التقويم الليتورجي
الاثنين، 27 أبريل 2026 الـالرابعالأسبوع بعد عيد الفصح
إعلان فيديو
إعلان
إعلان
إعلان
انتباه!
StudyLight.org تعهدت بالمساعدة في بناء كنائس في أوغندا. ساعدونا في الوفاء بهذا التعهد وادعموا القساوسة في قلب أفريقيا.اضغط هنا للانضمام إلى الجهد!
الرئيسية»تفاسير الكتاب المقدس»الإنجليزية»ملاحظات آيرونسايد»عزرا
تعليقات الكتاب المقدس عزرا 4 =========================
ملاحظات إيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات إيرونسايد --------------------------------------------------
عَزْرَا عز ٣عزرا عزعَزْرَا عَزْرَا 5
ابحث عن...
أدخل الاستعلام أدناه:
مجموعة أدوات الموارد
نسخة للطباعة نظرة عامة حقوق النشر قائمة المراجع
مؤلفون إضافيون
فصل 4
الخصوم
تُعزف النغمة النشاز الأولى فيما يتعلق بهذه السيمفونية الرائعة في الفصل الذي سنتناوله الآن، ولكن ليس في البداية من الداخل، بل من الخارج؛ ثم تؤثر على من بالداخل بحيث تُصمت أغنية الفرح ويحل موسم قصير من اللامبالاة.
كان هناك من راقبوا، طوال الوقت، بعين حاسدة أعمال الترميم الجارية في القدس. كانوا السامريين، أحفاد الأعراق المختلطة الذين استوطنهم ملوك وثنيون في الأرض بعد سبي الأسباط العشرة، الذين كانوا قد نُقلوا منذ زمن بعيد إلى آشور، وقد فُقدوا منذ ذلك الحين فيما يتعلق بالتعرف المؤكد عليهم من قبل البشر.
نتعلم شيئًا عن هؤلاء القوم عديمي الضمير بالرجوع بضع صفحات في أناجيلنا، إلى سفر الملوك الثاني، الإصحاح 17؛ من الآية 24 إلى النهاية لدينا سجل هؤلاء الرجال الذين أُحضِروا من مختلف أنحاء الممالك الآشورية واستوطنوا الأرض. في البداية لم يدّعوا أنهم سوى عبدة أوثان؛ ولكن عند شعورهم بالخوف من تزايد الوحوش البرية بينهم، استنتجوا أنهم بحاجة إلى معرفة "طريقة إله الأرض". فتوسلوا إلى ملك آشور طلبًا للمساعدة، فأرسل إليهم بعض الكهنة الأسرى من رتبة يربعام، الذين "علموهم كيف ينبغي أن يخافوا الرب". لكن عدم واقعية كل ذلك يتضح في الآيتين 32 و 33: "فَكَانُوا يَتَّقُونَ الرَّبَّ وَيَصْنَعُونَ مِنْ أَدْنَى النَّاسِ كَهَنَةً لِلْمُرْتَفَعَاتِ، وَكَانُوا يُقَرِّبُونَ عَنْهُمْ فِي بُيُوتِ الْمُرْتَفَعَاتِ. كَانُوا يَتَّقُونَ الرَّبَّ وَيَعْبُدُونَ آلِهَتَهُمْ حَسَبَ عَادَةِ الأُمَمِ الَّتِي سُبُوا مِنْهَا." وحالتهم المتدهورة اللاحقة مصورة في الآية الختامية، على النقيض مما طلبه الله من شعبه إسرائيل.
كان هؤلاء السامريون يتسمون إلى حد كبير بنفس صفات الآلاف في يوم النعمة هذا الذين يعلنون اعتناق المسيحية لكنهم لم يتظاهروا قط بامتلاك المسيح كرب، ولا يعرفون شيئًا عن القيمة الخلاصية لدمه. هم أيضًا يخافون الرب، لكنهم يعبدون آلهتهم الخاصة؛ ومن الخطأ المحزن للمؤمن أن يرتبط بمثل هؤلاء في شركة الكنيسة. إن "المسيحيين" من هذا القبيل سيثبتون دائمًا أنهم فخ وعقبة، مثل "الجمع المختلط" الذين صعدوا مع بني إسرائيل من مصر.
في الحالة التي أمامنا، نتعلم أنه "لما سمع أعداء يهوذا وبنيامين أن بني السبي يبنون هيكلاً للرب إله إسرائيل، تقدموا إلى زربابل ورؤساء الآباء وقالوا لهم: دعونا نبني معكم، لأننا نطلب إلهكم كما تفعلون أنتم؛ ونحن نقدم ذبائح له منذ أيام أسرحدون ملك آشور الذي أصعدنا إلى هنا" (الآيتان 1، 2). بدت كلماتهم ودية، لكن طبيعتهم الحقيقية مذكورة في الجملة الافتتاحية - كانوا أعداء. لقد سعوا إلى تدمير الجماعة الصغيرة التي قدموا لها مثل هذه التصريحات الودية. كانت هذه بالفعل "مكائد إبليس". لو أنهم حصلوا على موطئ قدم في مدينة الله، لكانوا دمروا كل ما يحمل علامة رضاه. إن استقبالهم وتشجيعهم كان سيجعل الجماعة الباقية أقوى عددياً، لكنها في الواقع أضعف بكثير. كان ذلك بمثابة إدخال العدو إلى داخل الحصن. كانت سلامة شعب الله في الانفصال. لقد كانوا مكرسين له الذي يحملون اسمه. إن الاختلاط بالأمم لا يمكن إلا أن يضمن الخراب والكارثة.
لاحظ ادعاء هؤلاء السامريين. لقد أعلنوا أنهم هم أيضاً يخدمون إله إسرائيل،-لكنهم لم يتمكنوا من العودة إلى الوراء بما يكفي. لم يعرفوا شيئاً عن الفداء بالدم، ولا شيئاً عن علامة عهد يهوه؛ لم يكونوا قد عرفوا أعمال الله الجبارة. ما عرفوه كان مجرد سماع، وبناءً على ذلك كان اعترافاً فارغاً بقوته، بينما كانوا جاهلين بنعمته، ولم يكن هناك خضوع قلبي لمشيئته. كم يشبه ذلك الادعاءات الفارغة التي يسمعها المرء كثيراً. يتحدث الناس بطلاقة عن خدمة الرب وبدء رحلتهم نحو الملكوت، وهم لا يعرفون شيئاً عن التوبة نحو الله، والإيمان بربنا يسوع المسيح. حتى يتم إحضار هؤلاء إلى دينونة الذات أمام الله، وثقة القلب في المسيح كمخلص، فإنهم ليسوا سوى عائق لأي جماعة مسيحية، وسيكونون خصوماً لكل ما هو حقاً من الروح القدس.
ومع ذلك، تكره الجسد أن يُعتبر غير لائق للمشاركة فيما هو من الله. فالناس الطبيعيون، مهما كان قليلًا مكان الحق في نفوسهم، يستاءون من وضعهم في المكان الذي يضعهم فيه الحق. وهكذا هنا، عندما رفض زربابل ويشوع وشيوخ يهوذا مساعدة هؤلاء السامريين غير المقدسين، أُثير سخط عظيم. قال قادة إسرائيل: "ليس لكم معنا نصيب في بناء بيت لإلهنا؛ بل نحن وحدنا سنبني للرب إله إسرائيل، كما أمرنا الملك كورش، ملك فارس" (الآية 3). تُظهر الكلمات الأخيرة بوضوح كيف أدركوا عبوديتهم، وشعروا بالفرق بين الظروف الحالية وتلك القديمة. ولكن مع ذلك، هناك جرأة رائعة، وإعلان لا لبس فيه للالتزام بمبدأ الانفصال، الذي كان إهماله في الماضي مسؤولاً عن كل مشاكلهم. إنها روح المزمور الخمسين - الوقوف إلى جانب الله، الذي يقول للأشرار: "ما لك أنت لتُعلن فرائضي، أو أن تأخذ عهدي في فمك؟"
هذه هي الاستقلالية الإلهية؛ وفقط عندما يتعلم المؤمنون اتخاذ هذا الموقف تجاه الوسط غير المسيحي من حولهم، سيُحفظون في استقامة ونزاهة أمام الله. كشهادة له في العالم، لا يمكن أن يساعدهم الاندماج مع الأشرار، وسيعيق القديسين فقط. "لِذلِكَ اخْرُجُوا مِنْ وَسْطِهِمْ وَاعْتَزِلُوا، يَقُولُ الرَّبُّ. وَلاَ تَمَسُّوا نَجِسًا فَأَقْبَلَكُمْ، وَأَكُونَ لَكُمْ أَبًا، وَأَنْتُمْ تَكُونُونَ لِي بَنِينَ وَبَنَاتٍ، يَقُولُ الرَّبُّ الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ." (2 كورنثوس 6: 17، 2 كورنثوس 6: 18).
لكن هذا يثير دائمًا غضب الأشرار، الذين سيكونون دائمًا مستعدين لتوجيه اتهامات لا أساس لها من الكبرياء والفريسيّة ضد أولئك الذين يريدون أن يكونوا أمناء لله مهما كلف الأمر. وهكذا نقرأ: "وأوهن شعب الأرض أيدي شعب يهوذا، وأزعجوهم في البناء، واستأجروا عليهم مشيرين لإحباط قصدهم" -وليس هذا لفترة وجيزة، بل باستمرار، "كل أيام كورش... حتى ملك داريوس"، بما في ذلك سنوات أحشويروش (ربما زركسيس). وهكذا تتجلى طبيعتهم الحقيقية. إذا لم يتمكنوا من المشاركة في العمل، فسيبذلون قصارى جهدهم (أو أسوأ ما لديهم) لتدميره. لا يمكنهم تحمل رفض عرضهم للمشاركة؛ لذا، بنشر تقارير شريرة وتشويه دوافع وأفعال الجماعة المنفصلة، سيعيقون كل ما في وسعهم. حتى أن رسالة تُصاغ وتُرسل إلى الملك، الذي يُدعى هنا أرتحشستا، وفيها قدر كافٍ من الحقيقة لجعلها محتملة لتحقيق غرضها، بينما لا يتم التطرق إلى المسألة المطروحة على الإطلاق.
من الإصحاح 4:6 إلى الإصحاح 6:18، اللغة المستخدمة هي الكلدانية، أو الآرامية؛ لذلك لدينا هنا بلا شك نصوص طبق الأصل للرسائل الفعلية التي تبودلت بين الملوك ورعاياهم.
من المهم أن الرسالة الأولى لا تصدر تحديدًا عن "الأمم" بل عن المجتمعات المستقرة في كنعان. (انظر الآيتين 9، 10.) الأسماء المختلفة المستخدمة هي بالأحرى أسماء عشائر، أو نقابات، من كونها تسميات وطنية. انغلاق جماعة اليهود الصغيرة أثار كراهيتهم.
في رسالتهم، يعربون عن قلقهم الشديد على مصالح الملك، ومخاوف جدية من أن تمس إيراداته أو شرفه. يتهمون اليهود بإعادة بناء القدس، وبإقامة أسوارها وربط الأساس (الآية 12). والآن، كان كل هذا كاذبًا بشكل صارخ، كما يثبت سجل نحميا. لم يُمنح إذن بعد "لترميم وبناء القدس"؛ ولم يكن هذا هو العمل الذي كانت البقية منخرطة فيه. كانوا يعيدون بناء البيت، أو الهيكل - وليس مدينة الله؛ ويتم تحريف عملهم عمدًا.
يتم استعراض تاريخ القدس الماضي بإيجاز، على الأقل الجزء الذي يخدم غرضهم، ويتم التأكيد بثقة على أن إعادة بناء "المدينة المتمردة" سيعني تدمير القوة الفارسية "على هذا الجانب من النهر" (الآية 16).
لقد حققت الوثيقة ذات الصياغة الماكرة غرضها، وسرعان ما عاد رسول يحمل مرسومًا إمبراطوريًا يعلن أنه قد تم البحث، وأن جميع الاتهامات الشريرة ضد القدس كمركز للتمرد والفتنة قد ثبتت. ثم صدر أمر "بأن توقفوا هؤلاء الرجال، وألا تُبنى هذه المدينة حتى يصدر مني أمر آخر" (الآيات 17-21).
وبهذه المراسلة الرسمية في أيديهم، قام راحوم وشمشاي ورفاقهما بزيارة متسرعة إلى أورشليم وأوقفوا العمل بالقوة والسلطة. ومع ذلك، من الواضح أنهم تصرفوا دون أي سلطة حقيقية على الإطلاق، حيث أن مسألة تنفيذ مرسوم كورش بشأن بناء الهيكل لم تُمس على الإطلاق. ظل ذلك المرسوم ساري المفعول، ولو كانت هناك طاقة الإيمان، لاستمر عمل ترميم بيت الله على الرغم من غضب راحوم وحلفائه.
ولكن الحب الأول كان قد بدأ يتلاشى بالفعل، وقيل لنا: "حينئذ توقف عمل بيت الله الذي في القدس. فتوقف إلى السنة الثانية من حكم داريوس ملك فارس" (الآية 24).
خلال هذه الفترة، دخلت فترة من اللامبالاة، حتى تراجعت الطاقة الأولى لما كان لله، وبدأ كل واحد يفكر في راحته وراحة عائلته بدلاً من ذلك. اتجهوا إلى بناء بيوتهم المسقوفة، وتخزين البضائع، والاهتمام الشديد بمصالحهم الخاصة. وهذا ما يتهمهم به النبي حجي. فمن الجدير بالذكر أن خدمة كل من حجي وزكريا تأتي في هذا السياق. قد يستفيد القارئ من التحول عن هذا السرد الحالي وقراءة الكتابين اللذين يحملان اسميهما بتأمل، قبل المضي قدمًا في سجل عزرا.
لا يوجد أي أثر لأي معاناة ألحقها أعداء اليهود بينما كانوا يهتمون بمصالحهم الخاصة. كان ما هو من الله هو ما أبغضه هؤلاء العمال الأشرار. إن رؤية أولئك المجتمعين لاسمه وهم يكرسون وقتهم وقوتهم للبناء لأنفسهم لم تثر أي عداوة، ونجح غرض الأعداء في إيقاف بناء بيت الله.
هكذا هو الحال دائمًا، فالعالم والكنيسة الدنيوية راضيان تمامًا برؤية المسيحيين يزدهرون في أمور دنيوية. سرعان ما يختفي خط الفصل عندما تزداد الثروات وتنتصر المصلحة الذاتية. إن الازدهار الروحي، وقوة الإيمان، هو ما يغضب العالم؛ فعندما يسطع النور بوضوح، فإنه يكشف الأنانية والكبرياء والنفاق لأولئك الذين لهم اسم أنهم أحياء وهم أموات.
الحواشي: