فصل 11: الفصل 11 مجيء الملك البار؛ السلام

ستكون قرون الأرض الطويلة من سوء الحكم الأناني قد انتهت، وستنعم إسرائيل والأمم ببركات حكم المسيح الكريم والأمين؛ حينئذٍ سيُتعامل مع كل الشرور بقضاء لا هوادة فيه، وسيُحمى ودعاء الأرض ويدخلون في نعيم لا يعكره شيء.

في ذلك اليوم سترفع اللعنة عن الخليقة الدنيا وستتغير طبيعة بهائم الأرض.

"ويسكن الذئب مع الخروف، ويربض النمر مع الجدي، والعجل والشبل والمسمن معًا، ويقودهم صبي صغير. وترعى البقرة والدبة، تربض صغارها معًا، ويأكل الأسد التبن كالبقر. ويلعب الرضيع على جحر الصل، ويمد الفطيم يده على وكر الأفعوان. لا يؤذون ولا يهلكون في كل جبلي المقدس، لأن الأرض تمتلئ من معرفة الرب، كما تغطي المياه البحر" (الآيات 6-9).

الذين يحاولون روحنة كل هذه التعبيرات لا بد لهم أن يعتبروا الوحوش هنا تمثل رجالاً عنيفين ووحشيين تتغير قلوبهم بالولادة الجديدة.

لكن النبي لا يعطي أي تلميح لمثل هذا التطبيق لكلماته.

إنه يتحدث بكل تأكيد عما سيفعله الله للمملكة الحيوانية في اليوم الذي ستُرفع فيه اللعنة.

لا يوجد أي تلميح بأن النبي كان يتحدث مجازيًا أو أن لغته يجب أن تُفسر إلا بحرفية تامة.

يبدو جليًا أنه عندما يُقام الرجل الثاني، آدم الأخير، على هذا الكون الأدنى، ستسود ظروف مثالية على الأرض، كتلك التي ميزت العالم قبل دخول الخطية لتفسد خليقة الله الحسنة بما ترتب عليها من حزن وعنف وسلب من جانب وحوش الأرض والآثار السيئة على أجساد الرجال والنساء، مما أدى إلى المرض والموت.

كل هذا سيُبطَل في اليوم الذي سيأتي فيه المسيح كمُعيدٍ لكل ما تكلم به الأنبياء، و"تُملأ الأرض بمعرفة الرب كما تغطي المياه البحر.

بينما لا ينبغي الخلط بين الألفية والسماوات الجديدة والأرض الجديدة، إلا أنها ستكون فترة بركة رائعة لكل من سيسكن في العالم عندما في تدبير ملء الأزمنة، سيجمع الله كل شيء في المسيح.

"وفي ذلك اليوم يكون أصل يسّى، الذي يقوم رايةً للشعوب؛ وإليه تطلب الأمم، ويكون محله مجيدًا. ويكون في ذلك اليوم أن الرب يعيد يده ثانيةً ليقتني بقية شعبه التي بقيت، من أشور، ومن مصر، ومن فتروس، ومن كوش، ومن عيلام، ومن شنار، ومن حماة، ومن جزائر البحر. ويرفع رايةً للأمم، ويجمع منفيي إسرائيل، ويضم مشتتي يهوذا من أطراف الأرض الأربعة. ويزول حسد أفرايم أيضًا، وينقطع أعداء يهوذا: أفرايم لا يحسد يهوذا، ويهوذا لا يضايق أفرايم" (الآيات 10-13).

لن تتحقق كل هذه الأمور إلا عندما يعود يسوع في مجده، ويُتمّ، بصفته جذر يَسَّى، الوعود التي قُطعت لداود.

حينئذٍ ستتحقق نبوءة يعقوب، كما وردت في سفر التكوين 49:10، تحقيقًا مجيدًا، "إليه يكون اجتماع الناس.

في ذلك اليوم، قيل لنا إن الله لن يعظمه فقط في عيون إسرائيل، بل إليه أيضًا ستسعى الأمم.

شعبه الأرضي، الذي تشتت لفترة طويلة بين الأمم، سيُجمع مرة أخرى إلى أرضهم.

ظن كثيرون أن وعود استعادتهم قد تحققت منذ زمن بعيد عندما عادت بقية في أيام زربابل وعزرا ونحميا.

لكننا هنا نُخبَر بشكل قاطع،"الرب سيعود ليبسط يده ثانية ليسترد بقية شعبه."; ونتعلم أنهم سيعودون - ليس بضعف من بابل كما في السابق - بل من جميع الأراضي التي تشتتوا فيها طوال القرون الطويلة من حزنهم ومعاناتهم.

إسرائيل ويهوذا، لن يعودا منقسمين، سينجذبان إلى الرب نفسه - الراية التي ستُرفع في ذلك اليوم - وسيتدفقان معًا إلى أرض آبائهم، لن يعودا كأمتين متنافستين بل كشعب واحد في خضوع سعيد لملكهم وإلههم.

تقدم آيات الفصل الختامية تفاصيل إضافية حول كيفية عودتهم، بمساعدة الأمم التي كانت ذات يوم أعداء لهم.

بل يطيرون على أكتاف الفلسطينيين غربًا، وينهبون بني المشرق معًا. يمدون أيديهم على أدوم وموآب، وبنو عمون يطيعونهم. ويهلك الرب لسان بحر مصر تمامًا؛ وبريح قوية يهز يده على النهر، ويضربه في سبعة جداول، ويجعل الناس يعبرون بأقدام جافة. ويكون طريق ممهد لبقية شعبه الذين يبقون من أشور؛ كما كان لإسرائيل يوم صعوده من أرض مصر (الآيات 14-16).

تُشير هنا إلى تغييرات جغرافية وجيولوجية معينة، والتي بلا شك ستحدث في الوقت الذي تقف فيه قدما ربنا مرة أخرى على جبل الزيتون، وسيكون هناك زلزال عظيم ذو نتائج بعيدة المدى، كما تنبأ سفر زكريا 14:0.

يمنحنا الإصحاح الثاني عشر ترنيمة الفرح والانتصار التي ستصدح ابتهاجًا من قلوب مفديي الرب، كما في الأيام التي رنم فيها الشعب قديمًا على شاطئ البحر الأحمر بعد أن دُمر جميع أعدائهم.

وفي ذلك اليوم تقول: أحمدك يا رب، مع أنك غضبت عليّ، فقد انصرف غضبك وعزيتني. هوذا الله خلاصي، أثق ولا أرتعب، لأن الرب قوتي وترنيمتي، وقد صار لي خلاصًا. فتستقون مياهًا بفرح من ينابيع الخلاص. وفي ذلك اليوم تقولون: سبحوا الرب، ادعوا باسمه، عرفوا بين الشعوب بأعماله، اذكروا أن اسمه قد تعالى. رنموا للرب، لأنه صنع أمورًا عظيمة، هذا معروف في كل الأرض. اهتفي وصوتي يا ساكنة صهيون، لأن قدوس إسرائيل عظيم في وسطك (الآيات 1-6).

إنها تجربة مباركة وثمينة عندما يثبت القلب على الرب نفسه وعندما تدرك النفس فرح المصالحة مع ذاك الذي أخطأت إليه، حتى تتمكن من القول، "مع أنك غضبت عليّ، فقد ارتد غضبك، وعزيتني..

يعني الكثير أن نعرف الله بصفته الذي أُنجز به الخلاص وهو نفسه "الخلاص".

هذه هي نهاية كل قلق واضطراب.

وهكذا نسمع البقية قائلين،"سأثق، ولن أخاف.. الإيمان هو الترياق للخوف.

بينما نتعلم أن نتطلع إلى الله بثقة، يزول كل قلق، لأننا نعلم أن الذي خلّصنا سيقف بيننا وبين كل عدو.

لا يترك شعبه ليخوضوا معاركهم بقوتهم الخاصة، بل هو قوة كل من يتكل على كلمته.

من آبار الخلاص، التي طالما رفضها اليهودي البار بذاته، الساعي إلى خلاص نفسه بجهوده الخاصة، تسحب البقية العائدة ماء الحياة بينما يدعون اسمه ويشهدون أمام العالم كله بالخلاص الذي أتمه.

المزمور، لأنه مزمور، ينتهي بدعوة لتسبيح وعبادة إله إسرائيل، الذي سيسكن في وسط شعبه المفدي في ذلك اليوم من مجده الظاهر.

حتى الآن، أولئك الذين يأتون إليه بالإيمان يمكنهم أن يجعلوا هذه الترنيمة ملكًا لهم، إذ يدركون حقيقة نعمة خلاصه.