فصل 7: # الفصل 7 خطيئة إسرائيل المستمرة ودينونة الله

يجب أن يطهر نفسه من الخليط الدنس، ويسير في انفصال عما يعارض القداسة التي تليق ببيت الله، ويجد شركته مع أولئك الذين

اتبع البر، الإيمان، المحبة، السلام،

و

"ادعُ الرب من قلب نقي"

انظر تيموثاوس الثانية 2:16-22.

لإسرائيل لم يكن هناك أمل. كان الكيان السياسي بأكمله يرمز إليه الملك الذي على رأسهم، وقد أصابه المرض بخمر الابتهاج الجسدي ومد يده مع المستهزئين. كانت قلوبهم كفرن الخباز الذي يستطيع أن ينام في الليل بينما الخميرة تعمل، والنار تُعد لتسخين الفرن لخبز اليوم القادم. وهكذا كان عليهم أن ينفذوا حكمهم بأنفسهم، لأنه لم يكن هناك من يدعو الله (الآيات 5-7).

"إفرايم، قد اختلط بالشعوب [كواحد مع الأمم]؛ إفرايم خبز لم يُقلب. قد أكل الغرباء قوته، وهو لا يعلم: وشيب قد انتشر عليه هنا وهناك، وهو لا يعلم. وكبرياء إسرائيل يشهد في وجهه: وهم لا يرجعون إلى الرب إلههم، ولا يطلبونه من أجل كل هذا" (الآيات 8-10).

إن عدم وعيهم لحالتهم الحقيقية هو ما يؤكده هذا القسم. مثل كعكة وُضعت على الجمر ونسيتها ربة المنزل، حتى احترقت كلها من جانب واحد لعدم تقليبها؛ هكذا كانوا غير مبالين بحالتهم الفعلية أمام الله. فالجموع، التي لم تأبه لتحذيرات النبي، استمرت بلا مبالاة في طريقها الخاص، مفترضة أن كل شيء على ما يرام، بينما في الواقع كان كل شيء خاطئًا تمامًا. إن هذا الارتداد غير الواعي على ما يبدو هو سمة محزنة للغاية في الكثيرين اليوم. بعيدين عن الرب، ومع ذلك يدّعون، بل ويفترضون، أن كل شيء على ما يرام - كم هم كثيرون مثل كعكة لم تُقلب! هذا الجانب الواحد هو ما يكشف للعين الفاحصة الممسوحة أن هناك شيئًا خاطئًا جذريًا في كثير من الحالات. غالبًا ما يهتم القديسون كثيرًا بالحق كمسألة عقيدة بينما يسمحون لأنفسهم بأن يصبحوا مهملين تمامًا فيما يتعلق بالسير في هذا الحق يومًا بعد يوم. إنهم مثل كعكة لم تُقلب، كلها بنية من جانب وعجين نيء من الجانب الآخر. من الناحية العقائدية، قد يكونون دقيقين للغاية. أما من الناحية العملية، فهم متساهلون وغير مهتمين.

في أوقات أخرى، ينعكس الوضع تمامًا: يُعطى اهتمام كبير للتجربة، مع قليل أو لا اهتمام بما يُطلق عليه بازدراء "العقيدة الجافة". لكنه ضروري بقدر ما لـ

"تمسك بصورة الكلام الصحيح،"

كما هو السعي للعيش بطريقة تقية. في الواقع، العقيدة هي جذر كل ممارسة؛ وستثبت تجربتنا أنها معيبة للغاية إذا لم تكن نتيجة لمعرفة فكر الله كما هو معلن في كلمته.

دعونا لا ننسى أبدًا أن الحقيقة والممارسة يسيران معًا، تمامًا كما يجب ألا ينفصل المركز والحالة أبدًا.

خطأ إفرايم الجسيم الأول كان في اختلاطه بالشعوب. كان الله قد دعا إسرائيل ليسكن وحده، وألا يُحسب بين الأمم. لم ينتج عن الاختلاط بمن انفصلوا عنهم من قبل سوى الشر. لقد كان

"اللفيف المختلط"

الذي سبب لهم المشاكل أولاً في البرية، وبدأ تذمرهم واشتياقهم للطعام المصري بدلاً من خبز السماء -رمز لربنا يسوع المسيح الذي نزل بالنعمة ليلبي حاجة شعبه. انظر خروج 16:0؛ عدد 11:0؛ وقارن مع يوحنا 6:0. مرة أخرى، عندما لم يستطع بلعام أن يلعن لأن الله قد بارك، علم بالاق أن يضع حجر عثرة أمام بني إسرائيل بجعلهم يختلطون ببنات موآب؛ وكانت النتيجة أن حل بهم دينونة رهيبة -لم توقف إلا برمح فينحاس.

كان هذا الاختلاط بين الناس سبب هلاك شمشون، النذير الجبار، الذي أفشى سر قوته عندما استلقى على حجر دليلة. آه، كم من خادم لله شجاع أصبح ضعيفًا مثل سائر الرجال بطريقة مشابهة منذ ذلك الحين!

وهكذا يمكننا تتبع نفس الممارسة الشريرة على مر تاريخ النسل المختار، حتى انتهى بهم الأمر في النهاية إلى طردهم من قبل الرب، في دينونة، ليختلطوا بين الأمم حتى يشبعوا من مجتمع الغرباء الذين التهموا قوتهم وأوصلوهم إلى الخراب.

الدرس مهم ومفيد لنا نحن الذين دُعينا بدعوة أسمى، وأُمرنا أن نسير منفصلين عن عالم لا يعرف الله وكنيسة فاسدة. اللامبالاة تجاه هذا الفصل بين الطاهر والنجس كان لها تأثير مؤسف على شهادة وخبرة الآلاف. ومع ذلك نتعلم ببطء شديد. آه، لو كانت فينا قلوب لتلتصق بالرب، منصتة لكلمته،

“اخرجوا من وسطهم واعتزلوا!”

من العبث أن نأمل في إصلاح واستعادة ما ليس من الله، بالاختلاط به في شركة وعلاقة وثيقة، كما سيكون من العبث محاولة تعليم العصافير أو الحساسين الغناء مثل الشحرور بوضع كناري في قفص معهم. النتيجة الوحيدة ستكون أن الكناري سيفقد غناءه، بينما ستستمر العصافير في الزقزقة كما كانت من قبل. للأسف، كم من قديس كان فرحًا ذات مرة فقد غناءه بالاختلاط بين أهل العالم وكنيسة العالم! قد يتباهى مثل هذا الشخص بتحرره وسعة أفقه، ويكون غافلاً مثل أفرايم عن حقيقة الأمور؛ لكن ذوي الفكر الروحي يهزون رؤوسهم بحزن وهم يقولون،

"قد أكل الغرباء قوته وهو لا يعلم: نعم، قد انتشر الشيب عليه وهو لا يدري."

الشيب علامة على ذهاب القوة، ويروي قصة أن صاحبه يتدهور - فالشيخوخة والوهن يقتربان. لكن أفرايم، مثل العديد من المرتدين الآخرين في القلب، كان غافلاً تمامًا عن حقيقة الأوضاع. في مثل هذه الحالة، قد يلاحظ الآخرون الشيب.

"هنا وهناك عليه"

-الإهمال هنا-اللامبالاة هناك-ميل متزايد للصحبة الدنيوية-وقت أقل فأقل يُقضى في الصلاة وعلى كلمة الله-محبة متزايدة لما هو خفيف وتافه-اسم يسوع يقل ذكره على الشفاه، وميل متزايد للحديث الذي لا فائدة منه. قارن هذا بـ 1 تيموثاوس 4:15، 1 تيموثاوس 4:16.

ويصاحب ذلك، سيُلاحظ حتمًا افتراضٌ لتفوقٍ متساهلٍ.

"كبرياء إسرائيل تشهد في وجهه؛"

لكن لن يكون هناك رجوع إلى الله والسعي لمعرفة فكره بخصوص كل ذلك، حتى ينكسر بالتأديب.

إفرايم، كحمامة حمقاء، بلا محبة لمن حملهم في أحضانه، التفت إلى مصر، ثم إلى أشور، طلبًا للمساعدة عندما حانت ساعة المحنة. لكن الرب أحبهم أكثر من أن يسمح لهم بإيجاد أي شيء ثابت في ما يمثل العالم وزينته الباطلة ومظاهره. لذلك كان يبسط شبكته عليهم، كمن يصطاد طائرًا في شرك. لا يستطيع أن يدع الذين هم في علاقة عهد معه أن يسيروا في طريقهم الخاص طويلًا (الآيتان 11، 12).

لقد تعدوا عليه، مع أنه فداهم؛ مذكّرين إيانا ببعض في يوم لاحق، الذين، بعد أن ابتعدوا عن الله، كانوا قد

نسوا أنهم قد طُهِّروا من خطاياهم القديمة:

بلامبالاة قصوى لحالتهم الفعلية، لاموه على ما حل بهم وكأنهم هم أنفسهم بلا لوم؛ حتى إنه يتهمهم بالكذب عليه.

“أحيانًا أفكر،” قال أحدهم،10 “أن الله كان قاسيًا معي، عندما أنسى كم كنت أنا قاسيًا مع الله!”

هذه هي دائمًا نزعة القلب الذي لا يقف أمامه في دينونة ذاتية (الآية 13).

وهكذا، مضت عليهم سنون طويلة، لا يطلبونه وهم منفردون في خلواتهم، على أسرّتهم، ولا عندما يجتمعون فيما كان ينبغي أن يكون اجتماعًا مهيبًا، بل كان في الحقيقة موسمًا من المرح الذي لا يعرف الله.

“عَوَوا على أسِرَّتِهِم،”

ولكن ليس بالتوبة، بل بالتحسر على تأديبه بدلاً من طرقهم الشريرة. لقد دربهم الرب بالفعل على الثقة به، وقوى ساعدهم ضد خصومهم، ولكن مكافأةً له، يسيئون الظن به، ويلجأون إلى أي وسيلة بدلاً من اللجوء إلى الله - هكذا لا يمكن إصلاح قلب الإنسان، حتى قلب القديس، عندما يكون بعيداً عن الله. لذلك يجب أن يُتركوا ليغوصوا في أعماق أعمق من الحزن والكارثة، مثل الرجل مرتكب الزنا بالمحارم في كورنثوس الأولى 5:0، الذي كان

"سُلِّمَ إلى الشيطان لهلاك الجسد، لكي تخلص الروح في يوم الرب يسوع."

سيتم تدمير أمرائهم، وسيصبحون هم أنفسهم أضحوكة لحلفائهم المصريين الذين اعتمدوا عليهم عبثًا (الآيات 14-16). حقًا، ليست طريق الإنسان في ذاته. ليس في قدرة الإنسان أن يوجه خطواته. لذلك الحاجة إلى انكسار الروح والحكم على الذات أمام الله، لكي يقود في سبل البر من أجل اسمه.