التقويم الليتورجي
الاثنين، 27 أبريل 2026 الـالرابعالأسبوع بعد عيد الفصح
إعلان فيديو
إعلان
إعلان
إعلان
انتباه!
انتقل بخدمتك الشخصية إلى المستوى التالي من خلال مساعدة ستادي لايت في بناء الكنائس ودعم القساوسة في أوغندا.انقر هنا للانضمام إلى الجهد!
الرئيسية»تفاسير الكتاب المقدس»الإنجليزية»ملاحظات آيرونسايد»هوشع
تفسيرات الكتاب المقدس هوشع 6 ==========================
ملاحظات أيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات أيرونسايد --------------------------------------------------
ابحث عن...
أدخل استعلامك أدناه:
صندوق أدوات الموارد
نسخة للطباعة حقوق النشر قائمة المراجع
مؤلفون إضافيون
فصل ٦
ماذا أفعل لك؟
الآيات الافتتاحية (تيموثاوس الأولى 3:0) ترتبط ارتباطًا وثيقًا بما كنا نتأمله للتو، بينما بقية الإصحاح هي نداء آخر إلى ضمائر أفرايم ويهوذا.
لا شيء يمكن أن يكون أنسب من تعبير هذه الآيات الثلاث الأولى على شفاه البقية المستعادة في يوم قوته الآتي الذي طالما اختفى وجهه عنهم: "هلم نرجع إلى الرب، لأنه هو مزّق فيشفينا، ضرب فيجبرنا. بعد يومين يحيينا. في اليوم الثالث يقيمنا فنحيا أمامه. فلنعرف، لنتتبع معرفة الرب. خروجه ثابت كالفجر، ويأتي إلينا كالمطر، كالمطر المتأخر والمبكر للأرض."
إنها صرخة البقية العائدة التي تعلمت أن تعرف الرب في أتون الضيقة المدخن، والتي تسأل الآن عن الطريق إلى صهيون، وبأرواح متأدبة تعود إلى ذاك الذي طالما احتقروه. ترتبط الصحوة في الإصحاح الثاني عشر من سفر زكريا ارتباطًا وثيقًا بما لدينا هنا. مثل نعمي، يدركون أنه هو الذي مزقهم وضربهم؛ لكن الإيمان يعتمد عليه للشفاء والاتساع. بعد يومين من الشهادة الجادة لضمائرهم، مما يؤدي إلى توبة ظاهرة، يحييهم في اليوم الثالث؛ استجابةً لليوم الذي رُشَّ فيه ماء التطهير على الرجل النجس (سفر العدد 19:0)، لكي يُعلن طاهرًا في اليوم السابع. وهكذا، فإن الذين أنكرهم الموتى ذات مرة يُجعلون أحياء في محضره. لذلك عندما ينزل في مجد كالمطر على العشب، يجدون انتعاشًا وبركة، مع نمو يومي في معرفته هو في ملكوته طوال الدهر الآتي.
ولكن، للأسف، مع أن هذا سيحدث بالفعل عندما يصبحون راغبين في يوم قدرته، فقد كانوا بعيدين كل البعد عن تلك الحالة السعيدة عندما أُرسل النبي هوشع بينهم. تُعرض الصورة الألفية الجميلة للحظة وجيزة فقط قبل أن يستمر روح الله في التعامل معهم بسبب حالتهم الساقطة البائسة، ويتوسل بأرق التوسلات أن يرجعوا عن طرقهم الشريرة.
كان هناك ذات مرة ما بدا وكأنه رغبة في أن يكون أمينًا لذاته، لكنها أثبتت أنها عابرة فقط. "يا أفرايم،" يصرخ، "ماذا أصنع بك؟ يا يهوذا، ماذا أصنع بك؟ فإن صلاحكم كسحاب الصباح، وكالندى الباكر يزول" (الآية 4). مثل أفسس في يوم لاحق، لم يتمسكوا بمحبتهم الأولى إلا لموسم قصير. المشاعر الرقيقة لتلك الأيام الأولى، عندما تبعوه إلى البرية، كانت زائلة بالفعل، وقد تبددت الآن مثل الندى عندما تشرق الشمس بقوتها. وبسبب هذا، فبدلاً من إرسال أنبياء ليفرحوا أرواحهم، اضطر إلى أن يعطيهم خدمة مثل تلك التي أعطيت فيما بعد عن طريق يوحنا المعمدان، واضعًا الفأس على أصل الشجر، الذي ارتفع في كبريائه إلى هذا العلو (الآية 5). يمكن التمييز بأن أنبياء العهد القديم كانوا أشبه برجال أُرسلوا لتقليم وقطع كل الزوائد، محاولين بذلك تهذيب الأشجار وتطهيرها، بهدف الإثمار. لكن كل جهودهم كانت عبثًا؛ لذلك جاء يوحنا ليضع الفأس على أصل الشجر. يجب أن يسقط كل شيء. كان الشفاء ميؤوسًا منه. لم يستطع الإنسان الأول أن ينتج شيئًا لله. يجب أن يحل محله الثاني! هذا هو الفرق الكبير بين أسفار العهد القديم الختامية ورسالة العهد الجديد الافتتاحية. مجرد الصلاح الظاهري والاهتمام بالطقوس والاحتفالات لن يرضي الله. كلمته هي: "إني أردت رحمة لا ذبيحة، ومعرفة الله أكثر من محرقات" (الآية 6). أعلن إشعياء بالمثل عدم توافق الممارسات الطقسية المجردة عندما يكون القلب بعيدًا عن الرب. انظر إشعياء 58:0، وغيرها. يجب أن يكون لله حقيقة. كل ما عدا ذلك هو مجرد سخرية جوفاء في عينيه، وهو الذي هو أنقى عينين من أن ينظر إلى الإثم.
مثل آدم (انظر الهامش، الآية 7)، لقد نقضوا العهد. كان الله قد أعلن لهم مشيئته، لكنهم انتهكوا كل وصاياه، متبعين شهوة الجسد، وشهوة العين، وكبرياء الحياة. وهكذا غدروا بمن ادعوا أنهم خدامه^.
وأصبحت جلعاد، التي حظيت بفضل عظيم طبيعياً، مدينة للإثم وملطخة بالدماء (الآية 8). كان ينبغي أن تكون مدينة كهنوتية مقدسة للرب؛ لكن هؤلاء الكهنة بلا تقوى كانوا مجرد عصابات من اللصوص، ينهبون أولئك الذين كان ينبغي عليهم أن يقودوهم في الطريق الصحيح؛ ويعيشون في النجاسة أيضاً، بدلاً من أن يسلكوا طرق الله المقدسة. لقد تسبب قادة الشعب في ضلالهم، وأضلوهم عن سبل الحق.
من لا يرى نفس الظروف غير التقية تتطور الآن في البروتستانتية، المسماة كذلك؟ لقد تم كبح الفجور العلني في "العصور المظلمة" المسماة جيدًا بنور الكتاب المقدس المفتوح، الذي جعل الرجال يخجلون مما تجرأوا عليه ذات مرة من فجور، في ظلام وجهل الكاثوليكية الرومانية والعصور الوسطى. ولكن الآن، إن أقصى جهد للشيطان هو تسميم عقول الرجال بالتكهنات غير المقدسة لرجال الدين الكافرين الذين يطلقون العنان لقذارة الروح، ويستخدمون مناصبهم "كقادة للفكر المسيحي" لإثراء أنفسهم بينما يجوعون قطيع المسيح الحقيقي ويسممون أولئك الذين، بينما يحملون اسم المسيحيين، هم محرومون من النعمة الإلهية! لا بد أن تكون النهاية مروعة عندما يُحكم على الدين الباطل في يوم غضب الرب!
عبثًا رُفِعَ صوت التحذير قديمًا. وعبثًا يُرفَع اليوم. سار الجمهور، حينذاك والآن، بتهور في طريقهم، غير مبالين بتوبيخه الجليل. "لقد رأيتُ أمرًا فظيعًا في بيت إسرائيل: هناك زنى أفرايم، إسرائيل تدنست" (الآية 10).
يبدو أن الآية الأخيرة تحتمل تفسيرين. ليهوذا حصادٌ مُعيَّنٌ عندما تُعاد سبيَتهم. قد يعني ذلك أن الله سيحصل على حصاده، مهما كان فشل الإنسان، عندما يُعادون أخيرًا إليه؛ ولكن بما أن يهوذا وحدها مذكورة، بينما كان ذنب كليهما قد أُعلن للتو، فأنا أرى أن الحصاد المشار إليه هو ذلك الحصاد الرهيب للدينونة الذي لم يُحصد بعد بسبب رفض المسيح. يجب أن تمر يهوذا بهذا، كما لاحظنا بالفعل، قبل استعادتهم وبركتهم مباشرةً. القبائل العشر، بحد ذاتها، لم يكن لها أي دور في رفض الرب يسوع. لم يكن عليهم أن استدعى الشيوخ المتعصبون اللعنة عندما صرخوا: "دمه علينا وعلى أولادنا!" وبناءً عليه، فإن حصادًا رهيبًا ينتظر يهوذا. لقد زرعوا الريح: وسيحصدون الزوبعة، عندما تُسكب قوارير غضب الله على الأرض النبوية.
الفصل 7
حواشي: