أول نصيحة يمنحك إياها ربك ومخلصك: "أطع والديك". لماذا؟ لأنه الصواب. في الرسالة إلى أهل كولوسي، حيث تجد نفس النصيحة، فإنها تستند إلى أساس آخر.
أيها الأولاد، أطيعوا والديكم في كل شيء: لأن هذا مرضي للرب (كولوسي 3: 20).
هل تقول أحيانًا، كما يفعل بعض الأطفال المسيحيين، "أود أن أفعل شيئًا عظيمًا للمسيح. أود أن تكون حياتي ذات قيمة حقيقية له"؟ حسنًا، الطاعة، والاعتراف بسلطة الوالدين، والخضوع المحب، هي أمور ترضيه كثيرًا. في لوقا 2:51 نقرأ أن يسوع "نزل معهما، [أي مريم ويوسف] وجاء إلى الناصرة، وكان خاضعًا لهما." هنا ترون ربنا يسوع المبارك، ابن الله الأزلي، يصبح قدوة لجميع الأطفال المسيحيين. يا له من أمر رائع! إذا كنت ولدًا أو بنتًا في المنزل وقد وثقت بالرب يسوع، يمكنك أن تقول: "كان ربي طفلًا مثلي ذات مرة. كان له ذات المكانة في بيته التي لي، وقد أداها جيدًا. كان مطيعًا وخاضعًا لوالديه في كل شيء." العجب في الأمر هو أنه هو، خالق الكون، اتخذ مكان الخضوع هذا، مانحًا إيانا مثالًا يجب أن نتبع خطواته. لاحقًا عندما تكبر وتدخل الحياة، سيكون هو قدوتك في مجالات أخرى من حياتك، لكنه الآن قدوتك في المنزل. يجب على الأطفال المسيحيين أن يأخذوا هذا الأمر على محمل الجد.
إنه لأمر متناقض للغاية أن يدعي طفل أنه مسيحي، وأن يكون اسمه مسجلاً في سجل كنيسة ما، وأن يكون في شركة مع جماعة من القديسين، بل ويشترك في عشاء الرب، ومع ذلك يتسم بالعناد والعصيان في المنزل. لا يوجد شيء أكثر إيلاماً، وبمعنى ما أكثر إثارة للاشمئزاز، من رؤية طفل يدعي أنه مسيحي خارج المنزل ولكنه يتصرف ويتصرف كأي شيء آخر غير المسيحي في منزله. عصيان الوالدين هو أحد الأمور التي تتحدث عنها كلمة الله بصرامة بالغة. في رسالة رومية الأصحاح الأول، حيث يصف الرسول الخطايا التي تسود في العالم الوثني، ستجد العصيان مرتبطاً بأسوأ أنواع الخطايا. في الآيات رومية 1:29-30، نقرأ:
مملوءين بكل إثم، وزنا، وشر، وطمع، وخبث؛ مملوءين حسدًا، وقتلًا، وخصامًا، ومكرًا، وسوءًا؛ نمامين، مغتابين، مبغضي الله، شتامين، متعجرفين، متباهين، مبتدعي شرور، عصاة لوالديهم.
لاحظ أن عصيان الوالدين يرتبط بأبشع الفواحش، وحتى بجريمة القتل. والسبب في ذلك هو أنه إذا لم يتم تعليم الأطفال الطاعة وهم صغار، فلن يطيعوا الله، ولن يطيعوا السلطات التي رتبها الله عندما يخرجون إلى العالم. لقد كان ذلك القاضي في غاري، إنديانا، محقًا عندما قال، وهو ينفذ الحكم على بعض الجناة الشباب: "أتمنى لو كان بالإمكان وضع آباء هؤلاء الأطفال في السجن لسماحهم لهم بالنمو هكذا." كوالدين مسيحيين، نحن مسؤولون عن التأكد من أن أطفالنا مطيعون. وكأطفال مسيحيين، نحن مسؤولون عن طاعة والدينا.
عندما ننتقل إلى تيموثاوس الثانية الأصحاح الثالث، نقرأ وصف الرسول للارتداد في الأيام الأخيرة. مرة أخرى، تحدث عن عصيان الوالدين كأحد الشرور الواضحة في تلك الأوقات:
واعلم هذا أيضًا، أنه في الأيام الأخيرة ستأتي أزمنة صعبة. لأن الناس سيكونون محبين لأنفسهم، محبين للمال، متباهين، متكبرين، مجدفين، عاصين لوالديهم، ناكرين للجميل، دنسين (تيموثاوس الثانية 3: 1).
في رسالة رومية الأصحاح الأول، لدينا الخطايا التي ميزت العالم الوثني عندما بدأت المسيحية؛ وفي رسالة تيموثاوس الثانية الأصحاح الثالث، لدينا الخطايا التي ستميز العالم المسيحي في النهاية تمامًا قبل مجيء ربنا يسوع المسيح، وفي كلتا الحالتين يُذكر عصيان الوالدين.
في أفسس 6:3 ذكّرنا الرسول أن الوصية الخامسة من الناموس، التي تأمر بطاعة الوالدين، مُمَيَّزة بطريقة خاصة. في الناموس نقرأ،
أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ، لِكَيْ تَطُولَ أَيَّامُكَ عَلَى الأَرْضِ الَّتِي يُعْطِيكَ إِيَّاهَا الرَّبُّ إِلهُكَ (سفر الخروج 20:12).
بينما تقرأ الوصايا العشر، تلاحظ أن أربعًا منها لا تحمل وعدًا خاصًا، ثم تصل إلى الخامسة فتجد أن الله أضاف وعدًا خاصًا. هذا يظهر الأهمية التي يوليها لطاعة الوالدين.
فما أهمية أن يستوعب الأطفال المسيحيون هذا جيدًا. لا تكتفوا بمجرد الكلام؛ لا تكتفوا بحضور مدارس الأحد والكنيسة واجتماعات مجموعات الشباب، وتظنوا أن هذه الأمور تشكل المسيحية. تعلموا أولاً أن تظهروا التقوى في البيت. ففي محيط المنزل تكون حياتكم تحت أدق فحص، وهناك تُدعون لتقديم دليل على ولادتكم الثانية بالطاعة لوالديكم.
ثم في الآية أفسس 6:4 يتحدث الرسول إلى الآباء. لم يخاطب نفسه هنا بشكل خاص إلى الأمهات. قال،
أيها الآباء، لا تغيظوا أولادكم للغضب.
الآباء يميلون أكثر إلى أن يفقدوا صبرهم ويصبحوا قساة وجافين بلا داعٍ مع أولادهم. ومع ذلك، اسمحوا لي أن أشير بسرعة إلى العبرانيين 11:23:
بالإيمان موسى، لما وُلد، أُخفيَ ثلاثة أشهر من والديه.
كلمة الوالدين هناك هي بالضبط نفس الكلمة اليونانية التي تُترجم "الآباء" في أفسس 6:4. في هذا السياق، يتم توجيه الخطاب للآباء والأمهات معًا، وبالتالي تُعطى النصيحة لجميع الوالدين مع ربما تركيز خاص على الآباء. بصفتكم والدين مسيحيين، ضعوا في اعتباركم رفاهية أبنائكم، ولا تكونوا متطلبين منهم بلا داعٍ. لا تضعوا عليهم أعباء يصعب عليهم تحملها. تذكروا أنه مثلما يتخذ الأطفال الرب يسوع قدوة لهم، فإن لكم أنتم الله نفسه قدوة.
نقرأ،
كما يرحم الأب بنيه، هكذا يرحم الرب خائفيه (مزمور 103: 13).
لتكن معاملتكم لأولادكم وفقًا لمعاملته لكم، وعنه مكتوب،
هو لا يبتلي من قلبه ولا يحزن بني البشر (مراثي 3:33).
كم نحن بحاجة لأخذ هذا التحذير على محمل الجد. تابع بولس،
لكن ربوهم في تأديب الرب وإنذاره.
على الوالدين أن يضربوا مثالاً لما يجب أن يكون عليه المسيحي حقًا، فيعلّمون كلمة الله لأولادهم، ويصلّون معهم، ويسلكون أمامهم بثبات، في مخافة الرب.
أتذكر المرارة التي جاءت بها شابة إليّ وقالت: "أنا في أشد الضيق الروحي، وأحزن ما في الأمر أنني لا أستطيع استشارة والدي الذي هو خادم للإنجيل. لكنني لا أتذكر أبدًا أنه صلى مع عائلته، ولم أعرفه أبدًا يقرأ لنا كلمة الله. لقد احتفظ بكل دينه للمنبر، ولم نرَ أبدًا أيًا من تقواه في بيتنا." في البيت نحن مدعوون أولاً لإظهار التقوى، ولإعطاء الصلاة وكلمة الله مكانهما الصحيح. دع نعمة المسيح تُرى في حياتك، وحتى لو زال كل شيء آخر، سيبقى لأولادك ذكرى التربية الوالدية التقية والتنشئة الصالحة. يا لها من مرساة كانت للكثير من الشباب الذين ينطلقون في الحياة.
في الآية أفسس 6:5، التفت الرسول لينظر في علاقة أخرى. تحدث إلى الخدم، سواء كانوا في المنزل أو موظفين خارج المنزل. الكلمةعبد, التي تُرجمت هنا "خدمًا"، تعني "عبيدًا" - أولئك الذين يتم شراؤهم. لكنك تلاحظ في الآية 8 أنه لا يفكر فقط في العبيد الذين تم شراؤهم،
عالِمين بأنّ أيّ شيء صالح يفعله أيّ إنسان، هو نفسه سيناله من الربّ، سواء كان عبدًا أم حرًّا.
ولذلك فإن التعليمات التي كانت تُعطى للعبيد في الماضي تنطبق الآن على جميع الموظفين. كان العبيد يُشترون من قبل سيد، أو يولدون في المنزل ويربيهم السيد. لكننا اليوم ندخل في اتفاقية بين صاحب عمل وموظف. نحن نبيع عملنا، وبهذه الطريقة نقبل علاقة معينة تجعلنا مسؤولين بنفس القدر عن طاعة الأمر الوارد في رسالة أفسس. لن تكون هناك مشاكل بين الإدارة والعمال لو كانت كلمة الله تُقدّر أكثر في جميع قلوبنا وحياتنا. ومع ذلك، لا يُتوقع من الرجال غير المؤمنين أن ينتبهوا لهذا التوبيخ، لكن بولس كان يخاطب الموظفين المسيحيين.
أيها العبيد، أطيعوا سادتكم حسب الجسد، بخوف ورعدة، ببساطة قلبكم، كما للمسيح.
الخوف الذي يجب أن يكون لدينا هو الخوف من عدم تقديم خدمة مناسبة لصاحب عملنا، وبالتالي إحزان روح الله القدوس.
هذا يضفي كرامة عظيمة على العمل! سواء كان الرجل يعمل في مصنع أو مكتب، أو كان عامل منجم في جوف الأرض، أو مزارعاً يعمل على سطح الأرض، يمكن لكل منهم أن يقول لنفسه: "أنا أخدم الرب المسيح." عندما تقدم كاري بطلب للخدمة التبشيرية في الخارج، قال له أحدهم: "ما هي مهنتك؟" لقد قصدوا بها إهانة، لأنه لم يكن قساً. فقال: "مهنتي هي خدمة الرب، وأصنع الأحذية لدفع نفقاتي." وهكذا يجب أن يكون كل من يعمل في أي مهنة قادراً على أن يقول: "مهنتي هي خدمة الرب، ومهنتي تدفع نفقاتي."
لا بخدمة العين، كمن يرضي الناس.
بحثْتُ عن كلمة "خدمة العين" ووجدتها مثيرة للاهتمام للغاية. إنها تأتي من نفس الكلمة التي تُرجمت "عبيد" في الآية أفسس 6:5، وهي، بالمعنى الصحيح، "عبد". خدمة العين إذن ستكون عبودية العين. هل عرفت يومًا شخصًا كان عبد عين؟ الرجل الذي يتظاهر بالعمل حتى يقول أحدهم: "الرئيس قادم!" الشابة التي تهدر وقت صاحب عملها حتى يقول أحدهم: "انتبهي، المدير قادم عبر المكتب." ثم تنشغل فورًا وتصدر الآلة الكاتبة صوتًا لم تفعله لساعات. تلك هي عبودية العين. لا تدع شيئًا كهذا يحدث مع المسيحيين. بغض النظر عن طبيعة عملي، يجب أن أقوم به كما لو كان لله من كل قلبي. وظيفتي هي المكان الذي وضعني فيه وهو، وأنا هناك لأعمل لأجله. هذا يرفعني فوق كل القلق بشأن فشل صاحب العمل في تقدير قيمتي بشكل صحيح. عندما أعلم أنني أعمل للرب وهو يعلم كل شيء، فإن ذلك ينقذني من كل هذه المخاوف.
أنتم اشتريتم بثمن؛ فلا تكونوا عبيدًا للناس (1 كورنثوس 7: 23).
قد يكون لدي صاحب عمل لا يبدو أنه يقدرني على الإطلاق، ويريد فقط أن يستخرج مني كل ما يستطيع ويدفع أقل قدر ممكن. لكنني بعت عملي له، ولذلك أستمر وأعمل بجد. أقول لنفسي، لا يهم، هناك من يقدر، وهو يعلم أنني أقوم بهذا العمل جيدًا وأقوم به لمجده. في يوم من الأيام سأحصل على مكافأتي منه. "أوه، نعم، نعم،" تقول، "هذا كله جيد جدًا. الدين أفيون الشعوب." يقول أصحاب الميول الشيوعية، "المسيحيون يخبرون الفقراء أن يستسلموا لوضعهم. يخبرونهم أنه بغض النظر عن مدى صعوبة حياتهم هنا، سيكون كل شيء على ما يرام عندما يصلون إلى السماء، من أجل إبقائهم راضين هنا." لا على الإطلاق، هذا ليس ما يقوله الرسول.
لا تضلوا، الله لا يستهزأ به. فإن كل ما يزرعه الإنسان فإياه يحصد. (غلاطية ٦: ٧)
صحيح في هذه الحياة وكذلك في العالم الآتي أن من يخدم الرب يسوع المسيح بأمانة يُكافأ على ذلك. كثيرون يمكنهم أن يشهدوا على ذلك! لقد عمل أحدهم لسنوات دون تقدير على ما يبدو، حتى تتغير الظروف فجأة بيد الله، فيُعترف بجهوده ويُكرّم ويُحترم عليها كلها. الرب غالبًا ما يهتم بهذا حتى في هذه الحياة؛ وهناك الكثير جدًا قادم في الحياة الآتية.
ثم التفت بولس إلى الأسياد، الأسياد المسيحيين، علينا أن نقول مرة أخرى.
وَأَنْتُمْ أَيُّهَا السَّادَةُ، افْعَلُوا لَهُمْ هَذِهِ الأُمُورَ عَيْنَهَا، تَارِكِينَ التَّهْدِيدَ، عَالِمِينَ أَنَّ سَيِّدَكُمْ أَنْتُمْ أَيْضًا فِي السَّمَاوَاتِ، وَلَيْسَ عِنْدَهُ مُحَابَاةٌ. (أفسس ٦: ٩)
أيها السادة، أنتم تتوقعون من موظفيكم أن يكرموكم ويدركوا مسؤوليتهم في خدمتكم بحق. حسنًا أيها السادة، إنها مسؤوليتكم أن تنظروا في رفاهية موظفيكم كما ينبغي. لقد ائتمنتم على ثروة أو وُضِعتم في منصب تديرون فيه ثروة الآخرين - فاحرصوا على ألا تنظروا إلى موظفيكم على أنهم مجرد "أيدٍ عاملة". لا تعاملوهم بقسوة، فتدفعوهم لاستخراج أقصى ما لديهم، وتمنحوهم أقل القليل. تذكروا أنهم كما هم مسؤولون عن خدمة الرب المسيح، فكذلك أنتم، وعليكم أن تفعلوا ذلك لمجده.
الامتناع عن التهديد
لا ينبغي أن يُرى في السيد المسيحي أي شيء من طابع غير لطيف أو قاسٍ أو غير مهذب. تذكر
أن سيدكم أيضًا في السماء،
ولذلك عليك أن تقدم حسابًا عن كل تعاملاتك مع موظفيك. إذا خفضت أجورهم عندما لا يكون ذلك ضروريًا، وإذا سعيت لإجبارهم على العمل في ظروف غير صحية وغير نظيفة، فالله يرى ويسجل كل شيء في كتاب سجلاته. إنه يرى أنك تتصرف بطريقة غير مسيحية تجاه أولئك الذين يعتمدون عليك إلى حد كبير. المسيحية تساوي كل شيء. هذه هي الاشتراكية الحقيقية، ليست تسوية لجميع الفروق، بل رجال ونساء من كل طبقة خاضعون للمسيح. هذا يصحح كل شيء. ثروتك لن تحقق شيئًا إذا لم تتعامل معها بشكل صحيح؛ وسلطتك لن تساوي شيئًا إذا لم تستخدمها لمجده.
ليس عنده محاباة.
الله يحاسب كل واحد حسب أعماله.
يا لها من تعليمات مفيدة لدينا هنا! ما أهمية أن يتصرف كل مسيحي، مهما كانت علاقته، وفقًا لهذه الحقيقة. في بداية هذه الرسالة لدينا أسمى أنواع الوحي الروحي. هناك نتعلم أننا قد أُقمنا معًا وأُجلسنا معًا في السماويات في المسيح.
"حسنًا جدًا،" قال الرسول، "إذا كنتَ إنسانًا سماويًا، امرأة سماوية، عضوًا في جسد المسيح، فتصرف الآن على الأرض كما يتصرف المسيح لو شغل هو مكانك في الحياة، مهما كانت مهنتك. فلتتجلَّ روح المسيح فيك."
هذا سيُحبّب المسيحية لعالم ضائع.
لقد أكثرنا من الحديث عن الحقائق السامية المقترن بالعيش المتدني. لقد ابتهجنا كثيرًا بالحقائق الأبدية المجيدة، ومع ذلك لم تؤثر تلك الحقيقة أبدًا في السلوك العملي.
ثَبِّتْ خُطُوَاتِي فِي كَلِمَتِكَ،
صلى المرنم. ليت الله يمنحنا، سواء كنا أزواجًا أو زوجات، أبناءً أو آباءً، موظفين أو أرباب عمل، أن يُظهر كل واحد منا ممن يدعون اسم المسيح نعمته في كل علاقة من علاقات الحياة. ليت بيوتنا تكون أماكن يسعى فيها الزوج والزوجة معًا لتمجيد الرب يسوع المسيح، كل منهما يكرم الآخر ويسعى لتحقيق مكانه في الأسرة، وحيث ينمو الأطفال في تربية الرب وتأديبه. ليت السادة والخدم على حد سواء يدركون مسؤوليتهم تجاه السيد العظيم في السماء الذي كان ذات مرة خادمًا هنا على الأرض.
عند قراءة الأعداد التسعة الأولى من الأصحاح السادس من رسالة أفسس (أفسس ٦: ١-٩) نجد أنفسنا في جو من السلام والبركة لا يعرفه غير المؤمنين. عندما كتب بولس هذه الرسالة، كان هناك عدد قليل جداً من البيوت المسيحية في العالم. ولكن حمداً لله، نتيجة لإعلان الحق على مدى تسعة عشر قرناً، يمكن أن توجد في جميع أنحاء هذه الأراضي وغيرها بيوت تتبع النمط المحدد هنا في رسالة أفسس.
إذا كنت اليوم غير مخلص وقد تعثرت أحيانًا بسبب عدم اتساق المسيحيين، فاسمح لي أن أقول إن كلمة الله تفترض أن المسيحيين بحاجة إلى توبيخ مستمر. لكنك مدعو لتأتي كما أنت إلى المسيح، وتثق به كمخلصك، وتتلقى الحياة الإلهية بالإيمان، ثم تعيش كما ينبغي للمسيحي، وتُظهر لبقيتنا ما يجب أن يكون عليه المسيحي الحقيقي. لا تكن غبيًا بما يكفي لتتعثر بسبب عدم اتساق أي شخص آخر وترفض عرض الله للخلاص. تذكر، هناك قوة لتجعلك ما يجب أن تكون عليه - مسيحيًا ليس بالقول فقط بل بالفعل والحق.
بينما ننتقل من الوصف الجميل للأسرة المسيحية، نجد أنفسنا على الفور في جو مختلف تمامًا. لم يكد الرسول ينهي نصيحته للزوج والزوجة، والآباء والأبناء، والأسياد والخدم، حتى يتحدث عن الحرب والصراع، لأننا لا نستطيع دائمًا أن نتمتع بحلاوة وهدوء البيت المسيحي. علينا أن نخرج إلى العالم. علينا أن نخرج إلى حياة يسعى فيها أعداء قساة لتعطيل وتدمير تجربتنا المسيحية، ويسعون بكل طريقة ممكنة لقيادتنا لعمل أو قول أشياء تجلب العار لاسم ربنا. ننتقل من البيت إلى ساحة المعركة.
في دراستنا السابقة، لاحظنا العلاقة بين رسالة أفسس وكتاب يشوع من العهد القديم (انظر المقدمة). في كتاب يشوع، لدينا بنو إسرائيل، شعب مفدي، يدخلون ميراثهم، أرض كنعان. وفي رسالة أفسس، لدينا مؤمنون، مدفوعون بروح الله، يدخلون ليمتلكوا ميراثهم السماوي في المسيح. هذا الميراث ليس مجرد شيء سيكون لنا عندما نموت ونترك هذا العالم أو عندما يعود ربنا، بل قيل لنا إننا هنا والآن قد بوركنا
بكل بركة روحية في السماويات في المسيح.
توجد دائرة عظيمة ورائعة من البركة، التي يريدنا الله أن ندخلها بالروح بينما لا نزال في هذا العالم المادي.
كثير من الناس اعتادوا على التفكير في كنعان كرمز للسماء بعد الموت، ولذلك يعتقدون أن نهر الأردن يمثل دائمًا الموت نفسه. إذا توقفت وفكرت للحظة، ستدرك أن هناك معنى يكاد يكون فيه من الصعب أن تمثل كنعان السماء، لأنه بعد دخول شعب إسرائيل تلك الأرض بدأت صراعاتهم الحقيقية. لقد وجدوا أنها محتلة بالفعل من قبل أمم معادية سارعت على الفور ضدهم وسعت لمنعهم من التمتع بتلك الأرض التي وهبها الله لهم. عندما نُدعى أنا وأنت، نحن المخلَّصين، أخيرًا بعيدًا عن هذا العالم، لن نذهب إلى الجانب الآخر من أجل الصراع - لن نجد أنفسنا منخرطين في معركة مع الأرواح الشريرة في السماء. ولكن كمؤمنين بالرب يسوع المسيح، عندما نسعى هنا على الأرض لامتلاك البركات التي هي لنا بالفعل فيه، نجد على الفور أن هناك جيشًا من القوى الشريرة يسعى لمنعنا من التمتع بالنصر الذي هو لنا بحق علاقتنا بالرب يسوع المسيح. لذلك، يمكننا أن نرى كيف تمثل كنعان في المقام الأول مكان بركتنا الحالي في السماويات. جيوش كنعان، التي تنازع إسرائيل حيازتها، تمثل ما لدينا في أفسس 6:12 - الرئاسات والسلطات، حكام العالم لهذا الظلام، الذين يبذلون قصارى جهدهم لإبقاء المسيحيين يعيشون على مستوى دنيوي منخفض.
بينما كان الرسول يختتم رسالته إلى الأفسسيين، نتذكر أننا لم نصل بعد إلى السماء. لم نبلغ الراحة التي بقيت لشعب الله، ولذلك كتب،
أخيرًا، يا إخوتي، تقووا في الرب، وفي قدرة جبروته.
ربما يمكن ترجمتها: "يا إخوتي، تقووا يومياً"، لأنها بصيغة الزمن المستمر؛ أي "استمدوا القوة باستمرار من الرب وانطلقوا بقوة قدرته". من المهم أن ندرك أنه حتى بعد اهتدائنا بسنوات عديدة، لا نملك في أنفسنا قوة لضمان النصر على العدو أكثر مما كنا نملك عندما خلصنا لأول مرة. القوة ليست فينا بل في الله، ولذلك نحتاج أن نعيش في شركة مستمرة معه. لا يستطيع الواعظ والجوقة القيام بعملهما بفعالية إلا إذا كانا في شركة مع الله. لا يستطيع العامل المسيحي، أو السكرتير، أو مندوب المبيعات، أو المزارع هزيمة العدو إلا إذا كانوا في شركة مع الله. كلنا نحتاج إلى قوته المحيية الجبارة لتمكيننا من الانتصار في مجالاتنا الخاصة تماماً مثل أي مرسل يذهب إلى حقل أجنبي ليحمل الإنجيل للرجال والنساء الضالين. هذا تحدٍ يجب أن يواجهه كل واحد منا، لأننا لا نستطيع أن ننتصر بقوتنا الذاتية. لذلك، يتم تذكيرنا بأهمية العيش بالقرب من الرب، والتقوي في الرب وبقوة قدرته.
البَسُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تَثْبُتُوا ضِدَّ مَكَايِدِ إِبْلِيسَ. (أفسس 6: 11)
هذا هو السلاح الذي وُصِفَ لنا جزءًا فجزءًا في القسم التالي من الرسالة. السلاح من الله؛ ليس من ذواتنا، لأنه ليس لدينا في ذواتنا ما نواجه به العدو. ليس فقط في أفسس بل في أسفار أخرى أيضًا، يُشدد الرسول بالروح على أن نلبس ما يناسب المعركة. في رومية 13: 11-14 نقرأ:
وذلك، عالمين الوقت، أنه قد حان الوقت الآن لنستيقظ من النوم: فإن خلاصنا الآن أقرب مما كان حين آمنا. قد مضى الليل، واقترب النهار: فلنطرح إذاً أعمال الظلمة، ولنلبس أسلحة النور. لنسلك بلياقة كما في النهار؛ لا في البطالة والسكر، لا في المضاجع والفجور، لا في الخصام والحسد. بل البسوا الرب يسوع المسيح، ولا تصنعوا تدبيراً للجسد لأجل شهواته.
كم من مسيحي نسي هذه الكلمات ووجد نفسه عاجزًا تمامًا في ساعة التجربة، أعزل، مكشوفًا لكل خيال عدو قاسٍ.
البسوا سلاح الله الكامل.
ثم مرة أخرى، في 2 كورنثوس الأصحاح العاشر، كتب الرسول عن هذه الحرب نفسها. نقرأ أنها ليست صراعًا مع الجسد. لم يُطلب منا أن نحارب الجسد بل أن نحسب أنفسنا أمواتًا عن الخطية في الجسد. صراعنا هو مع الأرواح الساقطة التي تسيطر على هذا الدهر الشرير الحاضر. هذه الأرواح، بالطبع، لا يمكنها أن تسكن المؤمنين، لكنها تستطيع أن تفعل الكثير في سبيل إغراء المؤمنين إلى طرق يدنسون فيها اسم الرب. في الآيات 2 كورنثوس 10:3-5 نقرأ:
فإننا وإن كنا نسلك في الجسد، فلسنا نحارب [ضد] الجسد: (لأن أسلحة حربنا ليست جسدية، بل قوية بالله لهدم حصون؛) هادمين ظنونًا [أو العقل البشري، لأن الشيطان يعمل من خلال العقل، جاعلاً الناس يشككون بدلاً من أن يؤمنوا بما أعلنه الله في كلمته المقدسة]، وكل علو يرتفع ضد معرفة الله، ومستأسرين كل فكر إلى طاعة المسيح.
إذن، هذا هو صراعنا. نحن معرضون لهذه الأرواح الشريرة التي تبغض الله ومخلصنا. لذلك تسعى إلى تشويه ذلك الاسم القدوس الذي به دُعينا، وذلك بقيادتنا إلى أمور تحزن الروح القدس وتسيء إلى شهادتنا. فكم هي ضرورية إذن النصيحة،
البسوا سلاح الله الكامل، لكي تستطيعوا أن تثبتوا ضد مكايد الشيطان.
سيكون من السهل جدًا لو جاء عدو نفوسنا إلينا بصدق وقال: "صباح الخير. أنا الشيطان، وأريدك أن تقع في شيء سيسبب لك الكثير من البؤس والشقاء، وسيهين مخلصك. إذا استمعت إليّ وأطعتني فقط، سأتمكن من تحقيق ذلك." لن نجد صعوبة في أن نقول له،
اذهب عني يا شيطان: لأنك لا تهتم بما لله بل بما للناس (مرقس ٨: ٣٣)
لكنه لا يأتي بهذه الطريقة. إنه يتحول إلى ملاك نور، ويسعى لخداعنا. كتب بولس عن حيل الشيطان. كلمة "حيلة" هي نفسها التي اشتق منها كلمتنا الإنجليزية "طريقة"، لكنها تعني طريقة خفية أو دهاء. الشيطان محنك قديم؛ لقد كان في مهمة خداع الرجال والنساء لما لا يقل عن ستة آلاف سنة، وهو يعرف بالضبط كيف يقترب من كل نفس بشرية فردية عندما يأتي بطريقته الماكرة. بكل طريقة ممكنة سيسعى لعرقلتنا عن إحراز تقدم في حياتنا وخبرتنا المسيحية، ولذلك نحتاج أن نكون يقظين باستمرار. يُعطى لنا توضيح لذلك في سفر يشوع الأصحاح التاسع.
كان الله قد أخبر يشوع أن يعبر الأردن وأنه سيجد هناك الأمم السبع لكنعان. كانوا فاسدين ومكروهين، منغمسين في كل أنواع الرذيلة وعبادة الأوثان، وقد أُمر الإسرائيليون بألا يدخلوا معهم في أي تحالفات أو زيجات، بل أن يدمرواهم تدميراً كاملاً. كانت الكلمات واضحة، ولفترة من الزمن نفذها يشوع والشعب حرفياً. ولكن في أحد الأيام، سارت مجموعة من الرجال ذوي المظهر الغريب، يرتدون أسمالاً بالية، وهم يعرجون على الطريق السريع. كانت نعالهم مهترئة، وكانوا يحملون أكياساً قديمة تحتوي على خبز متعفن. كانت قربهم المصنوعة من جلد الماعز متشققة وجافة. خرج بعض كشافة يشوع لرؤيتهم وسألوا: "من أنتم، وماذا تريدون؟"
“نود أن نرى جنرالكم،” قالوا.
وهكذا أُحضروا أمام يشوع، الذي سأل، 'حسنًا، ماذا تريدون منا؟ من أين أتيتم؟'
"من بلد بعيد جداً،" قالوا. "ترون ملابسنا هذه. لقد كانت جديدة تماماً يوم غادرنا منزلنا، ويمكنكم أن تدركوا أننا قطعنا شوطاً طويلاً. هذه الصنادل اشتريناها من بائع الأحذية يوم غادرنا. هذا الخبز أحضرناه طازجاً من الفرن، لكنه الآن متعفن بالكامل. لقد جئنا من مسافة بعيدة لأننا سمعنا عنكم وعن كيف أن الله معكم. نود أن نعقد تحالفاً معكم. دعونا نكون أصدقاء. سنكون فخورين جداً بالارتباط بكم، ونأمل أن تكونوا مستعدين لعقد تحالف معنا."
“هذا مثير للاهتمام للغاية،” قال يشوع؛ “تقول إنك من مكان بعيد جدًا. كيف سمعت عنا؟”
"آه، الخبر ينتشر في كل الأرض. سمعنا عن النصر عندما دخلتم الأرض، كيف سقطت أريحا وعاي أمامكم. دعونا نجتمع ونعقد حلفًا."
ونقرأ أن بني إسرائيل عقدوا حلفًا معهم ولم يطلبوا مشورة الرب. وهكذا خُدعوا بمكر الجبعونيين. وبعد يوم أو يومين من إبرامهم الحلف، عندما لم تكن هناك فرصة لكسره، اكتشفوا أن هؤلاء الرجال جاءوا من قرية قريبة وكانوا حريصين على الانضمام إليهم لإنقاذ حياتهم.
كيف خدع الشيطان شعب الله على مر السنين! إحدى محاولاته الأولى لإفساد كنيسة الله هي بإدخال أشخاص غير مهتدين إلى شركتها. اليوم، غالبًا ما تتكون عضوية الكنيسة إلى حد كبير من رجال ونساء غير مخلصين. عندما يتعلق الأمر بالخدمة العامة للرب، فإن فسادًا كبيرًا في الكنيسة اليوم هو انضمام أشخاص غير مهتدين معًا في جوقة ليزعموا ترنيم تسبيحات الرب. أعضاء الجوقة الذين يغازلون العالم هم عائق حقيقي لعمل الله تمامًا مثل الواعظ الذي يغازل العالم. إنها إحدى حيل الشيطان أن يحاول خلط المخلصين وغير المخلصين معًا. بالطبع لا توجد بركة عندما توجد مثل هذه الحالة. آه، لو أن الكنائس اليوم كانت ملتزمة تمامًا لله!
علينا أن ندرك أننا لا نصارع ضد لحم ودم. ليس لدينا خصام مع قريبنا، لكننا نصارع
ضد الرئاسات، ضد السلاطين، ضد ولاة ظلمة هذا الدهر، ضد أجناد الشر الروحية في السماويات (أفسس 6: 12).
قد تُترجم، "ضد حكام العالم لهذا الظلام". هؤلاء هم رؤساء الملائكة الساقطين الذين يتجمعون تحت راية الجمجمة والعظمتين للشيطان نفسه. إنهم القوى الشريرة العظيمة - الملائكة الأشرار الذين يسعون للسيطرة على قلوب قادة العالم، لعرقلة الرجال والنساء عن الخضوع لحقيقة الله. على سبيل المثال، انظر إلى القيادة خلال الحرب العالمية الأولى. من كانوا حكام العالم في ذلك الوقت؟ كان هناك الرئيس ويلسون، والملك جورج ملك إنجلترا، والقيصر فيلهلم من ألمانيا، والملك فيكتور إيمانويل من إيطاليا. ومع ذلك، لم يكونوا هم الحكام الفعليين للعالم؛ بل كانوا ببساطة مثل البيادق على رقعة الشطرنج. كان حكام العالم هم الأرواح الشريرة التي تسعى للتأثير على قلوب البشر في محاولة لتدمير الجنس البشري. إن روح هذه الكائنات الشريرة المذكورة هنا في كلمة الله خبيثة لدرجة أننا لسنا مؤهلين لمواجهتها حتى نلبس سلاح الله الكامل. لا يمكننا مواجهة هذا العدو وكسب المعركة إلا إذا استمددنا قوتنا يومًا بعد يوم من ربنا نفسه، واستخدمنا سيف الروح الذي هو كلمة الله.
عندما نصل إلى بيتنا في السماء، سينتهي صراعنا. في سفر الرؤيا الإصحاح الثاني عشر، نقرأ عن صراع في السماء بين ميخائيل وجنوده والتنين وجنوده. ولكن عندما نصعد إلى السماء، فإن العدو الجبار الذي كان على مر القرون هو المشتكي على شعب الله، سيُطرح إلى الأرض. صراعنا هو بينما نحن لا نزال في هذا العالم. أخشى أن عددًا كبيرًا من المسيحيين لا يدركون هذا أبدًا. إنهم لا يتوقفون أبدًا للتفكير في أن الشيطان وجنوده يبذلون قصارى جهدهم يومًا بعد يوم لمنعهم من تكريم الرب يسوع. إنه يشن حربًا لمنع المسيحيين من الصلاة ودراسة الكتاب المقدس حتى يسقطوا ويجلبوا العار على اسم المخلص. ونتيجة لذلك، نرى اليوم كنيسة منقسمة إلى حد كبير ببساطة لأن المؤمنين لا يعرفون ما هو الصراع الحقيقي.
لاحظ تلك العبارة الأخيرة في الآية أفسس 6:12؛ أفسس 6:12،
ضد أجْنادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ فِي الأَمَاكِنِ الْعَالِيَةِ.
يبدو وكأن مترجمي نسختنا الجميلة للملك جيمس بالكاد تجرأوا على قبول ما يعلمه هذا المقطع حقًا. ترجمة أوضح هي،
ضد الأرواح الشريرة في السماويات.
من الخطأ الاعتقاد بأن الشيطان وجنوده محبوسون بالفعل في الجحيم. بل على العكس تمامًا؛ فهم لا يزالون في الأماكن السماوية. هذا لا يعني أنهم في حضرة الله المباشرة. يتحدث الكتاب المقدس عن ثلاث سماوات: السماء التي تطير فيها الطيور أو الغلاف الجوي، ثم السماء النجمية، وما وراء كل ذلك سماء السماوات - السماء الثالثة، الحضرة المباشرة لله. يُمثَّل الشيطان وجنوده في الكتاب المقدس على أنهم في السماوات السفلى. الشيطان هو
أمير سلطان الهواء
وبما أن عيني الرب في كل مكان، فإنه يُصوَّر وكأنه في محضر الله نفسه كالمشتكي على الإخوة (رؤيا 12:10). صراعنا هو مع هذه الأرواح الشريرة.
يحسن بنا أن نرنم:
عليّ أمانة أحفظها، وإله لأمجده، وروح لا تموت لأخلصها، وأعدها للسماء. >تشارلز ويزلي
لقد خلصنا فيما يتعلق بالتحرر من ذنب خطايانا، لكن خلاصنا العملي يتم الآن بالتشبه بالمسيح وطاعة كلمة الله. وبهذه الطريقة سنكون مستعدين بأكمل معنى ممكن للشركة معه. ليُمكِّننا الله أن نكون حذرين، وأن نتذكر أننا لا نستطيع أن نضع السيف من أيدينا أو نركن إلى انتصارات الماضي طالما نحن في هذا العالم.
من يظن أنه قائم فليحذر لئلا يسقط (كورنثوس الأولى 10:12).
ومع ذلك، لا يوجد سبب للإحباط، لأنه بما أن إيماننا وثقتنا يتركزان في المسيح، فيمكننا أن نعلم أن
الذي فيكم أعظم من الذي في العالم.
بينما تأملنا في صراع المسيحي، وجدنا أنه بما أنه ليس مع لحم ودم، ولا مع طبيعتنا الجسدية، فنحن بحاجة إلى أن نلبس سلاح الله الكامل. هذا السلاح يختلف كثيرًا عن الثياب التي نقف بها أمام الله بالنعمة. كل واحد منا وضع ثقته في الرب يسوع المسيح قد لبس بر الله-
كساني ثياب الخلاص، غطاني رداء البر (إشعياء 61:10).
أفضل رداء هو رداؤه. نقف أمام الله في المسيح، لكننا لا نرتدي هذا الرداء بأنفسنا. الله قد ألبسنا إياه. ولكن عندما يتعلق الأمر بدرع الحرب، نحتاج نحن أنفسنا إلى ارتداء كل قطعة على حدة لكي نصمد في الأيام الشريرة عندما تهاجم جيوش الجحيم نفوسنا ويبدو وكأننا سنهزم. لا ينبغي لنا أن ندير ظهورنا ونهرب من العدو. لا ينبغي لنا أن نتصرف بناءً على الافتراض البشري القائل بأن "من يقاتل ويهرب قد يعيش ليقاتل في يوم آخر." بل علينا أن نواجه العدو، لأنه لا يوجد درع مخصص للظهر. إذا أدرنا ظهورنا وتراجعنا، فإننا نعرض أنفسنا لسهام الشرير الملتهبة. ولكن عندما نواجه العدو بثبات في قوة عمل الجلجثة المنجز، سنكون قادرين على الصمود.
وبعد أن تفعلوا كل شيء، أن تثبتوا.
أين وكيف نقف؟ هل هو بمجرد تصميم منا، في صلاح خاص بنا؟ لا على الإطلاق. نحن نقف في كمال عمل المسيح المنجز. لا يستطيع العدو أن يؤذينا هناك. نحن نواجه العدو باسم المسيح المنتصر، وندعي النصر لأن المسيح قد هزمه بالفعل على الصليب. هناك سحق الشيطان كعب فادينا الإلهي، لكن رأسه هو الذي سُحق، والآن يحق لنا أن نعتبر الشيطان مهزومًا بالفعل. ولكن، على الرغم من أنه يعلم أنه مهزوم ومصيره محتوم، فإنه سيفعل كل ما بوسعه لمضايقة المسيحي وإزعاجه طالما هو في هذا العالم. لذلك، نحن بحاجة إلى الوقوف بقوة في الإيمان، ومقاومة الشيطان بقوة صليب المسيح.
فاثبتوا إذن، بعد أن تمنطقوا أحقاءكم بالحق.
تشير هذه الآية إلى الثياب الفضفاضة الطويلة التي تُلبس في العديد من الثقافات الشرقية. بينما تكون مريحة تمامًا عند ارتدائها لأوقات الفراغ، يجب أن تُشدّ هذه الثياب حول الخصر، وتُربط بحزام أو نطاق أثناء الحركة الشاقة أو النزاع حتى لا تعيق التقدم. وبالمثل، يجب علينا أنا وأنت كمؤمنين أن تكون أحقاؤنا متمنطقة بالحق. ماذا يعني هذا؟ وفي مكان آخر نقرأ،
شدوا أحقاء أذهانكم (1 بطرس 1: 13)
كما أن ثياب الشرقي الفضفاضة كانت تُشد بإحكام حتى لا تتطاير بفعل الريح، هكذا ينبغي أن نحيط عقولنا بالحقيقة حتى لا تضل خيالاتنا
محمولين بكل ريح تعليم، بمكر الناس، وبحيلة المكر، التي بها يحتالون ليخدعوا (أفسس 4:14).
علينا أن نعد عقولنا للعمل،
آسرين كل فكر إلى طاعة المسيح (2 كورنثوس 10:5).
بعبارة أخرى، يجب أن تتحكم عقولنا بما تكلم به الله، لا بما نفكر فيه أو نسمعه في العالم. يجب أن تخضع أفكارنا لكلمته المقدسة.
أتمنى لو يعود المسيحيون إلى الكتاب المقدس. غالبًا ما أشعر بالضيق عندما يسألني الناس: "ما رأيك في هذا، أو ما رأيك في ذاك؟" يجب أن أقول لهم: "لا يهم ما أفكر فيه. أفكاري لا تساوي شيئًا. السؤال العظيم هو: ماذا قال الله؟ وماذا كُتب في الكلمة؟" إذا لم تتحدث كلمة الله عن موضوع معين، فليس لنا الحق في محاولة التحدث، ولكن حيث أعطت إعلانًا واضحًا ومحددًا، يجب أن نكون إيجابيين وواثقين في إيماننا. كم هو مهم أن تكون أفكارنا متناغمة مع كلمة الله عندما نواجه الشيطان. يعمل الشيطان من خلال الخطأ الماكر، مقدمًا جميع أنواع الأنظمة والآراء الكاذبة، ومسيئًا لاسم المسيح. فقط عندما تتحكم الكلمة في عقولنا سنكون قادرين على مواجهة هذه التعاليم الكاذبة. كلما عرفت الكتاب المقدس بشكل أفضل، كنت أكثر استعدادًا لمواجهة هجمات العدو، ومع ذلك، لم يقرأ بعضكم كتابكم المقدس كاملاً ولو لمرة واحدة. ربما لم تتجاوزوا سلاسل الأنساب. لقد وصلتم إليها وتوقفتم. لم تذهبوا أبعد من ذلك أبدًا. لم تكونوا تعلمون أنه مخبأ في تلك الفصول المتعلقة بالأنساب بعض من أجمل الجواهر الصغيرة التي ستجدونها في أي مكان في الكتاب المقدس. ستفوتكم إذا لم تكونوا حذرين.
صديق لي كان يحكي عن استماعه إلى أندرو بونار منذ سنوات عديدة. كان الدكتور بونار يتحدث عن السماء واللقاء العظيم للأحباء هناك. بأسلوبه البليغ، صور المؤمن الذي جاء حديثًا من الأرض وهو يسير في الشارع الذهبي وفجأة يلتقي بمجموعة من أنبياء العهد القديم. في لحظة يتعرف عليهم ويقول: "أوه، هذا حزقيال؛ أليس كذلك؟"
"نعم"، يقول حزقيال، "أنا سعيد جدًا بلقائك".
وهذا ميخا وزكريا وعاموس.
ثم يقول حزقيال: "أوه، أنت تعرف عني، أليس كذلك؟ كيف أعجبك الكتاب الذي كتبته؟"
“كتاب؟ أي كتاب كان ذلك؟”
“أوه، بالتأكيد تتذكر كتابي! هل استمتعت به؟”
"يؤسفني أن أقول إنني لم أقرأه قط."
ثم يقول مِيخَا، "وما رأيك في كتابي؟"
“دعني أرى؛ هل كان ذلك في العهد القديم أم في العهد الجديد؟ يبدو لي أنني أتذكر أنه كان هناك كتاب كهذا.”
تابع بونار، "كيف سيكون شعورك عند مقابلة هؤلاء الرجال وأنت لم تقرأ كتبهم قط؟"
على بعضكم أن ينشغل بجدية. هناك وقت طويل جدًا يُقضى في قراءة الروايات والصحف، ووقت قليل جدًا يُعطى لكلمة الله. الأدب الجيد لا بأس به، وقراءة الصحيفة أمر مقبول، لكن هذه الأمور لا ينبغي أن تزاحم وقت قراءة كلمة الله. تذكروا، الكتاب المقدس هو الكتاب الوحيد الذي سيدوم إلى الأبد، وأي شيء تحصلون عليه منه هنا سيبقى معكم لجميع الدهور القادمة.
قطعة الدرع التالية التي علينا أن نرتديها هي
درع البرّ
يشير الكتاب المقدس إلى نوعين من البر. الأول هو البر الذي يُحسب لكل مؤمن بالرب يسوع. إنها حقيقة مجيدة أننا صرنا بر الله في المسيح (2 كورنثوس 5:21). لكن هذا ليس البر المشار إليه هنا. أنت وأنا لا نلبس بر الله. الله يفعل ذلك لأجلنا. لكن درع البر هو شيء يجب أن نلبسه. من الواضح أن الرسول كان يقصد إشعياء الأصحاح 59، الذي يشير إلى بر عملي:
ورأى أنه لا يوجد إنسان، وتعجب لأنه لا يوجد شفيع: لذلك ذراعه جلبت له الخلاص؛ وبره هو الذي سانده. لأنه لبس البر كدرع، وخوذة الخلاص على رأسه؛ ولبس ثياب الانتقام كلباس، واكتسى بالغيرة كرداء (إشعياء 59: 16-17).
في هذه الآيات، كان إشعياء يتحدث عن المسيح، ربنا المبارك. لقد جاء إلى هذا العالم كإنسان وكان مطيعًا لمشيئة الله. لقد ارتدى البر كدرع، والآن نحن مدعوون أنا وأنت لنتشبه به بارتداء درع البر.
تغطي الصدرة قلب الإنسان، وعندما نفكر في القلب نفكر في الضمير. ما لم تحافظ أنت كمسيحي على ضمير صالح في حياتك اليومية، فلن تتمكن أبدًا من هزيمة عدوك. عندما يأتي الشيطان ضدك، وتعرف أن هناك خطيئة خفية غير معترف بها في حياتك، فسوف تسقط ولن تتمكن من الوقوف ضده. لقد فشل الكثيرون عندما شن الشيطان هجومًا هائلاً عليهم. قال الناس: "ألم يكن ذلك محزنًا؟ - فشل كهذا جاء فجأة." لكنه لم يكن مفاجئًا، فقد كان هناك تقويض مستمر لأسابيع وشهور وربما سنوات - خطايا صغيرة انغمس فيها هنا وهناك، أفكار دنسة، أمور شريرة تحدث لم يتم التعامل معها في محضر الله. أخيرًا، عندما هاجم العدو بكامل قوته، كان هناك قلب مكشوف لأن البر لم يكن قد لُبس كصدرة. إذا كنت تشهد لغير المخلصين، وهم يعلمون أنك لا ترتدي صدرة البر، فلن تكون لشهادتك قيمة كبيرة. قد تقول لصديق: "أود أن تأتي معي إلى الكنيسة"، وقد يقول لك: "لا أعرف يا جاك! لا يبدو أن ذلك قد فعل الكثير لك." لقد كان يراقبك يومًا بعد يوم في عملك ورأى أنك سريع الغضب وعديم الصبر ووقح مثل الآخرين، ويقول: "قد تتحدث عن اجتماعات جيدة في كنيستك، لكنني لا أرى أنها فعلت الكثير لك." أنت لا ترتدي صدرة البر. إذا أردت أن تنتصر في هذه المعركة، فعليك أن تمارس البر. يجب أن تكون حياتك نقية - يجب ألا تكون هناك خطيئة خفية، أو تفكير غير مقدس - إذا أردت أن يكون لك النصر في الصراع. لا تتحدث عن كونك قد صرت بر الله في المسيح إذا كنت لا تعيش ببر، فعندما يبرر الله إنسانًا يجعله بارًا. إنه يبررنا بالإيمان، ولكن بعد أن تبررنا، فإنه الآن يجعلنا بارين في تعاملاتنا مع الآخرين. هذا هو المقصود بـ "ارتداء صدرة البر".
ثم، يحتاج بعضنا إلى زوج جديد من الأحذية:
وأرجلكم منتعلين باستعداد إنجيل السلام.
هذا يعني أن علينا أن نسلك وفقًا للإنجيل. أنت تخبر الناس أنك قد خلصت بنعمة الله، وأن لديك سلامًا مع الله. حسنًا جدًا، فلتظهر حياتك ذلك. في هذا التشبيه، هناك أيضًا إشارة إلى أقدام سريعة لحمل إنجيل السلام. ترجمة إسبانية لهذه الآية هي: "أقدامكم منتعلة باستعداد الفرح لنشر إنجيل السلام." ولكن لا ينبغي لنا أن ننشر إنجيل السلام بالكلام ما لم نكن نعيش في قوة رسالة الإنجيل تلك. وإلا فإننا نجلب العار على اسم الرب يسوع المسيح.
ثم حماية بقية الدرع،
تُرْسُ الإِيمَانِ، الَّذِي بِهِ تَقْدِرُونَ أَنْ تُطْفِئُوا جَمِيعَ سِهَامِ الشِّرِّيرِ الْمُلْتَهِبَةِ.
هذا هو درع الثقة بالله. هذا هو الإيمان. إنه ليس الإيمان - ليس ما تؤمن به، بل كيف تؤمن. إنه الإيمان بمعنى الثقة والاطمئنان - الذهاب لمواجهة العدو بثقتك في الله الحي، وليس في نفسك. على سبيل المثال، يُطلب من واعظ أن يعظ في اجتماع تبشيري. يقول لنفسه: "حسنًا، لدي عظة قديمة هنا. لقد استخدمتها 72 مرة بالفعل. إنها بالية تقريبًا، لكنني أعتقد أنها ستفي بالغرض لهذا الجمهور. نعم، أعتقد أنني سأستخدمها مرة أخرى. قبل سنوات عندما وعظت بهذه العظة كان هناك 18 اهتداءً. لا بد أنها لا تزال جيدة." الشيطان يسمع كل ذلك، ويقول: "سأريك أنك واجهت عدوًا أعظم مما تدرك." يكون الاجتماع فشلاً ذريعًا، ويقول الواعظ: "لا أفهم ذلك. لقد وعظت بهذه العظة عددًا لا يحصى من المرات. أتساءل ما كانت المشكلة." كانت المشكلة أن ثقة الواعظ كانت في نفسه وعظته بدلاً من الله الحي. لا يهمني كم مرة وعظت بنص، إذا تجرأت يومًا على الوقوف والوعظ بالكلمة دون الحصول على رسالتك طازجة من الله الحي والخروج بثقة فيه بدلاً من نفسك، فستكون فاشلاً. أريد أن تنطبع هذه العبرة في قلبي، ولهذا السبب أطرحها عليكم بهذه القوة.
القطعة التالية من الدرع هي لرؤوسنا:
والبسوا خوذة الخلاص.
أي، عليّ أن أنطلق بجرأة، آخذًا معي يقين خلاصي من خلال العمل المنجز للمسيح. إذا كان لدي أي شك بشأن خلاصي، فلن تكون لدي ثقة حقيقية عندما يتعلق الأمر بمواجهة العدو.
القطعة الأخيرة من الدرع هي
سيف الروح، الذي هو كلمة الله.
لا ترتكب خطأ هنا؛ فسيف الروح ليس الكتاب المقدس. الكتاب المقدس هو مستودع الأسلحة، أو مخزنها. توجد آلاف السيوف في كلمة الله، وكل واحد منها قوي وذو حدين. هناك مصطلحان مختلفان في اليونانية يُترجمان "كلمة". يوجد لوغوس، وهو المصطلح الذي نستخدمه عادةً، لكن الكلمة الأخرى، ريما، هي المستخدمة هنا. وهي تعني "قول" - أي "وسيف الروح، الذي هو قول الله." إذا جاء الشيطان ضدك ورميت الكتاب المقدس عليه، فلن يطرده بعيدًا. قد تفعل ذلك، وتسقط أنت بنفسك. ولكن عندما يأتي، وتقول: "هذا ما يقوله الله"، ويكون لديك قول محدد من الله لمواجهة الهجوم، فإنك تهزمه.
لنأخذ مثال ربنا في البرية (لوقا الأصحاح الرابع). جاء الشيطان بمكر شديد وقال،
إن كنتَ ابن الله، فمُرْ هذه الحجارة أن تصير خبزًا.
أجاب يسوع،
مكتوب، أن الإنسان لا يحيا بالخبز وحده، بل بكل كلمة من الله.
أخرج السيف من مستودع الأسلحة. عليك أن تعرف كتابك المقدس حتى تتمكن من مواجهة الشيطان كلما جاء بمثل هذه الاقتراحات. ثم أظهر الشيطان ليسوع جميع ممالك العالم، وقال،
كل هذا السلطان سأعطيك إياه... إن سجدت لي.
خرج سيف آخر وانقض الرب على الشيطان به. فأجاب،
مكتوبٌ، الرب إلهك تعبد، وإياه وحده تخدم.
ثم حاول الشيطان أن يستخدم كلام الله نفسه. فأخذ يسوع إلى قمة الهيكل وقال،
مكتوب: إنه سيوصي ملائكته بك ليحفظوك: وعلى أيديهم يحملونك لئلا تصطدم قدمك بحجر.
تأمل في جرأة الشيطان وهو يقتبس من الكتاب المقدس، وذلك لرب الحياة والمجد نفسه! لكنه أغفل جزءًا مهمًا جدًا من الآية. في المزامير ٩١:١١-١٢ نقرأ،
لأنه يوصي ملائكته بك لكي يحفظوك في كل طرقك. على أيديهم يحملونك لئلا تصدم بحجر رجلك (أُضيف الخط المائل).
لم يكن من طرق يسوع المعتادة أن يقفز من الهيكل لكي يراه الناس محمولاً بأيدي الملائكة. رد الرب بـ "قول" آخر من كتاب الله؛ فقال:
قيل، لا تجرب الرب إلهك.
سيف الروح هو أقوال الله. اعرف كتابك المقدس، وعندما يحاربك الشيطان، ستتمكن من القول: "لكن الكتاب يقول كذا وكذا،" وستكون الكلمة معك ضده. إذا أردنا بركة الله، يجب أن نسلك في طاعة لكلمته. يجب أن نعرف كتابنا المقدس جيدًا جدًا لدرجة أننا نستطيع أن نستمد من هذه الترسانة الكافية القول المحدد الذي نحتاجه في لحظة معينة.
عندما تكون لديك قطع الدرع المختلفة في مكانها، هناك شيء لا يجب إغفاله أبدًا. يتحدث بنيان عنه كجزء فعلي من الدرع. قال:
بالإضافة إلى كل البقية، كان هناك مقطع يسمى 'كل صلاة'”-“مصلين دائمًا بكل صلاة وتضرع في الروح.
المؤمن المدرّع مستقل عن الشيطان لأنه يعتمد كليًا على الله، والصلاة هي مصدر اعتماده. وعليه أن يحافظ على خط الاتصال بينه وبين إلهه واضحًا.
خلال الحرب العالمية الأولى، دخل فوج إلى غابة الأرجون وفُقد. لأيام انقطع اتصال الرجال بالمقر الرئيسي، وكتبت الصحف عن "الفوج المفقود". عندما تم تحديد موقعهم أخيرًا، كانت صفوفهم قد تضاءلت بشكل محزن. عندما ينقطع اتصال المسيحي في صراعه مع الشيطان بالمقر الرئيسي، فإنه لأمر فظيع. نصيحة الرسول هي "الصلاة دائمًا". المشكلة مع الكثير منا هي أننا نصلي فقط عندما نقع في صعوبة، عندما تكون الأوقات عصيبة وتكون الظروف ضدنا. حينئذ نتذكر الآية،
ادعني في يوم الضيق: أنقذك، وتمجدني (المزامير 50:15).
لكننا كنا سنُجنّب الكثير من مشاكلنا لو، عندما كانت الأمور تسير على ما يرام معنا، كنا أمناء في الصلاة بنفس القدر عندما كانت الأمور تسير ضدنا. "مصلين كل حين بكل صلاة."
الله يعلن في كلمته أنه لن يسمع صلاة الأشرار. إنها رجس للرب. داود قال،
إن راعيتُ إثمًا في قلبي، فالرب لا يسمعني.
ولكن إذا كنت قد أدنت كل خطية معروفة وأحيا حياة البر العملي، فأنا في هذا الموقف، في هذا الوضع، حيث يمكنني أن أصلي بثقة.
كل صلاة هي اقتراب إلى الله، ولكن لاحظ الكلمة المضافة، ابتهال. هذا يشير إلى طلب محدد. شيء أن تقترب إلى الله في الصلاة بقلب مليء بالتسبيح والشكر، وبطريقة عامة تسلم أمورك إليه. وشيء آخر أن تأتي بطلب محدد جداً لأمر معين أو مشكلة خاصة في وقت معين. نقرأ:
لا تهتموا بشيء؛ بل في كل شيء بالصلاة والطلبة [هنا لديك نفس الكلمة مرة أخرى، إنها صلاة وطلب] مع الشكر، لتعلم طلباتكم لدى الله. وسلام الله، الذي يفوق كل فهم، يحفظ قلوبكم وأفكاركم في المسيح يسوع (فيلبي 4: 6-7).
لا توجد صعوبة أواجهها كبيرة على الله، ولا شيء يقلقني صغير على عنايته.
جلس آرثر تي. بيرسون مع جورج مولر ذات يوم، وكان السيد مولر يخبره ببعض الأمور الرائعة التي فعلها الله لدار الأيتام في بريستول. بينما كان يتحدث، كان يكتب، ولاحظ الدكتور بيرسون أنه يواجه صعوبة في سن قلمه. في منتصف المحادثة، بدا أن السيد مولر غفل عن زائره، فأحنى رأسه للحظة أو اثنتين في صلاة، ثم بدأ الكتابة مرة أخرى. قال السيد بيرسون: "سيد مولر، عم كنت تصلي الآن؟" أجاب السيد مولر: "آه، ربما لم تلاحظ أنني كنت أواجه مشكلة في سن هذا القلم. ليس لدي قلم آخر، وهذه رسالة مهمة، لذلك كنت أطلب من الرب أن يساعدني لأتمكن من كتابتها بوضوح." قال الدكتور بيرسون: "يا إلهي، رجل يثق بالله من أجل ملايين الجنيهات يصلي أيضًا من أجل سن قلم خشن." نعم، يمكنك أن تذهب إليه بشأن كل شيء.
لاحظ أننا يجب أن نقدم صلواتنا وطلباتنا "في الروح". هذا التنبيه يجب أن يدفع الكثيرين منا للتفكير في فعالية حياتنا الصلاة. الصلاة في الروح هي صلاة تتفق مع فكر الروح القدس الساكن فينا من الله. لا يمكن لشخص غير مؤمن، بالطبع، أن يصلي في الروح، ولكن هناك حتى مسيحيون في حالة جسدية متدنية للنفس لدرجة أنه من المستحيل عليهم الصلاة في الروح. لا أستطيع أن أصلي في الروح إذا كنت أحمل ضغينة ضد أخي. لا أستطيع أن أصلي في الروح إذا كان هناك أي شخص لن أغفر له بسبب خطأ حقيقي أو متخيل ارتكب بحقي. لا أستطيع أن أصلي في الروح إذا كان لدي دافع أناني، أو إذا كنت أسعى لمجدي أو راحتي فقط. لا أستطيع أن أصلي في الروح إذا كان لدي قلب طماع.
تتذكر أن الرسول يعقوب قال،
تطلبون ولا تنالون، لأنكم تطلبون رديئًا لكي تبددوه في شهواتكم (يعقوب 4: 3).
أستطيع أن أصلي بالروح عندما أعيش في الروح. حينئذٍ هو، الأقنوم الثالث المنعم من الثالوث الذي يسكن في كل مؤمن، سيرشد أفكاري بينما أتقرب إلى الله بالصلاة. غالبًا، عندما يكون المرء في حالة غير روحية، يذهب إلى الله طالبًا أشياء معينة. ثم عندما يُعاد إلى الشركة، يدرك أنه سيكون أفضل حالاً بدونها، وهكذا لم يعد يطلبها. في المزامير 37:4 نقرأ،
تَلَذَّذْ أَيْضًا بِالرَّبِّ؛ فَيُعْطِيكَ سُؤْلَ قَلْبِكَ.
إذا كنت أتلذذ حقًا في الرب، فلن أرغب إلا في تلك الأمور التي تمجد الله؛ لن أطلب من منظور أناني. سأرغب أن يفعل الله لي ما يمجد المسيح في حياتي ويجعله أثمن لروحي.
مصليين كل حين بكل صلاة وطلبة في الروح، وساهرين لذلك بكل مواظبة.
اسهروا وصلوا،
ربنا يسوع المسيح قال،
لئلا تدخلوا في تجربة،
وهذا بالطبع يؤكد فقط ما رأيناه بالفعل. إذا أردت أن أصلي بالروح، فيجب أن أعيش بالروح، ولذلك عليّ أن أحترس من أي شيء قد يأتي إلى حياتي ليحزن روح الله، وبالتالي يعيق الصلاة الحقيقية.
بينما نواصل دراستنا لأفسس 6:18، نلاحظ أن الرب لا يريدني أن أهتم بشؤوني الخاصة فقط. قال:
و تضرع لأجل جميع القديسين.
قال لي أخ: "لسنوات عديدة، كانت اهتماماتي تنصب بشكل كبير في العمل الذي كنت منخرطًا فيه بنفسي، أو فيما يتعلق بمؤسسات معينة كان لي دور فيها. لكن مؤخرًا أجد أن الرب يجعلني أفكر في عمله في كل مكان، وفي شعبه في كل مكان." هذا بالتأكيد دليل على النمو في النعمة. نحن نميل كثيرًا إلى تضييق أفكارنا على دوائرنا الصغيرة. قد لا نصلي بنفس الطريقة التي قال بها الرجل،
ليباركني الله، وزوجتي، وابننا يوحنا، وزوجته. نحن الأربعة فقط، لا أكثر،
لكننا نصلي بجدية بالغة من أجل أولئك المرتبطين بنا ارتباطًا وثيقًا. يجب أن نفعل هذا، ولكن بالإضافة إلى ذلك، دعونا نفكر في كنيسة الله بأكملها. دعونا نفكر في جميع الناس الذين يحبهم في جميع أنحاء العالم، ونرفعهم أمام عرش الله بين ذراعي الإيمان والمحبة. إذا ذهبنا إلى الله بهذه الطريقة، فلن ينقصنا أبدًا مواضيع نتحدث بها إليه.
قبل بضع سنوات، كنت أزور جماعة مكرسة جدًا من المسيحيين في ولاية غربية. كان لديهم بعض الأفكار الغريبة نوعًا ما. كانوا يجتمعون أسبوعيًا لدراسة الكتاب المقدس والوعظ والاحتفال بعشاء الرب، لكن لم يكن لديهم اجتماع صلاة. فقلت لهم: "ألا تعقدون اجتماع صلاة أبدًا؟"
قال أخ، “أوه لا، ليس لدينا ما نصلّي لأجله.”
“كيف ذلك؟” سألتُ.
أجل، لقد باركنا الله "بكل البركات الروحية في الأماكن السماوية في المسيح"، لذلك لا نحتاج أن نصلي من أجل البركات الروحية. لا نحتاج أن نصلي من أجل البركات الدنيوية، فلدينا كل ما نحتاجه. نحن معتنى بنا جيداً؛ لدينا كل الأرض التي يمكننا زراعتها. لا نحتاج أن نصلي من أجل المال، فلدينا الكثير الذي يكفينا. لا نحتاج أن نصلي من أجل زوجات، لأننا جميعاً متزوجون. لا نحتاج أن نصلي من أجل أطفال؛ لدي ثلاثة عشر، والأخ فلان لديه خمسة عشر. ليس لدينا ما نصلي من أجله، لذلك نحن فقط نشكر الله.
"أخي الحبيب،" قلت، "أتمنى، إن لم يكن لشيء آخر، أن تجتمعوا لتصلوا من أجلي."
"يمكننا فعل ذلك في المنزل،" قال. "إذا اجتمعنا للصلاة، فلن يكون لدينا ما نقوله."
"ولكن ماذا عن الكلمة،"
و دعاء لجميع القديسين؟
لنفترض أنكم لا تفعلون شيئًا سوى أن تجتمعوا لتذكير بعضكم بعضًا بأبناء الرب الأحباء الذين تعرفونهم، وتقضون ساعة تحدثون الله عنهم.
لكنه لم يرَ ذلك. بدا أنهم لا يملكون أي فكرة عما هي الصلاة حقًا. بعد ذلك بفترة، كنت في مينيابوليس. في أحد الأيام، مرضتُ جدًا وطرحتني حمى التيفوئيد الفراش لمدة ستة أسابيع. عندما، بعد عام أخيرًا، عدتُ إلى تلك الولاية الغربية مرة أخرى، قال لي أهل تلك الكنيسة: "عندما وصلتنا أخبار مرضك الشديد، ثقلت قلوبنا كثيرًا وعقدنا اجتماعي صلاة في الأسبوع للدعاء لك. لكن بمجرد أن وصلتنا أخبار أنك تعافيت بما يكفي للعودة إلى المنزل، توقفنا." "لماذا توقفتم؟" سألت. "عندما كنت طريح الفراش، لم أواجه أي مشكلة مع الشيطان. لكن عندما أكون قويًا وبصحة جيدة، يجب أن أخرج لمواجهة العدو وأنا بحاجة إلى الصلاة أكثر بكثير." نظروا إليّ بدهشة وقالوا: "لم نفكر في الأمر بهذه الطريقة أبدًا."
الرسول بولس نفسه لم يكتفِ بحثّ القديسين على الصلاة بعضهم لبعض، بل قال،
ولي، أن يُعطى لي كلام، لأفتح فمي بجرأة (أفسس 6:19).
أنا متأكد أن أولئك منا الذين يقفون على المنابر العامة ويبشرون بالمسيح لن يعرفوا أبدًا حتى نصل إلى السماء كم ندين لصلوات شعب الله. غالبًا ما يأتي كبركة عندما يكتب لي قديس عزيز، ربما حبيس، ويقول: "أخي العزيز، أتذكرك يوميًا في صلاتي أنت والعمل الذي أوكله الله إليك." كم يعني أن نعرف أنه في جميع أنحاء هذه الأراضي وغيرها يوجد محاربو صلاة يصرخون إلى الله: "احفظ ذلك الأخ من الوقوع في الأخطاء، احفظه من الخطية." توجد تجارب في كل مكان، وكم يحتاج الرجل الذي يقف على المنبر إلى مساعدة إلهية لكي يُحفظ من أي شيء قد يشوه شهادته.
أحيانًا يكون أبناء الله الأحباء أكثر استعدادًا بكثير لانتقاد الوعاظ مما هم للصلاة من أجلهم. يقولون،
حسناً، لا أعرف؛ لكن السيد - لا يبدو لي أن لديه الكثير من القوة. لا يبدو أن لديه موهبة في توضيح الأمور بوضوح شديد.
وكثيرًا ما أشعر بالرغبة في القول،
هل تصلي له أبدًا لكي تكون له قوة، ولكي يكون له وضوح ليعظ بالحق فيؤمن الرجال والنساء؟
في أعمال الرسل 14:1 نقرأ أن الرسل
فتكلما هكذا، حتى آمن جمع غفير...
مما يعني أن المرء قد يتكلم بطريقة لا يصدقه أحد. المطلوب ليس فقط كلمة الواعظ، بل تلك الرسالة المدعومة من القديسين في الصلاة. إنه لأمر مريح أن نعرف أن المسيحيين يصلون من أجلك. لقد قدّر بولس هذا، وكان أعظم الرسل جميعًا في خدمته. أنا متأكد أنه عند كرسي دينونة المسيح، عندما يكافئ ربنا الرسول بولس، فإنه سيدعو العديد من القديسين الذين لم نسمع عنهم قط ويجعلهم يقفون مع بولس، لأنهم كانوا رفقاءه في خدمته. وسوف يقول: "لقد ساندتموه في الصلاة، ويجب أن تشاركوا في المكافأة."
طلب بولس الصلاة لكي "يُعلِن سر الإنجيل." هذا لا يعني أن رسالة الإنجيل صعبة الفهم، بل هي سر إلهي لم يكن الإنسان ليفهمه أبدًا لو لم يُعلنه الله نفسه. أحد الأسباب التي تجعلني متأكدًا تمامًا أن رسالة الإنجيل من الله هو أنه ما من إنسان تُرك لنفسه كان ليحلم أبدًا بأن يخبرنا أن الله صار إنسانًا ليخلصنا من خطايانا. جميع الأديان البشرية تتخذ وجهة نظر معاكسة. إنها تحاول أن تخبرنا كيف يمكن للإنسان أن يخلص نفسه ويحصل في النهاية على مكانة شبيهة باللاهوت. لكن لا أحد منها يخبرنا أن الله صار إنسانًا ليخلصنا من خطايانا. هذا هو سر الإنجيل، السر الإلهي الذي دُعينا لإعلانه للناس.
أنا سفير في قيود.
يا له من إعلان رائع! يأتي سفير إنجلترا إلى واشنطن وهو يرتدي العديد من الميداليات والأوسمة. لكن بولس، سفير بلاط السماء الأعلى، يقول: "هل تريد أن ترى أوسمتي؟" ويشير إلى قيوده ويقول،
أنا سفير في سلاسل.
صدق من قال،
الله لن ينظر إلينا بحثًا عن الميداليات والأوسمة، بل عن الندوب، ليرى ما تحملناه من أجل المسيح.
كان بولس سفيرًا متألمًا ومبتلى ومسجونًا، وقال:
صلوا من أجلي، لكي أتكلم بجرأة، كما ينبغي لي أن أتكلم.
وهناك مباشرة في السجن شهد للمسيح. الجنود أنفسهم الذين كانوا يحرسونه سمعوا قصة الخلاص. نقرأ في إحدى رسائله الأخرى،
جميع القديسين يسلمون عليكم، ولا سيما الذين هم من بيت قيصر.
ترجمة أفضل ستكون "حراس قيصر" لأنه لا يتحدث عن خدم قيصر المنزليين، بل عن جنوده. ربما كانوا وثنيين عندما أُرسلوا لحراسته، لكنهم أصبحوا مسيحيين قبل أن يتركوه. بشرهم بسر الإنجيل وخلصت نفوسهم. لن نعرف أبدًا كم كان نجاح خدمة بولس استجابة للصلاة حتى تُفتح السجلات السماوية.
في الأعداد أفسس 6:21-22 كتب الملاحظة الشخصية الوحيدة في الرسالة التي ذكر فيها أي شخص آخر غير نفسه والرب.
لكي تعلموا أنتم أيضاً أحوالي، وماذا أفعل، سيعرفكم بكل شيء تيخيكس، الأخ الحبيب والخادم الأمين في الرب: الذي أرسلته إليكم لهذا الغرض عينه، لكي تعلموا أحوالنا، ولكي يعزي قلوبكم.
في أعمال الرسل 20:4 نقرأ عن تيخيكس. لقد كان آسيويًا. كانت أفسس في آسيا، وربما كان تيخيكس معروفًا جيدًا للمؤمنين الأفسسيين، لذلك أرسله بولس مرة أخرى لتقديم تقرير عن كيفية سير الأمور معه. لاحظ اللغة التي استخدمها لوصفه،
أخ محبوب وخادم أمين في الرب.
في كولوسي 4:7 كتب،
كل أحوالي سيخبركم بها تيخيكس، وهو أخ حبيب وخادم أمين وزميل خدمة في الرب.
تيخيكوس لا بد أنه كان رجلاً مبهجًا جدًا للقاء. ليس من الشائع أن يجتمع هذان الأمران في رجل واحد - محبوب ومخلص. عمومًا، أخوك المحبوب يكون لطيفًا ووديعًا وسهل المعشر لدرجة أن الجميع يحبونه لأنه لا يجد عيبًا في أحد. يقولون،
أليس لطيفًا؟
إنها مثل السيدة التي، بعد أن استمعت إلى واعظ اسكتلندي، سُئلت، “ما رأيك في العظة؟ ألم تكن جميلة؟”
نعم، كان جميلاً،
قالت؛
لكنه لا يؤذي نملة.
يحب الناس الواعظ الذي لا يؤذي أحداً، والذي يرسم صوراً كلامية جميلة، لكنه لا يوبخ الخطية أبداً.
اجتماعي جيد،
يدعونه اليوم. هذا هو الشيء ذاته الذي قال بولس إننا لم نكن ينبغي أن نكونه.
اخرجوا من وسطهم واعتزلوا.
ولكن كقاعدة عامة، هم النوع المحبوب من الوعاظ. من ناحية أخرى، الأخ الأمين يميل إلى أن يكون صارمًا جدًا لدرجة أنه يصبح حرفيًا بعض الشيء ويذهب يضرب الناس بالكلمة، ويقول،
لا يهمني ما يعتقده الناس عني؛ سأكون أمينًا.
هو شخص بغيض نوعًا ما ولا أحد يحب الاقتراب كثيرًا من رجال كهؤلاء. لكن تيخيكس جمع في نفسه الراعي المحبوب والواعظ الأمين. هذا مزيج رائع، أسمى من أن يبلغه معظمنا.
ثم في آيات أفسس 6:23-24 لدينا الكلمات الختامية لرسالة بولس. ستلاحظون أنه لا توجد تحيات شخصية في رسالة أفسس. والسبب على الأرجح هو أن رسالة أفسس كانت رسالة دورية، لم تكن موجهة فقط إلى القديسين في أفسس، بل أُرسلت في دائرة من الكنائس حتى وصلت إلى لاودكية. بولس، وهو يكتب إلى أهل كولوسي، قال:
اقرأ الرسالة من لاودكية.
يعتقد البعض أن هذا إشارة إلى رسالة مفقودة، لكنها بلا شك هذه الرسالة إلى أهل أفسس. وبسبب طابعها العام، لا توجد تحيات شخصية للأفراد في كنيسة أفسس.
السلام للإخوة، ومحبة مع إيمان، من الله الآب والرب يسوع المسيح.
صلى بولس أن ينال أهل أفسس السلام الذي يُعطى لكل من تعلموا أن يسلموا كل شيء لعناية مخلصنا. ثم قرن محبة القديسين بالإيمان بالرب يسوع المسيح، وهو عطية من الله الآب بواسطة ابنه.
اختتم بالتحية البولسية المميزة،
النعمة لتكن مع جميع الذين يحبون ربنا يسوع المسيح.
ثم أضاف عبارة نافذة في النهاية تمامًا،
بإخلاص،
أو كما تقول ترجمات أخرى،
في عدم فساد.
بعبارة أخرى، أولئك الذين يحبون ربنا يسوع المسيح سيظهرون محبتهم بالعيش المقدس. هذه هي الطريقة التي نظهر بها عمليًا أننا واحد معه في الأماكن السماوية.