يصف هذا الفصل إسرائيل بأنها "كرمة فارغة" أنتجت ثمرًا لنفسها فقط، بدلاً من أن يكون لله، بسبب قلب منقسم وعبادة الأوثان. أدى هذا الفشل إلى دينونة الله وتنحية إسرائيل جانبًا كشهادتِه الأرضية. ثم يقدم النص يسوع بصفته "الكرمة الحقيقية"، الذي، مع أتباعه، يحافظ الآن على شهادة الله في العالم، بينما تنتظر إسرائيل استعادة مستقبلية بموجب عهد جديد.
لقد ذُكّرنا بالفعل بنضارة إسرائيل المبكرة عندما وجدهم الله كالعنب في البرية. في تلك الأيام السعيدة لخلاصهم الأول، أثمروا قليلاً للرب (عوبديا 1:9:10). والآن علينا أن نلاحظ حكمه الجاد عليهم كشهادة فاشلة تمامًا:
“إسرائيل كرمة مفرغة، يخرج ثمرًا لنفسه” (ع1).
درس الكرمة هو درس مهم، يحسن بنا أن نتتبعه عبر العهدين. في المزامير 80:0، بدءًا من الآية 8، لدينا تصريح بالغ الأهمية.
أخرجتَ كرمة من مصر: طردتَ الأمم وغرستها. هيأتَ لها مكانًا، وجعلتها تضرب جذورها عميقًا، فملأت الأرض. غطت ظلالها الجبال، وكانت أغصانها كأرز الله. مدت أغصانها إلى البحر، وفروعها إلى النهر.
كانت هذه إسرائيل حسب فكر الله، كشهادته في الأرض. هكذا كانوا سيبقون دائمًا، لو كان هناك تواضع الذهن وخضوع القلب، مما يؤدي إلى الثقة والاعتماد عليه باستمرار. لكن العكس تمامًا لهذا تطور، كما نعلم جيدًا، والكتاب المقدس يوضح ذلك بجلاء. لذلك
“الخنزير من الغابة يفسدها، والوحش البري من الحقل يلتهمها” (الآية 1 من المزمور نفسه).
جاء الله يطلب ثمرًا بحسب إشعياء 5:0. ناظرًا إلى كرمه، طالبًا عنبًا، لم يجد سوى عنب بري. كان ذلك، كما وصفه هوشع،
كرمة فارغة؛
لم يكن هناك ثمر للرب. كل شيء كان للذات.
لذلك أُزيلت كرمة الأرض في النهاية، وهُدم سورها المحيط، وستُدان بالكامل في الحصاد الرهيب الذي لم يأتِ بعد (رؤيا 14: 18-20). في غضون ذلك، عند رفض الكرمة الفارغة، يأتي الله بكرمة ستثمر – كرمة سيجد عليها ثمرًا على الدوام. وهكذا يخبر الرب يسوع، إنسان قصد الله، تلاميذه في يوحنا 15: 0 عن "الكرمة الحقيقية"، أي هو نفسه. هو يأخذ مكان إسرائيل ليحفظ شهادة لله في الأرض. وفي نعمة لا مثيل لها، يشرك مفدييه بنفسه في هذا:
"أنا الكرمة، أنتم الأغصان."
قد تتسلل الأغصان الفارغة، التي لا رابط حيوي لها، بين الأغصان على أنها تنتمي إلى الكرمة؛ ولكن بما أنه لا يوجد اتصال حي بالكرمة فلن يكون هناك ثمر. هؤلاء هم المدّعون الكاذبون الذين يُقطعون ويُلقون كأغصان يابسة، ومصيرها أن تُحرق. أما الأغصان المثمرة فتُنقّى لكي تُثمر أكثر. نعم، يتمجد الله الآب عندما تُثمر كثيرًا!
سيتضح من هذا أن الكرمة تشير إلى الأرض. إنها شهادة الله في العالم؛ التي كانت موكلة لإسرائيل، والآن يحافظ عليها المسيح من خلال شعبه المحبوب في هذا المشهد. الكرمة الفارغة قد أُزيلت في الدينونة. الكرمة الحقيقية قد أخذت مكانها، ولن تُزال أبدًا، لأنها المسيح نفسه وشعبه فيه. لذلك، مهما فشل الأفراد، نجده يقدم نفسه للاودكية بصفته
“الشاهد الأمين والصادق” (رؤيا 3:14)
هذا الفصل العاشر الذي أمامنا لا يختتم إلا البرهان على أن إسرائيل قد سقطت بالفعل في الحالة المحزنة الموصوفة في الآية الأولى. كل أمل في التعافي قد زال في الوقت الحاضر. يجب أن يمروا بالضيق والشدة، والتوبة الناتجة عن ذلك، قبل أن يتم قبولهم مرة أخرى؛ وعندما يحدث ذلك، سيكونون كأغصان في الكرمة الحية، مرتبطين بمسيحهم الذي رفضوه ذات مرة كشهادة الله في الألفية؛ لم يعد ذلك بموجب العهد القديم، على أساس مسؤوليتهم (وهو الموقف الذي فشلوا فيه منذ البداية)، بل بموجب العهد الجديد لنعمة الله النقية تجاههم، غير المستحقة والسيادية.
الكلمات الافتتاحية للآية الثانية تُبيّن المشكلة الجذرية في جملة موجزة جدًا،
“قلبهم منقسم.”
كان هذا هو سبب كل الحزن والفشل اللاحقين. لم يتمسكوا بالرب بعزم القلب. كانوا ذوي قلبين، ولذلك كانوا غير مستقرين في كل طرقهم. القلب الواحد لمجد الله هو الضرورة القصوى لحياة مقدسة. هذا ما أهملوه. لذلك كان عليهم أن يأكلوا من ثمر أفعالهم.
السير مع الله بقلب منقسم مستحيل قطعًا. هو لا يطلب المركز الأول في القلب أيضًا - كما يصفه الناس غالبًا. هو أشد حصرية من ذلك بكثير. كلمته هي،
“يا ابني، أعطني قلبك”
سكان السامرة، الذين، منذ زمن طويل، كانوا
“خافوا الرب وعبدوا آلهتهم” (2 ملوك 17:33)
يجب أن يُجعل يرتجف الآن
“بسبب عجول بيت آون،”
عليهم كانوا قد اتكلوا: لأنه أخيرًا، بعد محنة طويلة كهذه، كان الله قد كتب
إيخابود
على كل المملكة الشمالية. قد زال المجد (الآية 5). لذلك كان عليهم أن يُحملوا كهدية لملك آشور، لكي ينال أفرايم الخزي وتخجل إسرائيل من مشورتها الخاصة. وهكذا سيثبت ملك السامرة أنه عاجز كزبد الماء، الذي يبدو للحظة جوهريًا وحقيقيًا؛ لكنه في اللحظة التالية يكون قد تلاشى (الآيتان 6، 7).
تتطلع الآية الثامنة بوضوح إلى تحقيق أكثر جلالة بكثير من تطبيقها الثانوي على النصر الآشوري القديم. تربط العبارات المستخدمة ذلك بالانقلاب الرهيب لكل نظام قائم في الأيام الأخيرة، كما هو موصوف تحت الختم السادس من رؤيا 6:0. حينئذٍ
"سيقولون للجبال، غطّينا؛ وللتلال، اسقطي علينا."
سيكون هذا هو الوقت الذي يتلقون فيه من يد الرب ضعفًا عن كل خطاياهم، ويدركون، بمرارة النفس، حماقتهم في الابتعاد عن الله الحي.
مرة أخرى يذكرهم، كما في الفصل السابق (الآية 9)، أنهم أخطأوا منذ أيام جبعة. الإثم الذي ارتكب حينها لم يُحكم عليه بالكامل قط، بل، كالخميرة، عمل طوال كل السنوات منذ ذلك الحين، متغلغلاً في الكتلة. لذلك يجب عليه أن يؤدبهم، بسبب رغبته الشديدة في بركتهم. لقد أحبهم، وبسبب هذا، كان عليه أن يؤدبهم على خطاياهم.
التعبير،
"عندما يربطون أنفسهم في ثلمين،"
تُترجم بطرق مختلفة، وتبدو غامضة. تُعطي النسخة المنقحة،
“عندما يُربطون بخطيئتيهما.”
قوة
خطيتاهم
كن الـ
«شرّين» في إرميا 2:13؟
تخلوا عنه الذي هو ينبوع المياه الحية، وحفروا لأنفسهم آبارًا مشققة. وبالمثل يتهمهم النبي إشعياء بخطيئتين: رفض مسيح الله، وإقامة الأوثان.
النتيجة السعيدة لطرق الرب التأديبية مصورة بشكل جميل في الآيتين 11 و 12، واللتين تأتيان هنا بين قوسين، قبل أن يستمر موضوع خطيئتهم وعقابها في الآيات الختامية. كل من يهوذا وأفرايم، كالثيران المطيعة، سيخضعان للنير، ويسعدان بدوس الحنطة في الأيام التي يكون فيها درسهما قد تعلم في حضرة الله. ولكن هذا لن يكون إلا عندما يزرعون بالبر والتقوى. حينئذ سيحصدون بالرحمة. يجب أن تُحرث الأرض البور بقوة الكلمة التي تُقدم بطاقة الروح القدس. وهكذا سيكون هناك استجابة عندما يحين الوقت المحدد لطلب الرب لكي يأتي ويمطر عليهم براً. بالنسبة لنا، كل هذا له تطبيقه الحالي، إذا كانت لدينا قلوب تخضع له.
لكن على الرغم من أن مثل هذه البركة معدة لإسرائيل ويهوذا، فإن الآيات الثلاث الأخيرة تصف حالتهم التعيسة حتى يصبحوا راغبين في يوم قوته.
يحرثون الشر، فيستمرون في حصد الإثم وأكل ثمر الكذب؛ لأن ثقتهم ليست فيه، بل في طريقهم الخاص وكثرة رجالهم الأقوياء. ونتيجة لذلك، يجب أن يكون نصيبهم التدمير والإفساد، بدلاً من إصلاح الثغرة والترميم. انظر إشعياء 58:12. بيت إيل، التي أصبحت مركز عبادتهم الوثنية، ستكون سبب هلاكهم؛ متحدثة عن ارتدادهم الخطير. يهوذا، كما نعلم، حُفظت لبعض الوقت، وحُفظ نور من أجل داود، حتى يظهر المسيح؛ لكن ملك إسرائيل قُطع تمامًا وقُلِب العرش، ولن يُعاد تأسيسه أبدًا حتى يأتي من له الحق في أن يملك. حينئذٍ ستُشفى الثغرة بين إسرائيل ويهوذا، كما تنبأ جميع الأنبياء، عندما تأتي أزمنة الانتعاش من حضرة الرب. لن يعود بعد الآن
كرمة فارغة
تصف الناس الأرضيين؛ ولكن ككرمة مزدهرة، فإنهم سيتأصلون إلى الأسفل ويرسلون فروعًا مثمرة إلى الأعلى، لحمد مجد نعمة يهوه.