تقويم القراءات
الاثنين، ٢٧ أبريل ٢٠٢٦ الـالرابعالأسبوع بعد الفصح
إعلان فيديو
إعلان
إعلان
إعلان
انتباه!
مجانًا أثناء المساعدة في بناء الكنائس ودعم القساوسة في أوغندا.انقر هنا لمعرفة المزيد!
الرئيسية»تفاسير الكتاب المقدس»الإنجليزية»ملاحظات آيرونسايد»أستير
تفسيرات الكتاب المقدس أستير 8 ===========================
ملاحظات أيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات أيرونسايد --------------------------------------------------
أستير أستير 7أستيرإستأستير أستير 9
ابحث عن…
أدخل استعلامك أدناه:
صندوق الموارد
النسخة المطبوعة نظرة عامة حقوق النشر قائمة المراجع
مؤلفون إضافيون
فصل 8
الرجل المحتقر المُمَجَّد ومرسوم النعمة
لم يكن كافياً أن يُقتل هامان. يجب ابتكار وسيلة يمكن بها إنقاذ شعب اليهود، ومع ذلك تظل قوانين الفرس والماديين غير القابلة للتغيير دون انتهاك. وهذا ما يتناوله الفصل الحالي.
"في ذلك اليوم أعطى الملك أحشويروش بيت هامان، عدو اليهود، لأستير الملكة. وجاء مردخاي أمام الملك، لأن أستير أخبرت بما هو لها. وخلع الملك خاتمه الذي أخذه من هامان، وأعطاه لمردخاي. وأقامت أستير مردخاي على بيت هامان" (الآيتين 1، 2).
قوة العدو قد دُحرت. يُقدَّم بيت هامان لأستير وهي تُعيِّن مردخاي عليه. تخبر أخيرًا عن علاقته بها، ولم يعد هناك ما تخفيه.
لقد كان تأديبها، وتأديبه أيضًا، شديدًا، ولكن في النهاية وصلا كلاهما إلى مكانة يمكن استخدامهما فيها لبركة شعبهما. يجب أن يكون هناك دائمًا تأديب إلهي قبل أن يكون هناك نفع ونمو. ولكن على الرغم من أن الظروف قد تغيرت بشكل ملحوظ، فإن المرسوم الذي يدين "جميع اليهود، صغارًا وكبارًا، أطفالًا ونساءً"، ليُقتلوا في اليوم الثالث عشر من الشهر الثاني عشر، لا يزال قائمًا ولم يُلغَ. ولا يمكن إلغاؤه - لأن قوانين المملكة بمجرد سنها كانت غير قابلة للتغيير. ولكن قوية في الإيمان بأنه سيتم إيجاد وسيلة ما - يمكن بها درء الشر، ومع ذلك تبقى كرامة القوانين مصونة، قيل لنا إن "أستير تكلمت أيضًا مرة أخرى أمام الملك وسقطت عند قدميه، وتوسلت إليه بدموع أن يبعد شر هامان الأجاجي، ومكيدته التي دبرها ضد اليهود" (الآية 3). كان وضع شعبها مشابهًا بشكل لافت لوضع الرجال والنساء غير المخلصين عمومًا؛ مدركين أنهم استحقوا بجدارة دينونة الله، ولعنة الناموس المكسور معلقة فوق رؤوسهم: "ملعون كل من لا يثبت في جميع ما هو مكتوب في كتاب الناموس ليعمل به" (غلاطية 3:10؛ التثنية 27:26). هكذا يسري المرسوم غير القابل للتغيير لإله قدوس. الجميع يستحقون الموت؛ لأن الجميع أخطأوا. لم يثبت أحد في طاعة جميع وصايا الله. لذلك فالجميع تحت اللعنة. لا ينفع التذرع بجهل الناموس، أو الأسف على الفشل. "النفس التي تخطئ هي تموت." الناموس لا يعرف رحمة لمنتهكه. ولا ينفع أيضًا الوعد بفعل أفضل في الأيام القادمة؛ أو السعي لطاعة الكلمة في المستقبل. مستقبل أفضل، لو كان ذلك ممكنًا، لا يمكن أن يغير الماضي - و"الله يطلب ما قد مضى" (الجامعة 3:15).
إذا ما تم الخلاص على الإطلاق، فلا يمكن أن يكون ذلك على حساب صفات الله أو بانتهاك كلمته بأي شكل من الأشكال على الإطلاق.
ولكن هنا بالضبط يأتي الإنجيل. يستطيع الله أن يقول: "أنقذه من الهبوط إلى الحفرة: قد وجدت فدية" (أيوب 33: 24). لقد حمل الرب يسوع دينونة الخاطئ. نعم، "جعل الله الذي لم يعرف خطية، خطية لأجلنا، لنصير نحن بر الله فيه" (2 كورنثوس 5: 21). هو، الطاهر والنقي دائمًا، لم يكن تحت اللعنة. لم تكن دينونة الإدانة معلقة عليه. ولكن بمحبة ورحمة لا متناهيتين، انحنى نيابة عنا تحت حملنا، و"حمل خطايانا في جسده على الخشبة" (1 بطرس 2: 24). "هو مجروح لأجل معاصينا، مسحوق لأجل آثامنا. تأديب سلامنا عليه، وبحبره شفينا" (إشعياء 53: 5). لقد وُضع الآن أساس بار، يمكن لله أن يتصرف بموجبه وفقًا لمحبة قلبه، ومع ذلك في قداسة كاملة. يصدر مرسوم ثانٍ، لا يتناقض مع المرسوم السابق أو يبطله؛ بل إنه، بينما هو في انسجام تام معه، سيوفر وسيلة يمكن بها خلاص كل من يستفيد منها. وهكذا نقرأ: "المسيح افتدانا من لعنة الناموس، إذ صار لعنة لأجلنا، لأنه مكتوب: ملعون كل من علق على خشبة" (غلاطية 3: 13). العمل الذي يخلص قد اكتمل. يمكن للجميع أن يجدوا النجاة من دينونة الله، أولئك الذين بالإيمان البسيط يقبلون رسالة النعمة ويعملون بها.
وهكذا، بالعودة إلى فصلنا، يتوافق هذا بشكل جميل مع حقيقة أن "الملك مد الصولجان الذهبي نحو أستير." النعمة تسود وعلى هذا الأساس وحده يمكن أن يكون هناك خلاص لشعبها. "فقامت أستير ووقفت أمام الملك وقالت: إن كان يرضي الملك، وإن كنت قد وجدت نعمة في عينيه، وإن كان الأمر مستقيماً أمام الملك، وإن كنت حسنة في عينيه، فليُكتب لرد الرسائل التي دبرها هامان بن همداثا الأجاجي، والتي كتبها لإبادة اليهود الذين في جميع ولايات الملك. فكيف أستطيع أن أرى الشر الذي سيصيب شعبي؟ أو كيف أستطيع أن أرى هلاك عشيرتي؟" (الآيات 4-6.)
إنها مناشدة مؤثرة تتفوه بها. إنها تتوقف على هذا: "إن بدا الأمر صوابًا في عيني الملك، وكنتُ مرضيةً في نظره." إنها لا تحاول التذرع بالأعمال الصالحة، أو الإحسان، أو ولاء اليهود. بل تريد منه أن يتعامل معهم وفقًا لتقديره لها. مثل رسول الأمم العظيم الذي، عندما كان يتوسل إلى فيليمون نيابة عن أنسيمس، كتب: "فَإِنْ كُنْتَ تَحْسِبُنِي شَرِيكًا، فَاقْبَلْهُ نَظِيرِي" (فليمون 1:17). وبالتأكيد لدينا أكثر من مجرد تلميح، هناك وهنا، للحقيقة العظيمة والرائعة المعبر عنها في كلمات الوحي المباركة: "هو قد جعلنا مقبولين في المحبوب." لقد خاطرت أستير بحياتها من أجل شعبها، وتريد الآن أن يُعاملوا وفقًا لأفكار الملك عنها. الرب يسوع المسيح بذل حياته فدية عن الخطاة الهالكين المذنبين، والآن كل من يثق به يتعامل معه الله وفقًا لأفكاره عن ابنه. كم هي رقيقة هذه الحقيقة الثمينة المعبر عنها في صلاة الرب الشفاعية العظيمة! يقول: "أَنَا فِيهِمْ وَأَنْتَ فِيَّ، لِيَكُونُوا مُكَمَّلِينَ إِلَى وَاحِدٍ، وَلِيَعْلَمَ الْعَالَمُ أَنَّكَ أَنْتَ أَرْسَلْتَنِي وَأَحْبَبْتَهُمْ كَمَا أَحْبَبْتَنِي" (يوحنا 17:23).
توسل أستير المؤثر ينجح، و"قال الملك أحشويروش لأستير الملكة ومردخاي اليهودي: ها قد أعطيت أستير بيت هامان، وهو قد علقوه على المشنقة لأنه مد يده على اليهود. فاكتبوا أنتم أيضاً لليهود كما يحلو لكم، باسم الملك، واختموه بخاتم الملك: لأن الكتابة التي تُكتب باسم الملك وتُختم بخاتم الملك لا يستطيع أحد أن يبطلها" (الآيتان 7، 8). الذي "كان له سلطان الموت" قد دُمر. يمكن الآن إرسال رسالة النعمة "لإنقاذ أولئك الذين بسبب خوفهم من الموت "كانوا قد خضعوا لعبودية قاسية جداً.
"حينئذٍ دُعيَ كَتَبَةُ الملك في ذلك الوقت، في الشهر الثالث، أي شهر سِوان، في اليوم الثالث والعشرين منه؛ وكُتبَ حسب كل ما أمر به مردخاي لليهود، وإلى المرازبة والولاة ورؤساء الأقاليم التي من الهند إلى إثيوبيا، مئة وسبع وعشرين إقليماً، إلى كل إقليم حسب كتابته، وإلى كل شعب حسب لغته، وإلى اليهود حسب كتابتهم وحسب لغتهم" (الآية 9). بقي أقل من تسعة أشهر قبل أن يحين موعد تنفيذ مرسوم هامان. وقت قصير بما فيه الكفاية إذا كان لرسالة النعمة أن تصل إلى أقصى حدود المملكة قبل يوم الذبح المحدد! الإعلان عالمي بقدر الإعلان السابق، ومكتوب بكل لغة من لغات العالم المعروف. نصه مذكور في الآيات التالية.
"وكتب باسم الملك أحشويروش، وختمه بخاتم الملك، وأرسل رسائل بواسطة سعاة على خيل، وفرسان على بغال وجمال وجمال فتية: حيث سمح الملك لليهود الذين كانوا في كل مدينة أن يجتمعوا معًا، وأن يدافعوا عن حياتهم، وأن يدمروا ويقتلوا ويهلكوا كل قوة الشعب والمقاطعة التي تهاجمهم، صغارًا ونساءً، وأن يأخذوا غنيمتهم سلبًا، في يوم واحد في جميع مقاطعات الملك أحشويروش، وهو اليوم الثالث عشر من الشهر الثاني عشر الذي هو شهر آذار" (الآيات 10-12). سيتضح أن هذا الإعلان لم يتناقض بأي حال من الأحوال مع الإعلان الذي سبقه. الآخر أعطى الناس أمرًا بتدمير اليهود. أما هذا فقد منح الأمة المتألمة امتياز الدفاع عن نفسها. بمعنى آخر، لقد وفر وسيلة للخلاص يمكنهم قبولها أو رفضها حسب اختيارهم. الأمر لا يختلف عن ذلك مع البشارة المعلنة في الإنجيل. لقد تم توفير مخلص. كل من يستفيد من تدخل الله النعمي يخلص. وكل من يرفض وسيلة تدبيره، يفعل ذلك على مسؤوليته الخاصة.
لا يضيع وقت في إرسال البشارة المفرحة. ليت المسيحيين كانوا بنفس الجدية في إعلان بشرى الخلاص الأبدي لجميع الناس، قريبهم وبعيدهم، من خلال مخلص مصلوب وقائم! "صُورَةُ الْكِتَابَةِ لِلأَمْرِ الَّذِي يُعْطَى فِي كُلِّ وَلاَيَةٍ أُشْهِرَتْ عَلَى جَمِيعِ الشُّعُوبِ، وَكَانَ الْيَهُودُ مُسْتَعِدِّينَ لِهذَا الْيَوْمِ لِلانْتِقَامِ مِنْ أَعْدَائِهِمْ. فَخَرَجَ السُّعَاةُ رَاكِبِي الْبِغَالِ وَالْجِمَالِ مُسْرِعِينَ وَمُسْتَعْجِلِينَ بِأَمْرِ الْمَلِكِ. وَأُعْطِيَ الْمَرْسُومُ فِي شُوشَنَ الْقَصْرِ" (الآيتان 13، 14). إلى كل بقاع الأرض المعمورة ينطلق الرسل "مسرعين" بكلمة الملك، مذكّرين إيانا بقوة بمهمة أخرى أعطاها أعظم من أحشويروش. "فَتَقَدَّمَ يَسُوعُ وَكَلَّمَهُمْ قَائِلاً: «دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ، فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآبِ وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ. وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ. وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ. آمِينَ»" (متى 28: 18-20). كانت وصيته ملحة. كان الناس في خطر شيء أسوأ بكثير من الهلاك الزمني – في خطر دينونة الله الأبدية ضد الخطية. لم يكن ليعيقهم شيء. "اذهبوا أنتم،" يقول. وبتكليف من الرب نفسه، انطلقوا ليعلنوا لليهودي والأممي غنى نعمته الفائق.
ولكن أي خمول حلّ بنا منذ تلك الأيام الأولى من التفاني لاسمه! كم من ملايين الوثنيين لم يُبشَّروا بالإنجيل في هذا القرن المتباهى به من التقدم والتنوير. حقًا يجب أن يكون الحساب عسيرًا مع أولئك عاجلاً أم آجلاً الذين هم غير مبالين "بوصية الملك". ماذا كان سيُظن في أحد رسل أحشويروش الذي، ناسيًا إلحاح رسالته وأهميتها، تسكع بين ظلال الخانات على جانب الطريق، أو استمتع بمشاهد الطريق؛ مضيعًا وقتًا ثمينًا؛ ناسيًا أن مئات الأرواح تعتمد على إتمام مهمته قبل اليوم الثالث عشر من شهر آذار. ألم يكن مثل هذا الشخص يستحق بحق أشد اللوم، إن لم يكن الموت نفسه؟ وماذا يُظن في المسيحيين الذين سمعوا وصية الرب يسوع: "اذهبوا إلى العالم أجمع واكرزوا بالإنجيل للخليقة كلها" (مرقس 16:15)، ولكنهم، غير مبالين بالحالة المروعة للنفوس الهالكة من حولهم، يفكرون فقط في متعتهم وراحتهم؟ "أنقذ الذين يساقون إلى الموت، والمقبلين على الذبح، لا تمتنع عن إنقاذهم. إن قلت: «ها نحن لم نعلم به»، أفلا يفطن لذلك فاحص القلوب؟ وحافظ نفسك، ألا يعلم؟ أفلا يجازي الإنسان حسب أعماله؟" (الأمثال 24:11، الأمثال 24:12). هذه كلمات جليلة لا توصف وتستحق أن يتأملها بعناية في محضر الله كل قارئ مهتدٍ لهذه السطور. فليُعطَ كل واحد نعمة ليزن جيدًا مغزاها الجليل، ويسعى يومًا بعد يوم ليُعلن بأمانة الرسالة الوحيدة التي يمكن أن تخلص من الموت الثاني.
"وخرج مردخاي من أمام الملك بلباس ملكي أزرق وأبيض، وتاج ذهب عظيم، وحلة من كتان ناعم وأرجوان؛ وفرحت مدينة شوشن وابتهجت" (الآية 15). بعد أن انقضى الحكم، خلع مردخاي المسوح، لكي لا يلبسها بعد الآن. وهو الآن يرتدي ما يليق بمكانته الرفيعة، يدخل إلى حضرة الملك. قد يكون لملابسه الزرقاء والبيضاء والأرجوانية معنى يمكن لقلوبنا أن تتأمله. الأزرق هو لون السماوات، ويبدو دائمًا أنه يتحدث، في الكتاب المقدس، عن تلك الشخصية السماوية التي يجب أن تظهرها النفس المفدية. الأبيض هو البر، وارتداؤه كعادة يدل على البر العملي الذي يجب أن يزين ابن الله. وبهذا أيضًا يذكرنا الكتان الناعم لأن "الكتان الناعم هو بر القديسين" (رؤيا 19:8). الأرجواني هو لون الملكية؛ بينما "التاج الذهبي العظيم" يدل على المجد الإلهي، الذي يتناغم معه مردخاي الآن وقد رُفع من أعماق البؤس إلى قمم القوة والبركة: بركة ليست له وحده، بل لكل من يصغي إلى كلمته. وهكذا، من وقت لآخر، حتى في الحالة المكسورة للأمور التي نرى فيها الكنيسة المدعية اليوم، يقيم الله رجالًا يكرمونه بتكريم كلمته، والذين يصبحون بذلك وسيلة لبركة لا توصف للآخرين.
رسالة الملك التي صُدِّقت جلبت الفرح والبهجة؛ تمامًا كما يجلب الإنجيل، إذا صُدِّق، نفس الشيء اليوم. "كان لليهود نور وفرح وبهجة وكرامة. وفي كل ولاية، وفي كل مدينة، حيثما وصل أمر الملك ومرسومه، كان لليهود فرح وبهجة، وعيد ويوم سعيد. وكثيرون من شعوب الأرض تهودوا؛ لأن خوف اليهود وقع عليهم" (الآيتان 16، 17). من المهم ملاحظة أن كلمة الملك هي التي جلبت كل الحزن والضيق الذي وصف في الإصحاح الرابع. لقد تكلم الملك. صدقوا مرسومه، وكانوا تعساء. الآن كلمته هي التي تمنحهم السلام والسعادة، وتطرد حزنهم. وهكذا أيضًا، كلمة الله بخصوص حالة الإنسان الضائعة والدينونة المعلقة فوقه تجعل النفس تصرخ، "أدركتني أوجاع الهاوية: وجدت ضيقًا وحزنًا" (مزمور 116:3). لكن رسالة النعمة والحق التي جاءت بيسوع المسيح، إذا صُدِّقت حقًا، يتبدد الكآبة، ويصرخ القلب المبتهج بفرح، "نجيت نفسي من الموت، وعيني من الدموع، ورجلي من الزلل" (مزمور 116:3). في كلتا الحالتين، لا يتعلق الأمر بالخبرة أو المشاعر المتأججة، بل بالإيمان بالرسالة المعلنة.
وهكذا حوّل الله حزن شعبه إلى فرح، وكانت النتيجة أن وقع خوفهم على أهل الأقاليم، وكثير منهم طلب إله إسرائيل وأصبحوا مهتدين، وأخذوا أماكنهم كأعضاء في الأمة المختارة. لا شيء يجذب العالم بقدر جماعة سعيدة ومقدسة من القديسين، الذين انتعشت أرواحهم بصلاح الرب.
إستيرإست 7أستيرإستأستير أستير 9
الحواشي: