التقويم الليتورجي
الاثنين، 27 أبريل، 2026 الـالرابعالأسبوع بعد عيد الفصح
إعلان فيديو
إعلان
إعلان
إعلان
انتباه!
هل سئمت من رؤية الإعلانات أثناء الدراسة؟ الآن يمكنك الاستمتاع بنسخة "خالية من الإعلانات" من الموقع مقابل 10 سنتات فقط في اليوم ودعم قضية عظيمة!انقر هنا لمعرفة المزيد!
الرئيسية»تفاسير الكتاب المقدس»الإنجليزية»ملاحظات أيرونسايد»أستير
تفاسير الكتاب المقدس أستير ٦ ===========================
ملاحظات أيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات أيرونسايد --------------------------------------------------
أستير أس 5أستيرإستأستير أستير ٧
ابحث عن...
أدخل الاستعلام أدناه:
صندوق الموارد
نسخة للطباعة نظرة عامة حقوق النشر قائمة المراجع
مؤلفون إضافيون
أستير: الأصحاحات 6-10
فصل 6
ليلة بلا نوم، ونتائجها
قيل بحق أن "على الرغم من أن اسم الله ليس في هذا الكتاب، فإن يد الله تُرى بوضوح في كل مكان." لا يتجلى هذا بوضوح أكبر مما هو عليه في الفصل الحالي، فكل آية منه تشهد على تدبيره الإلهي السائد وحبه ورعايته التي لا تفشل لشعبه، على الرغم من أنهم كانوا في مكان خاطئ. إنه وراء الكواليس، هذا صحيح؛ ولكن، على حد تعبير آخر، إنه يحرك كل المشاهد التي يقف وراءها.
لا يتدخل إلا في الليلة الأخيرة:
الله لا يأتي أبدًا قبل أوانه،
ولا يتأخر أبدًا.
للوهلة الأولى، بدا أن الشيطان سيحقق كل ما يريده، على الأقل فيما يتعلق بمردخاي. في فناء هامان المبلط، تقف المشنقة المكتملة الآن بارتفاع خمسين ذراعًا. العماليقي المتغطرس يتباهى بالفعل بموت سليل قيس العنيد، ويتقلب بقلق على أريكته وهو ينتظر أول بصيص من الصباح لتنفيذ غضبه. لكنه ليس الوحيد القلق، فـ "في تلك الليلة لم يستطع الملك النوم."
في حد ذاته، كان هذا على ما يبدو أمرًا تافهًا للغاية. كم من رأس متوج قبل ذلك وبعده تقلب بقلق على وسادته وسعى للنوم عبثًا! ولكن في هذه الحالة، كم كان لتلك الليلة الأرق من معنى لمردخاي، ولكل إخوته المحكوم عليهم!
في أرقه، طلب الملك، يائسًا أخيرًا من الراحة الطبيعية، "أغرب منوم طُلِب على الإطلاق". "أَمَرَ بِإِحْضَارِ سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ؛ فَقُرِئَتْ أَمَامَ الْمَلِكِ" (الآية 1). بالتأكيد في تلك السجلات الملطخة بالدماء كان هناك ما يكفي لطرد النوم إلى الأبد. لكن الرب يدبر كل شيء، والإمبراطور الإيراني الجليل ليس سوى دمية في يده يحركها كما يشاء.
بينما كانت سجلات حكمه تُقرأ بصوت عالٍ على مسامعه، "وُجد مكتوبًا أن مردخاي قد أخبر عن بغثانا وتارش، خصيَّي الملك وحارسي الباب، اللذين سعيا لمد أيديهما إلى أحشويروش" (الآية 2). ما أحسن توقيت كل شيء! هو الذي يعرف النهاية من البداية قد جعل هذه الخدمة تُسجل هنا. وقد رتب الأمر أيضًا بحيث يتجاهل الملك المنشغل تمامًا، في الوقت الذي قُدمت فيه الخدمة، الشخص الذي يدين له بحياته بسبب أمانته. لمردخاي، ربما بدا هذا في ذلك الوقت كجحود حقير، على الرغم من أننا لا نقرأ عن أي كلمة شكوى. ربما كان قد تعلم أن "يحتمل كما لو كان يرى من لا يُرى." على أي حال، لقد اتضح الآن أن هناك سببًا إلهيًا لنسيان الملك. لقد رتب الله كل شيء في وقته المناسب، وهو "يجعل كل شيء جميلاً في حينه."
هل تقع هذه الصفحات في عين قديس مجرّب ومحبط؟ هل غمرك أحيانًا خوف غامض وكأن الله قد نساك تمامًا، وأنك تُركت إلى الأبد؟ هل أتعبت نفسك في ابتكار حيلة بشرية تلو الأخرى، على أمل باطل في درء كارثة مهددة بقوة البشر؟ تعلم إذن، من تعاملات الله مع عبده القديم، أن قلبه ويده لا يزالان معك. و"إن كان الله معنا، فمن علينا؟" لقد سمع كل تنهيدة؛ لاحظ كل دمعة وخزنها في قارورته؛ أحصى كل صرخة ألم؛ سمع كل صلاة مفعمة بالثقة. ذراعه لم تقصر بأي حال؛ أذنه ليست صماء بأي معنى لصرختك. في الوقت المعين سيستيقظ لأجلك، وستعرف أنه "إله كل نعمة" الذي تتعامل معه. فقط ارفع نظرك: لا تيأس، فأنت دائمًا في قلبه؛ وإذا تركت كل شيء معه، فسيهتم هو بشؤونك. "ألقوا كل همومكم عليه، لأنه يهتم بكم." ما أحلى هذه الكلمات! إنه يهتم. هو، الله العلي: نعم، إله وأبو ربنا يسوع المسيح يهتم. هو ليس متفرجًا غير مبالٍ - لا متفرجًا قاسيًا، غير مهتم؛ بل، كما لا يستطيع أحد آخر، هو يهتم بك. متأكدين من هذا، ألا يحق للقارئ والكاتب أن يصرخا، "سأثق، ولن أخاف"؟
الملك الذي كان مهملاً حتى الآن يستيقظ على الفور مع انتعاش ذاكرته بخصوص خدمة مردخاي في الأيام الخوالي. "فقال الملك: ما الإكرام والعظمة اللذان عملا لمردخاي لأجل هذا؟ فقال غلمان الملك الذين يخدمونه: لم يعمل له شيء" (الآية 3). لقد أظهر نفسه رعية مخلصة وأمينة، على الرغم من كونه من أبناء السبي؛ ولكن على الرغم من أن الملك قد استفاد من إخلاصه، فقد سمح له بالذهاب دون مكافأة على الإطلاق، بينما كان يمنح العطايا بسخاء لشخصية لا قيمة لها مثل هامان الأناني الحقير. هكذا هي محاباة الأمراء. "ملعون الرجل الذي يتكل على الإنسان ويجعل البشر ذراعه، ومن الرب يحيد قلبه. فإنه يكون كشجرة العرعر في الصحراء، ولا يرى إذا جاء خير، بل يسكن الحرة في البرية، أرضًا سبخة وغير مسكونة. مبارك الرجل الذي يتكل على الرب، ويكون الرب متكله. فإنه يكون كشجرة مغروسة على مياه، وعلى نهر تمد أصولها، ولا ترى إذا جاء حر، ويكون ورقها أخضر، وفي سنة القحط لا تخاف، ولا تكف عن الإثمار" (إرميا 17:5-8). ما أشد التباين بين الإنسان الجسداني الانتهازي، الذي عيناه مثبتتان على الإنسان من أجل مكافأته - والمحكوم عليه دائمًا بخيبة الأمل - وبين إنسان الإيمان التقي، الذي يسمو فوق كل مساعدة مخلوق إلى العلي نفسه! لقد ترك مردخاي كل شيء في يديه. وهو الآن على وشك أن يجعل طريقه مزدهرًا.
ومع ذلك، حتى في اللحظة الأخيرة، كم هو الشيطان نشيطًا في جهوده لإحباط قصد الله بالنعمة! في هذه اللحظة سُمعت خطوة في الفناء الخارجي لجناح النوم الملكي. "فقال الملك: من في الدار؟ وكان هامان قد دخل إلى دار الملك الخارجية ليقول للملك أن يصلب مردخاي على الخشبة التي أعدها له. فقال غلمان الملك له: هوذا هامان واقف في الدار. فقال الملك: ليدخل." (الآيات 4، 5).
إذا كان الله يعمل، فكذلك يفعل الخصم العظيم. هامان، الذي لا يزال يحترق بغروره المجروح، يظهر مبكرًا في المشهد. كان يريد أن يمنع أي إهانات أخرى من مردخاي بجعل الطاغية المترف وسهل التأثر يوقع أمر إعدام اليهودي بمجرد أن يستيقظ. حينئذ، وبعد التخلص من الشخص المكروه، سيكون في مزاج جيد للمائدة الاحتفالية. لكنه سيتعلم أن "الذين يسلكون في الكبرياء، الله قادر على إذلالهم." لقد وصل إلى أعلى قمة المجد الأرضي الذي يمكنه أن يطمح إليه بشكل مشروع. وهو على وشك أن يُلقى في أحط دركات العار والخزي.
كلمات الملك الأولى جعلت رأسه يدور من الابتهاج الجامح، وبدت وكأنها تشير إلى التحقيق المبكر لأحلامه الأكثر اعتزازًا. "ماذا،" يسأل سيده الملكي، "يُفعل بالرجل الذي يسر الملك أن يكرمه؟" لا عجب أن الأمير المتفاخر الذي كان همه الوحيد هو تقدم مصالحه الخاصة "فكر في قلبه، لمن يسر الملك أن يكرم أكثر مني؟" يا له من مكان كان لذلك "الأنا" نفسه في ذهن هذا الرجل المتغطرس البائس! ويا له من فخ هو الانشغال بالذات، بأي شكل من الأشكال، لقديس الله! يقال بوضوح إن الكبرياء هو سبب سقوط الشيطان. "ارتفع قلبك بسبب جمالك؛ أفسدت حكمتك بسبب بهائك: سألقيك إلى الأرض" (حزقيال 28:17). وعند إعطاء تعليمات بخصوص الأساقفة في بيت الله، في العهد الجديد، يقول الروح القدس، "لا يكون حديث الإيمان، لئلا ينتفخ بالكبرياء فيسقط في دينونة إبليس" (1 تيموثاوس 3:6).
عندما نرى الكبرياء في الآخر، كم هو أمر بغيض! هامان هو تجسيد له؛ وكم نمقت هذه الشخصية الحقيرة! ومع ذلك، للأسف، كم بسهولة نتسامح في أنفسنا مع ما هو مكروه جدًا في الآخرين. "المتكبر يعرفه من بعيد،" ولكن "الودعاء سيرشدهم في الحق؛ الودعاء سيعلمهم طريقه."
مفعمًا بإحساس بأهميته الذاتية، يجيب هامان على سؤال الملك بأجرأ طريقة. كان يريد للرجل الذي يسر الملك أن يكرمه أن يظهر أمام الناس كملك هو نفسه بكل شيء ما عدا الاسم. وقد يأتي ذلك لاحقًا أيضًا إذا اعتاد عامة الشعب على ظهوره بالزي الملكي، وجُعل أنبل أمراء الملك يشعرون بإحساس مناسب بقوته وقدرته. ما أوضح ما يظهره العماليقي من نفسه! اليد التي كانت قديمًا على عرش يهوه ممدودة الآن لتمسك عرش العالم! "فَأَجَابَ هَامَانُ الْمَلِكَ: إِنَّ الرَّجُلَ الَّذِي يُسَرُّ الْمَلِكُ بِأَنْ يُكْرِمَهُ، فَلْيُؤْتَ بِاللِّبَاسِ الْمَلَكِيِّ الَّذِي يَلْبَسُهُ الْمَلِكُ، وَبِالْفَرَسِ الَّذِي يَرْكَبُهُ الْمَلِكُ، وَبِالتَّاجِ الْمَلَكِيِّ الَّذِي يُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ. وَلْيُسَلَّمِ اللِّبَاسُ وَالْفَرَسُ إِلَى يَدِ وَاحِدٍ مِنْ أَنْبَلِ أُمَرَاءِ الْمَلِكِ، فَيُلْبِسُوا الرَّجُلَ الَّذِي يُسَرُّ الْمَلِكُ بِأَنْ يُكْرِمَهُ، وَيُسَيِّرُوهُ عَلَى الْفَرَسِ فِي شَارِعِ الْمَدِينَةِ، وَيُنَادُوا قُدَّامَهُ: هَكَذَا يُصْنَعُ لِلرَّجُلِ الَّذِي يُسَرُّ الْمَلِكُ بِأَنْ يُكْرِمَهُ" (الآيات 7-9). هل يمكن للادعاء البشري والبراعة أن يذهبا أبعد من ذلك؟ وهو ينوي كل هذا لنفسه، هل يمكن أن يكون هناك أي شك بخصوص رغبته في أن يراه الناس بكل مظاهر الملكية الخارجية، لتعويد عقولهم على اغتصاب مستقبلي للسلطة الإمبراطورية؟
هل بدأ الملك يرى ما وراء الظاهر؟ هل بدأ بالفعل يشك في مُفضّله؟ أم أننا فقط في خيالنا نرى لمسة من السخرية الحقيقية، التي قصد بها أن تصيب في الصميم، في الأمر الموجز والمقتضب: "أسرع، وخذ اللباس والفرس، كما قلت، وافعل هكذا لمردخاي اليهودي الجالس في باب الملك: لا يسقط شيء من كل ما تكلمت به." هل رأت العين الملكية كيف تغير لون وجه هامان؟ هل لاحظت ملامحه المنكسرة وخيبة الأمل العميقة التي لا توصف، والتي بدت عليه وهو ينصرف دون رد؟ لا نعرف. لكن الاستعداد الذي سُلّم به المُفضّل السابق إلى حكم مستحق تمامًا في وقت لاحق من اليوم، يوحي بنقص في الثقة كان قد ترسّخ بالفعل في قلبه.
"فأخذ هامان اللباس والفرس، وألبس مردخاي، وسار به راكبًا في شارع المدينة، ونادى أمامه: هكذا يُصنع بالرجل الذي يُسرّ الملك بأن يكرمه" (الآية 11). يا له من سقوط مريع، حقًا، وتحول مدهش في الأحداث! لا عجب أننا نقرأ: "وعاد مردخاي إلى باب الملك. أما هامان فأسرع إلى بيته نائحًا ورأسه مغطى" (الآية 12). هل رأى مردخاي في هذا الانتقال المفاجئ من العار إلى الكرامة عربون خلاصه من الإدانة؟ يبدو كذلك، لأنه لم يبذل أي جهد لمقاومة تغيير ثيابه في هذه المناسبة. هامان أيضًا يقرأ درسًا في كل هذا، وفي خزي وارتباك وجه يسرع من أنظار الجمهور إلى عزلة بيته الخاص. إنه يعلم أنه لا جدوى الآن من أن يطلب الإذن لشنق مردخاي. المشنقة تقف كنصب تذكاري للحماقة والغرور، لا تزال شامخة نحو السماء، تلقي بظلالها التي تتحدث عن كارثة وشيكة.
“وأخبر هامان زيرش زوجته وجميع أصدقائه كل ما أصابه. فقال له حكماؤه وزيرش زوجته: إن كان مردخاي من نسل اليهود، الذي بدأت تسقط أمامه، فلن تقوى عليه، بل ستسقط أمامه حتمًا” (الآية 13). قليل هو العزاء الذي يجده في هذا حقًا، وهو أمر حقيقي جدًا، كما يتبين لاحقًا.
"وبينما هم يتحدثون معه، جاء خصيان الملك وأسرعوا ليأتوا بهامان إلى الوليمة التي أعدتها أستير." لقد خفت حماسه كثيرًا. بلا شك، كان يفضل الاعتزال حتى يستعيد اتزانه وثقته بنفسه المعتادين، لكن أمر الملك يجب أن يُطاع. بالأمس لم يكن ليحتاج إلى خصيان لاستدعائه. اليوم كل شيء قد تغير. لقد أُذلّ بالفعل إهانة عظيمة. وقبل أن تنقضي الساعات المتبقية من النهار، سيمر بمزيد من التجارب الساحقة، وسيثبت تمامًا حقيقة النبوءة المشؤومة لزوجته وأصدقائه.
الحواشي: