تقويم القراءات
الاثنين، 27 أبريل 2026 الـالرابعأسبوع بعد عيد الفصح
إعلان فيديو
إعلان
إعلان
إعلان
انتباه!
ارتقِ بخدمتك الشخصية إلى المستوى التالي من خلال مساعدة ستادي لايت في بناء الكنائس ودعم القساوسة في أوغندا.انقر هنا للانضمام إلى هذا الجهد!
الرئيسية»تفاسير الكتاب المقدس»العربية»ملاحظات آيرونسايد»أستير
تفسيرات الكتاب المقدس أستير 4 ===========================
ملاحظات آيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات آيرونسايد --------------------------------------------------
ابحث عن...
أدخل الاستعلام أدناه:
مجموعة أدوات الموارد
نسخة للطباعة نظرة عامة حقوق النشر قائمة المراجع
مؤلفون إضافيون
الفصل 4
في المسوح والرماد
ولما علم مردخاي بكل ما جرى، شق مردخاي ثيابه، ولبس مسحاً برماد، وخرج إلى وسط المدينة، وصاح صياحاً عظيماً ومراً. وجاء حتى إلى قدام باب الملك، لأنه لم يكن لأحد أن يدخل باب الملك وهو لابس المسح. وفي كل كورة حيثما وصل أمر الملك وسنته، كان نوح عظيم عند اليهود، وصوم وبكاء ونحيب، واضطجع كثيرون في المسح والرماد" (الآيات 1-3).
بهذه الطريقة الجليلة استُقبل المرسوم من قبل اليهود المحكوم عليهم. بالنسبة لهامان والملك، قد يكون ذبح أمة لإرضاء غرور أمير أمرًا لا يبالى به؛ لكن بالنسبة للشعب المستهدف بهذه الطريقة، كان سببًا لمشاهد تقطع القلوب. لقد صدقوا كلام أحشويروش. كان الإعلان مختومًا بالخاتم الملكي. كانوا يعلمون أنهم تحت حكم الإعدام، وامتلأت قلوبهم بالحزن والكرب. في هذا، كم يشبه حال الخطاة المستيقظين! جميع الناس غير المخلَّصين هم تحت دينونة أسوأ بكثير من تلك التي أظلمت سماء كل يهودي في الممالك الفارسية. بل أكثر من ذلك: لأنه "الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله"، فإن تلك الدينونة، على عكس هذه الحالة الحالية، هي دينونة بارة بطبيعتها. كل إنسان أمين يجب أن يقف إلى جانب اللص المحتضر على الصليب، ويعترف، "نحن بحق!" "كما اجتاز الموت إلى جميع الناس، إذ أخطأ الجميع." لذلك "قد قُدِّر للناس أن يموتوا مرة واحدة، وبعد ذلك الدينونة."
إن كان هذا صحيحًا حقًا، فكيف أن الرجال والنساء عمومًا غير مبالين بهذه الحقيقة الجليلة؟ آه، آه! مع أن الله قد أعطى كلمته، فالناس لا يصدقونها. وحيثما تُصدَّق تلك الكلمة، تكون النتيجة سجود الروح أمام الجلالة المهينة في السماوات، كما في حالة العشار التائب، الذي صرخ من أعماق قلب متألم: "يا الله، ارحمني أنا الخاطئ!" إنه لأن الناس لا يصدقون الله، يمكنهم الاستمرار بلا مبالاة هكذا بينما تتجمع سحب الهلاك المظلمة بكثافة أكبر مباشرة فوق رؤوسهم.
هل قارئي من هذه الفئة؟ إذا كان الأمر كذلك، فأرجوك، اقبل شهادة الله ضد نفسك قبل أن يحل القضاء. لقد أخطأت خطيئة عظيمة، وسقطت بحق تحت لعنة القدوس. لقد أذاع الإعلان على الملأ: "ملعون كل من لا يثبت في جميع ما هو مكتوب في كتاب الناموس ليعمل به." وأنت لم تثبت كذلك. لذلك أنت تحت اللعنة! لا تحاول، أرجوك، أن تنسى ذلك. كم كان سيكون من الحماقة أن يقيم اليهود في أيام أستير سلسلة من الألعاب والتسلية الشعبية لطرد من أذهانهم الحقيقة الرهيبة بأن أمر إعدامهم قد وُقِّع، وكان على وشك التنفيذ! وبهذه الطريقة تصرف مواطنو باريس الملحدة في أيام الطاعون. سيطر الرقص واللهو والفجور سيطرة كاملة. استمر الكرنفال الصاخب وكأن كل شيء على ما يرام؛ لكنه كان مجرد محاولة من شعب مذعور لنسيان وجود العدو المخيف والخبيث. سقط المئات، مصابين على أرض قاعة الرقص؛ وسقط مئات آخرون، متنكرين بشكل غريب، وسط بهجة الحشود الصاخبة في الشوارع. لم يوقف المرح والبهجة القسرية يد المُهلِك؛ فعربة الموت كانت تتبع موكب الكرنفال دائمًا! وبهذه الطريقة الحمقاء يتصرف الرجال، الذين تتدلى فوق رؤوسهم دينونة أبدية، كل يوم. يا لها من حماقة! من الأفضل بكثير الانضمام إلى مردخاي ومواطنيه الباكين، و"لبس المسوح والرماد لإدانة الذات.
"لا مجال للفرح أو العبث هنا،"
لأجل الأمل الدنيوي أو الخوف الدنيوي،
إذا كانت الحياة تمضي بهذه السرعة:
إن كان الآن الديان على الباب،
وعلى البشرية جمعاء أن تقف أمام
العرش الذي لا يُقاوم!
“لأَنَّهُ إِنْ كَانَ غَضَبٌ، فَاحْذَرْ لِئَلاَّ يَأْخُذَكَ بِضَرْبَةٍ. حِينَئِذٍ فِدْيَةٌ عَظِيمَةٌ لاَ تُطْلِقُكَ.” (أيوب 36: 18).
لم يكن هناك أي استخفاف من جانب الجموع الناحبة في إصحاحنا. كانوا في جدية بالغة. كانوا يرغبون في أن يُنقَذوا من الدينونة. لا شيء آخر كان ليرضيهم. المسوح والرماد يتحدثان عن التوبة وإدانة الذات. بهذا الزي ارتدى مردخاي واليهود أنفسهم.
"فَجَاءَتْ جَوَارِي أَسْتِيرَ وَخُصْيَانُهَا وَأَخْبَرُوهَا. فَٱغْتَمَّتِ ٱلْمَلِكَةُ جِدًّا وَأَرْسَلَتْ ثِيَابًا لِتُلْبِسَ مُرْدَخَايَ وَتَنْزِعَ عَنْهُ مِسْحَهُ، فَلَمْ يَقْبَلْهَا" (ع 4). ما أقل إدراك أستير للظروف الرهيبة! "طبيب بلا قيمة"، كانت ترغب بشدة في تجريد ابن عمها المسن من ثوب التوبة الخشن والقبيح وإلباسه بعض أزياء البلاط الجميلة، وكأن تغيير الملابس سيخفف حزنه. ولكن أليس هناك الكثيرون الذين يتعاملون بطريقة مماثلة مع النفوس المضطربة اليوم؟ كم هو شائع الفكر بأن الإصلاح الخارجي، وتغيير العادات، سيمنح السلام للنفس القلقة! يا أيها القارئ العزيز، اقتنع: لا طقوس دينية؛ لا فرائض، مهما كانت كتابية في حد ذاتها؛ لا فتح صفحات جديدة سيعطي الخاطئ سلامًا مع الله أبدًا. مطلوب شيء أكثر من مجرد تغيير خارجي. ربما صرخ مردخاي بحق، خذوا ثيابكم الجميلة! كيف يمكنها أن تمنح السلام لرجل محكوم عليه بالإعدام؟ هل يجد المرء متعة في الثياب الفاخرة وهو على المشنقة؟ إنه الخلاص من الإدانة ما أريده، وليس مجرد تغيير في الملبس. وبالنسبة للخاطئ اليوم، لا يوجد خلاص حقيقي حتى يرى الحقيقة المباركة بأن آخر قد حمل الغضب، واحتمل الإدانة، واستنفد دينونة الله ضد خطيته، -حينئذ، وحينئذ فقط، يجد الراحة والسلام.
"لم يقبله مردخاي؛" فأدركت الملكة أخيرًا أن حزنه لا بد أنه عميق لم تتمكن من فهمه، فأرسلت هاثاك الخصي إليه لتعرف سبب سلوكه الغريب. "فخرج هاثاك إلى مردخاي إلى شارع المدينة الذي كان أمام باب الملك. وأخبره مردخاي بكل ما حدث له، وبمبلغ المال الذي وعد هامان بدفعه إلى خزائن الملك من أجل اليهود لإبادتهم. وأعطاه أيضًا نسخة من نص المرسوم الذي صدر في شوشان لإبادتهم، ليريها لأستير، ويخبرها بها، ويأمرها أن تدخل إلى الملك لتتضرع إليه وتطلب منه لأجل شعبها. وجاء هاثاك وأخبر أستير بكلام مردخاي" (الآيات 6-9).
لن يرضي الرجل الذي تغلغل الألم في روحه بهذا العمق سوى معرفة أنه وشعبه قد تحرروا من الحظر. زُوِّدت إستير بالأدلة على الوضع المريع للأمور، ولا شك أنها تفهم أخيرًا تمامًا لماذا بكى مردخاي بمرارة شديدة، ولماذا لم يكن لثيابها الفاخرة أي سحر بالنسبة له.
أراد منها أن تدخل أمام الملك وتتوسل إليه لطلب رضاه لشعبها المنكوب. لكنها في حيرة من أمرها بخصوص هذا، كونها هي نفسها، على الرغم من أنها ملكة، خاضعة للقوانين الصارمة لآداب البلاط الفارسي. بلا شك كانت منزعجة حقًا، ولكنها على ما يبدو عاجزة، أجابت قائلة: "جميع عبيد الملك وشعوب أقاليم الملك يعلمون، أن كل من، رجلًا كان أو امرأة، يدخل إلى الملك في الدار الداخلية وهو لم يُدعَ، فله قانون واحد يقضي بقتله، إلا من يمد له الملك الصولجان الذهبي ليحيا؛ أما أنا فلم أُدعَ للدخول إلى الملك هذه الثلاثين يومًا. وأخبروا مردخاي بكلام أستير" (الآيات 11، 12).
من الواضح أنها لم تدرك أن مرسوم الملك، عن غير قصد، قد شملها هي نفسها. لكن الكلمة كانت تقول: "جميع اليهود... رجالاً ونساءً." كانت قد أبقت جنسيتها سراً؛ لذلك، حتى دون علم هامان، كانت قد شملت في المرسوم الدموي الذي سيُنفذ قريباً جداً إذا لم يتم اكتشاف وسيلة للخلاص. لذلك تتردد في المخاطرة بحياتها، بالدخول إلى حضرة الملك المهيب دون أن تُدعى.
أجاب مردخاي بشجاعة: "لا تظني في نفسك أنك ستنجين في بيت الملك أكثر من جميع اليهود." ومع ذلك، فإن إيمانه في هذه اللحظة بيقين مشورات الله جعله يضيف: "فإن سكتِّ سكوتًا تامًا في هذا الوقت، فإن فرجًا وخلاصًا سيأتي لليهود من مكان آخر؛ أما أنتِ وبيت أبيكِ فستهلكان: ومن يدري إن كنتِ قد وصلتِ إلى الملكوت لمثل هذا الوقت؟"
إنها رسالة مؤثرة، ولها الأثر المنشود على الملكة، فإنها تنهض بعظمة إنكار الذات المطلق والتفاني؛ ومع حكم الموت الذي بات عليها الآن، "أمرت أستير أن يردوا مردخاي هذا الجواب: اذهب واجمع كل اليهود الموجودين في شوشن، وصوموا من أجلي، ولا تأكلوا ولا تشربوا ثلاثة أيام ليلاً ونهاراً: أنا أيضاً وجواريّ سأصوم كذلك؛ وهكذا سأدخل إلى الملك، وهو أمر ليس حسب الشريعة: وإن هلكتُ، فَلْأَهْلَكْ" (الآيات 15، 16).
أعظم من إستير لم يأخذ حياته في يده فحسب، بل بذل تلك الحياة الثمينة ليخلص كل من يثق به من لعنة الناموس ودينونة الله الغاضب العادلة. ولكن على الرغم من أن فعل إستير يعطينا مجرد تلميح خافت لهذا، فهو جدير بالإعجاب تمامًا لأنه يظهر من جانبها ارتقاءً أخلاقيًا متزايدًا، لم يظهر منها من قبل. من الواضح أن ثقتها في ذاك الذي لم يُذكر اسمه، وإلا فلماذا الدعوة إلى الصوم في المدينة، وامتناعها هي عن الطعام في القصر؟ هنا يصاب المرء بالدهشة لغياب أي إشارة إلى الصلاة، حيث يتوقعها المرء بشكل طبيعي. يبدو وكأنها تشعر في أعماق روحها بحالة الضياع التي تعيشها هي وشعبها؛ لذلك لم يُقال شيء عن الصراخ إلى إله آبائها. ومع ذلك، فمن المؤكد أنه سمع التضرع غير المنطوق به من القلب، وأجاب عليه أيضًا، بطريقته ووقته الخاصين.
"فمضى مردخاي وفعل حسب كل ما أمرته به أستير." تُرفع الاستغاثة إلى الرب الذي لا يجرؤون على ذكره. وما سيلي سيُظهر مدى عمق اهتمامه بالشعب المختار.
الحواشي: