فصل 1: الفصل الأول شكوى حبقوق؛ استجابة الله عن الكلدانيين

لقد نُسيَ إلى حد كبير أنه يجب أن تكون هناك حالة أخلاقية صحيحة للدخول في أمور الله، لأن

“الأمور الروحية تُمَيَّز روحيًا.”

ونتيجة لذلك، غالبًا ما يُوجد المسيحيون الجسدانيون، الراضون عن أنفسهم، الذين يسلكون كبشر، يسعون لتعويض نقص الخدمة الحقيقية الممنوحة من الروح، من خلال تلقي أو الاستماع إلى عبارات أو تعبيرات جوفاء (صحيحة وثمينة بما فيه الكفاية في حد ذاتها) مُتعلَّمة عن ظهر قلب، وتُقدَّم بطريقة آلية، كالببغاء، بدلاً من انتظار الرب حتى يُسمع صوته في النفس، مُحرِّكًا ضمير السامع والمتكلم على حد سواء.

في يوم مثل اليوم الحاضر، حين

“لِصُنْعِ كُتُبٍ كَثِيرَةٍ لاَ نِهَايَةَ،”

من السهل جدًا على أي شخص ذي ذكاء متوسط أن يكتسب معرفة ذهنية لا بأس بها بحقائق الكتاب المقدس، وأن يتظاهر، أمام أشخاص أقل تعليمًا أو غير روحيين، كعراف للحكمة الإلهية، بينما في الواقع لا ترى عين الله القدوس في كل ذلك سوى الغرور الفارغ والاكتفاء الذاتي.

الحقيقة التي تعلمها آخرون في اختبار عميق في مدرسة الله، غالبًا ما تُعرض على حشود معجبة من المسيحيين الدنيويين ومدعي المسيحية بلا مسيح، غير القادرين على التمييز الحقيقي والتقوي، على يد رجال لم يعرفوا هم أنفسهم شيئًا أو القليل من قوتها في نفوسهم، أو من ذلك الخضوع أمام الله المتوافق مع التعاليم التي يقدمونها.

سيُلاحظ هذا بشكل خاص فيما يتعلق بتعليم الكتاب المقدس عن الكنيسة. كم من الناس اليوم يتحدثون بسلاسة عن الجسد الواحد ووحدة الروح، ممن لا يبدون اهتمامًا حقيقيًا ولو بذرة واحدة بسبب إنكارهم العملي لتلك الحقيقة من خلال الانتماء إلى أنظمة غير كتابية وطائفية، حيث يُنكر رأس الكنيسة عمليًا، ويُرفض الروح القدس مكانه الحقيقي؛ بينما يحل نظام بشري من الإكليروس والعلمانيين محل النظام الإلهي الموضوع في كتاب الله!

كثيرون بلا شك يعرفون يسوع كمخلص، والروح القدس كعربون لميراثهم، لكنهم لم يتعلموا قط أن يقروا بالمسيح حقًا كرأس الكنيسة الوحيد، والروح القدس كالقوة المسيطرة في الجماعة. لدى أعداد كبيرة، هذا بلا شك نتيجة للجهل، والراعي العظيم للغنم سيأخذ في الحسبان نقص التعليم والتعليم الخاطئ في ذلك اليوم من الظهور، الذي بات قريبًا جدًا الآن، عندما

"لا بد أن نمثل جميعًا أمام كرسي دينونة المسيح."

ولكن للأسف، كم منا يمكنه أن يدعي هذا؟ حتى المعرفة يُتباهى بها بينما لا يوجد اهتمام مماثل بالظروف القائمة في بيت الله، والتحررية الدينية والاستقلالية هي سمة العصر. إنها الممارسة التقوية التي تفتقر إليها بشدة للأسف، وهذا يفسر اللامبالاة تجاه المسيح والحق الواضحة في كل مكان.

في حَبَقُّوق نرى نقيض كل هذا تمامًا. إنه رجل منشغل بشدة بحالة شعبه - بل بحالته هو نفسه - وبطرق الله في التدبير. ولا يستطيع أن يستريح بهدوء حتى يعرف فكر الرب في كل ذلك. لذلك، فإن كتابه ذو قيمة خاصة في أزمنتنا المنحطة واللاودكية، التي تتسم بما وصفه آخر بأنه

حقيقة سامية وسلوك متواضع.

إنه يصور بشكل لافت عمل المشاعر الروحية، والاستجابة الإلهية لها، في رجل له نفس مشاعرنا، كما سيوضح كل فصل.

فصل 1

حيرة النبي

تعرض لنا آيات الافتتاح من الفصل الأول الانشغالات العميقة لنفس النبي بسبب الحالة المتدهورة لأمة يهوذا، العزيزة على قلبه، ليس فقط لأنهم كانوا شعبه، بل لأنه عرف أنهم كنز الرب الخاص؛ والآن، ويا للأسف، قد تنجسوا وتشوهوا بالخطيئة.

"الوحي الذي رآه حبقوق النبي. يا رب، حتى متى أصرخ ولا تسمع؟ أصرخ إليك من الظلم ولا تخلص؟ لماذا تريني الإثم وتجعلني أبصر المشقة؟ فالسلب والعنف أمامي، وهناك من يثير الخصام والنزاع. لذلك فترت الشريعة، ولا يخرج الحكم أبدًا، لأن الشرير يحيط بالصديق، ولذلك يخرج حكم جائر" (الآيات 1-4).

بلمسات تصويرية قليلة، يصور، وكأنها بيد فنان ماهر، الشرور المختلفة التي تعصف بالأمة التعيسة. لا يجد متعة في تصويره هذا لخطايا أولئك الذين أحبهم بحنان شديد. إنه يسكب شكواه في أذن الله، لا في أذن إنسان. طالما كان يصرخ إليه؛ والآن، وقد غمره شعور بيأس التعافي، يناشد يهوه بلهجة مشبعة بأعمق ألم وقلق. هل يمكن أن تذهب صلاته سدى؟ وإن لم يكن الأمر كذلك، فكم من الوقت يجب أن يتضرع قبل أن يقدم الرب دليلاً على أنه قد سمع وأنه على وشك التدخل؟

شعر، كما فعل كثيرون غيره، أنه من الأفضل ألا يرى الشر على أن يراه فيُثقل كاهله به فحسب، فلا يجد علاجًا للحالة التي أرهقت روحه المرهفة إلى هذا الحد.

يوجد خطر جسيم، في الوضع المضطرب الحالي للمسيحية، أن يتأثر بالمثل من يستطيع أن يرى الأمور في نور كلمة الله. هناك من يدركون تمامًا حالة الكنيسة المتدهورة، ويدركون التأثيرات غير المقدسة الفاعلة، ومع ذلك يمكنهم أن يكونوا غير مبالين تمامًا بكل ذلك؛ مظهرين بذلك افتقارهم إلى اهتمام حقيقي بما يمس مجد الله ورفاهية قديسيه بشكل وثيق. آخرون، الذين مُسحت عيونهم ودرب الروح القدس ضمائرهم، معرضون لخطر أن يُضطهدوا ويُثبطوا عزيمتهم بشكل مفرط بسبب القوة المتصاعدة لسر الإثم. سريعو الملاحظة للإهانة التي تلحق بالمسيح والانحراف عن الحق يمينًا ويسارًا، تضطهد أرواحهم بسبب الظروف السائدة التي تبدو مستعصية ومحزنة.

غني عن القول أن كلاهما مخطئان. لا يمكن أو ينبغي لروح مجتهدة حقًا أن تكون غير مبالية. لكن لا داعي لأن ييأس أحد؛ فقد تم التنبؤ بكل شيء منذ زمن طويل وتوفير ما يلزم له. كان الأمر كذلك مع إسرائيل: وهو كذلك مع الكنيسة. لا يمكن لأي فشل من جانب الإنسان أن يعيق مقاصد الله.

أما يهوذا، فكان الخطر الأكبر يأتي من روح النزاع والخصام السائدة بين الناس، مما أدى إلى السلب والعنف. ونتيجة لذلك، أُهملت الشريعة، وانحرف القضاء. وكان الأشرار في المناصب العليا، وصدرت منهم قوانين منحرفة.

كان كافياً بالتأكيد لكي تنحني النفس أمام الله، لا كشخص مؤهل لإصدار الحكم على الآخرين، بل كشخص كان جزءاً مما فشل فشلاً ذريعاً. هنا نجد حبقوق. كان واحداً ممن تنهدوا وبكوا على الرجاسات التي ارتكبت في ما كان ذات يوم المدينة المقدسة.

ولا يتجاهل الرب صرخة عبده؛ بل يجيبه، مخبراً عن التأديب الذي أعده لتعليم شعبه العاصي والمتمرد.

“انظروا بين الأمم، وتأملوا، وتعجبوا عجباً، لأني سأجري عملاً في أيامكم لن تصدقوه حتى لو أخبرتم به” (ver. 5).

هذه هي الآية التي اقتبسها بولس في أنطاكية بيسيدية، عندما حذر اليهود من الخطر الذي كانوا معرضين له إذا أهملوا إنجيل المسيح (أعمال الرسل 13:40، أعمال الرسل 13:41). هناك، كان العمل العجيب الذي لا يصدقه أحد وإن قيل لهم، هو عمل النعمة الذي تم على صليب الجلجثة. وفي رد الرب على توسل حبقوق، كان عمله الغريب هو عمل الدينونة. ورغم أنه قد يبدو غير قابل للتصديق، فقد كان يقيم الكلدانيين -

”تلك الأمة المرة والقاحمة”

-إلى

"يسيرون عبر عرض الأرض، ليمتلكوا المساكن التي لم تكن لهم."

رهيبون ومفزعون، ينفذون ما ظنوا أنه مجرد مقاصد قلوبهم، سيتقدمون بجيوشهم الهائلة التي لا تقاوم ضد القدس، كالصقر المسرع إلى فريسته! سيُسمح لهم بتجاوز كل قوة وكرامة يهوذا؛ ونتيجة لذلك، سيرتفعون في الكبرياء، ناسبين قوتهم لآلهتهم الباطلة. بهذه الطريقة كان يهوه سيتعامل مع شعبه الضال (الآيات 6-11).

أليس لنا درس بليغ في كل هذا؟ منذ القدم، فيما يتعلق بالمصريين، قيل لنا إن الله

“حوّل قلوبهم ليبغضوا شعبه” (المزامير 105:25)

في قصر نظرنا، ربما رأينا فقط قوة الشيطان؛ لكن الرب هو الذي استخدم حتى الشيطان لتأديب شعبه. وهكذا الأمر هنا: هو الذي يجلب جيوش نبوخذ نصر إلى أبواب صهيون!

ألم يتعامل بنفس الطريقة مع الجماعة؟ من المعتاد أن يرثى للانقسامات والحالة المؤلمة للمسيحية، وخاصة أولئك الذين عرفوا الحق بخصوص الكنيسة. ولكن أليست هذه الأمور بالذات هي دلائل تأديب الرب؟ إنه يحب شعبه أكثر من أن يسمح لهم بالازدهار والبقاء جماعة متحدة عندما يغتصب الكبرياء والعالمية مكان التواضع وطابع الغريب. لذلك يسمح لقوة الشيطان أن تعمل، والنتيجة هي التشتت والتفرق. كم يجب أن يدعو هذا إلى الاعتراف والانسحاق من جانبنا! في حالة حبقوق، اندهش من أن الله يتعامل هكذا مع غنم مرعاه ليسلمهم إلى قوة وحش الأمم. لقد عرف أن التأديب والتوبيخ كانا مستحقين، لكنه يندهش عندما يعلم من سيكون وكيل عقابهم. ولكنه في الحال يعود مرة أخرى إلى الرب، يسكب صلاته في أذنه.

“أليس أنت منذ الأزل، أيها الرب إلهي، يا قدوسي؟ لن نموت. أيها الرب، قد عينتهم للدينونة؛ ويا إلهي القدير، قد أسستهم للتأديب” (ع12).

إيمانه بسيط جدًا وجميل جدًا. كانوا في علاقة عهد مع الواحد الأبدي، الذي

"لن يرجع عن كلامه."

لذلك، مهما اشتدت معاناتهم، لا يمكن أبدًا أن ينقطعوا تمامًا. لا بد أن يُؤدبوا بقدر، لكن لا يمكن أبدًا أن يُنبذوا إلى الأبد دون انتهاك مراحم داود الأمينة.

ولكن أن تكون أمة شريرة إلى هذا الحد أداةً في يد الرب لتأديب شعبه الضال، فهذا يفوق فهم النبي.

"عيناك أطهر من أن تنظرا الشر، ولا تستطيع النظر إلى الجور،"

يُعلن بحق؛ لكنه يسأل، في حيرة،

“لِمَاذَا تَنْظُرُ إِلَى نَاهِبِينَ، وَتَصْمُتُ عِنْدَمَا يَبْتَلِعُ الشِّرِّيرُ مَنْ هُوَ أَبَرُّ مِنْهُ؟” (ver. 13).

ويمضي في سرد الفظائع والآثام التي ارتكبها الكلدانيون؛ ولا إنسانيتهم، وعبادتهم الوثنية الفظيعة؛ فبابل كانت أمها. إذا سُمح لهم بأخذ يهوذا في شباكهم، ألن ينسبوا المجد لقوتهم الخاصة، ولآلهتهم الكاذبة والانتقامية؟ كيف يمكن لشعب منحرف كهذا أن يكون أداة يهوه؟ هذا ما حير أكثر من حبقوق - تسامح الله مع الأشرار واستخدامه لهم لتحقيق مقاصد الله.

ينتهي الفصل دون إجابة؛ ولكن في التالي تُعطى إجابة تستحق الله تمامًا، وتتجاوز أسمى أفكار النبي بكثير، وتؤدي إلى تواضع النفس في حضرته المقدسة.