تقويم القراءات
الاثنين، 27 أبريل 2026 الـالرابعأسبوع بعد الفصح
إعلان فيديو
إعلان
إعلان
إعلان
انتباه!
مجانًا أثناء المساعدة في بناء الكنائس ودعم القساوسة في أوغندا.انقر هنا لمعرفة المزيد!
الرئيسية»تفاسير الكتاب المقدس»الإنجليزية»ملاحظات أيرونسايد»عزرا
تفسيرات الكتاب المقدس عزرا ٧ =========================
ملاحظات آيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات آيرونسايد --------------------------------------------------
ابحث عن...
أدخل استعلامك أدناه:
مجموعة أدوات الموارد
نسخة للطباعة نظرة عامة حقوق النشر قائمة المراجع
مؤلفون إضافيون
فصل 7
صحوة ثانية
نصل إلى بداية جديدة، بشكل ما، في الفصل الحالي، عندما يُعرّف عزرا لأول مرة بشكل قاطع بالحركة للعودة إلى المكان الذي وضع الله فيه اسمه.
أردشير آخر يجلس الآن على العرش، وفي عهده يحيي الله أرواح كثيرين ممن بقوا حتى ذلك الحين في بابل، ويملأ قلوبهم برغبة في الصعود إلى أورشليم. ومن هؤلاء، عزرا نفسه هو القائد. كان سليلًا مباشرًا لفينحاس، الرجل الذي صرف رمحه غضب الرب في أيام بعل فغور، عندما علم بلعام بالاق كيف يغوي إسرائيل بتحالفات دنسة مع بنات موآب (سفر العدد 25:0). وقد مُنح فينحاس كهنوتًا أبديًا، وعزرا شاهد على هذا العهد.
قيل لنا إنه كان "كاتباً ماهراً في شريعة موسى"، ومن كان يحظى بثقة الملك؛ لذلك عندما قدم طلباً للسماح له بقيادة جماعة أخرى من بابل إلى مدينة الله، استُجيب لطلبه، ومُنح الإذن الكامل، "حسب يد الرب إلهه الصالحة عليه." هذا التعبير مميز. في جميع طرقه، أدرك عزرا "يد الرب الصالحة"، وإلى ذلك وحده، ينسب كل خطوة إلى الأمام.
وصعد مع عزرا جماعة لا بأس بها من بني إسرائيل، بمن فيهم كهنة ولاويون ومغنون وبوابون ونثينيم، الذين غادروا بابل في السنة السابعة من حكم أرتحشستا، ووصلوا إلى أورشليم بعد حوالي أربعة أشهر لينضموا إلى الجماعة السابقة، وهناك ليدفعوا عمل الرب قدمًا.
عن عزرا نقرأ أنه "هيأ قلبه لطلب شريعة الرب، وللعمل بها، ولتعليم الفرائض والأحكام في إسرائيل" (الآية 10). كانت خدمته هي بالضبط ما كان مطلوبًا الآن بين الجماعة العائدة، و"يد الرب الصالحة" وفرتها. رجل كفؤ، رصين، ذو حكم سديد، رجل قوي في الأسفار المقدسة، ومعلم قدير لإخوته؛ كم سيكون لا يقدر بثمن في هذا الوقت!
لم يكن عزرا مجرد طالب فكري لكلمة الله، ولا معلمًا للآخرين ما لم يمس قلبه هو ويتحكم في سبله. لقد بدأ بإعداد قلبه بجدية لطلب شريعة الرب. "من الرب تهيئة القلب في الإنسان." هذا ما أدركه عزرا. لذلك لم يُقل إنه أعد رأسه، بل قلبه. لقد خضع كيانه الداخلي لسلطان حق الله. كانت عواطفه محكومة بالأسفار المقدسة. ربما قال، مع إرميا: "وُجِدَتْ كَلِمَاتُكَ فَأَكَلْتُهَا، وَكَانَتْ كَلِمَتُكَ لِي لِلْفَرَحِ وَلِبَهْجَةِ قَلْبِي." كان هو شخصيًا على صواب مع الله، وهكذا كان مستعدًا لمساعدة الآخرين على أن يكونوا على صواب. ثم كان هناك أكثر من مجرد إعداد داخلي. بعد أن عرف فكر الله ومشيئته، تعهد بالقيام بذلك. لم يعظ بحق لم يكن يعيشه. عندما منحه الملك، تحت يد الله الصالحة، جميع طلباته، لمغادرة بابل والذهاب إلى أورشليم من أجل الاسم، لم ينظر إلى الظروف (التي كان من الممكن أن تبقيه حيث كان، بدلاً من الذهاب إلى أرض مقفرة ومدينة مدمرة)، بل استعد على الفور للانطلاق واثقًا "بيد الرب الصالحة عليه."
أحد أسباب قلة القوة في الكثير من الوعظ والتعليم في أيامنا هذه هو الافتقار إلى تطبيق الحق باستمرار قبل إعلانه. رجال يعظون بقرب مجيء الرب، ولا يقدمون أي دليل على أن "الرجاء المبارك" قد صاغ طرقهم. رجال يعلمون حقيقة سر الجسد الواحد، ومع ذلك، من أجل الربح الدنيء، أو بسبب ظروف أخرى، يبقون في ما ينكره عمليًا. رجال يعلنون الدعوة السماوية لم يتعلموا قط كيف يسيرون على الأرض كغرباء ونزلاء. فهل من عجب أن تكون كلماتهم بلا قوة وخدمتهم مجرد سحب بلا ماء؟ طريق البركة هو الفعل ثم التعليم. هكذا كان الأمر مع الخادم الحقيقي. يكتب لوقا "عن جميع ما ابتدأ يسوع يفعله ويعلّمه" (أعمال الرسل 1: 1). الويل لأي إنسان، مهما كان مقتدرًا وموهوبًا، يغامر بإهمال الأول بينما يواصل الثاني. كان عزرا رجل قدوة في هذا الصدد. لقد تعهد بفعل ما وجده مكتوبًا؛ ثم "ليعلم في إسرائيل الفرائض والأحكام". فليضع كل خادم لله هذه الآية العاشرة في قلبه، ويسأل نفسه: هل أنا أخدم سيدي هكذا؟ لا شك أن مثل هذا السؤال سيجلب على الفور أمام كل نفس ضميرية الكثير مما يدعو إلى دينونة الذات؛ وعزرا نفسه، بلا شك، كان سيشعر بالشيء نفسه. لكن الهدف، ميل الحياة، هو ما أشير إليه - السعي لتنفيذ الترتيب المشار إليه هنا.
نسخة من رسالة أرتحشستا مذكورة في الآيات 12 إلى 26، وكما في حالة المراسيم السابقة، فإن هذا المقطع مستنسخ بالآرامية أو الكلدانية، منقول مباشرة من السجلات الفارسية. هناك شيء جميل جدًا في تحية هذه الرسالة: «أرتحشستا، ملك الملوك، إلى عزرا الكاهن، كاتب شريعة إله السماء، سلام تام،» وهكذا (الآية 12). ما أوضح التباين بين الاثنين. ما أشد اختلاف ألقابهما. وفي نظر الله، كم كانت رتبة عزرا أسمى من رتبة ذاك الذي أطلق على نفسه بغرور لقبًا لا يخص إلا الرب يسوع المسيح وحده: «الذي سيبين في أوقاته الخاصة من هو ذلك القدير المبارك والوحيد، ملك الملوك ورب الأرباب!»
من كان ليتصور، ممن عاشوا في تلك الأيام الغابرة، أنه على مر القرون، سيصبح اسم أردشير وإنجازاته شبه مجهولة لملايين الناس الذين سيكون اسم عزرا وعمله مألوفين لديهم، وكأنه عاش بالأمس القريب! هناك العديد من هذه التناقضات في كلمة الله. أحشويروش لم يتم التعرف عليه بشكل مؤكد حتى اليوم، لكن مردخاي معروف أينما انتشرت كلمة الله. يُفترض أن فرعون الخروج كان واحداً من ستة ملوك مختلفين، لكن لا يخطئ أحد في التعرف على موسى. غمالائيل لا يُذكر إلا كمعلم للرسول بولس المتفاني، وبسبب اعتداله في معاملة الناصريين المحتقرين. وهكذا مع الكثيرين غيرهم. من الأفضل بكثير أن تكون ابنًا لله وتسير معه من أن ترتدي أبهى تيجان الأرض أو تحظى بأوسع سمعة بين البشر الجسدانيين.
ولا، بكتابتي هذه، أسيء إلى أرتحشستا. رسالته تقدم دليلًا جيدًا على احترام صادق لمجد إله السماء. لكنه يتخذ مكان الراعي، وعزرا مكان الخادم. وبين الاثنين فرق شاسع.
المرسوم هو إلى حد كبير على غرار مرسوم كورش. وكما في السابق، كذلك هنا، يُشدد على طواعية المشروع. يُمنح الإذن لأي أو كل شعب إسرائيل "الذين يرغبون بإرادتهم الحرة في الصعود إلى أورشليم" للذهاب مع عزرا. الله لا يريد أي إكراه، لكنه يزيل كل حاجز قانوني لأولئك الذين لديهم القلب لخوض الرحلة الشاقة وتتبع خطوات آبائهم عائدين إلى المكان الذي أُسس فيه بيته.
فضة وذهب، تقدمة طوعية من الملك ومستشاريه، وكذلك من الشعب، لمسكن الله، أُمر عزرا بأن يحملها إلى أورشليم لتقديم ذبائح، لتقدم على مذبح يهوه في أورشليم؛ بينما مُنحت حرية كاملة لاستخدام أي فائض بأي طريقة يرونها الأفضل "حسب مشيئة إلههم" (الآيات 16-18). كما زُوِّدت آنية حسنة لخدمة بيت الله من خزانة الملك الخاصة؛ وأُعطي تأكيد بأنه إذا لزم المزيد، فسيكون متاحًا (الآيات 19، 20).
صدر أمر مماثل على أمناء خزائن الملك الذين هم عبر النهر للمساعدة في إنجاز العمل بتقديم "كل ما يطلبه عزرا الكاهن، كاتب إله السماء،" "حتى مئة وزنة من الفضة، ومئة كور من القمح، ومئة بت من الخمر، ومئة بت من الزيت، وملح بلا تحديد كميته" (الآيات 21، 22).
كل ما يحتاجونه لخدمة "إله السماء" كان يجب أن يتم؛ وكان كهنته وخدامه سيُعفون من جميع الرسوم أو الجزية. بالإضافة إلى كل هذا، كُلِّف عزرا بإرساء النظام في جميع أنحاء المقاطعة، عن طريق تعيين القضاة والحكام، وتعليم شريعة الله لكل من يجهلها (الآيات 24، 25). واختتم المرسوم، كما فعل مرسوم داريوس، بإعلان عقوبات صارمة على كل من يجرؤ على التصرف بما يخالف أحكامه (الآية 26).
امتلأ قلب عزرا بالابتهاج عندما استلم الرسالة وتصفحها. أدرك أنه ملك أعظم هو الذي حرك أرتحشستا هكذا ليفضل شعبه. وفي غبطة روحية مقدسة هتف قائلاً: "مبارك الرب الإله إله آبائنا، الذي وضع مثل هذا في قلب الملك، لتجميل بيت الرب الذي في أورشليم: وقد بسط عليّ الرحمة أمام الملك ومشيريه، وأمام جميع أمراء الملك الأقوياء." وهكذا فإن عمل الملك النبيل أثمر حمداً لله، وفرحاً في القلب في صدر عبده.
مرة أخرى يتحدث عزرا عن "يد الله". كان رجلاً لا يبدو أنه ينظر أبدًا إلى مجرد الوسائل البشرية، بل، خلف يد الإنسان، رأى يد الرب الموجهة أو المسيطرة. "تقويت،" يقول، "إذ كانت يد الرب إلهي عليّ، وجمعت من إسرائيل رؤساء رجال ليصعدوا معي" (ع28).
عن الصعود، كان لدينا بالفعل خلاصة موجزة في الآيات 6 إلى 9، لكننا سنحصل على وصف أكمل، لنتعرف على بعض الصعوبات التي يجب التغلب عليها، والمخاطر التي يجب مواجهتها، واختبارات الإيمان، وكذلك انتصاره المجيد في الفصل التالي.
كل عمل هو حقًا من الله لا بد أن يُمتحن؛ ولكن بالنسبة لرجل الإيمان، الذي تلقى تعليمًا في فكر الرب، فإن الصعوبات لا تكون مستحيلة أبدًا؛ بل سيكون قادرًا بثقة مقدسة أن يقول مع بولس: "لا شيء من هذه الأمور يحركني." ومن هذه الروح كان عزرا الكاتب، ومثل هذه الروح يجب أن تكون في كل من يريد أن يُحسب لله في يوم الخراب.
الحواشي: