فصل 14: الفصل 14 سقوط بابل؛ تهكم على الملك

بعبارة أخرى، كان الهلاك الذي حلّ ببابل القديمة توضيحًا للمصير الرهيب الذي ينتظر القوى الأممية الكافرة التي ستُقبض متلبسة بالتمرد على الرب ومسيحه في الأيام الأخيرة. وسيُلاحظ أن العديد من التعبيرات المستخدمة في هذه الآيات متطابقة عمليًا مع تلك الموجودة في نبوءات أخرى تتعلق بيوم الرب ومع الأحداث التي ستلي كسر الختم السادس في سفر الرؤيا.

"سأجعل الإنسان أعز من الذهب النقي، بل الرجل أعز من إبريز أوفير. لذلك أزلزل السماوات، وتتزعزع الأرض من مكانها، في سخط رب الجنود، وفي يوم حمو غضبه. ويكونون كظبية مطاردة، وكغنم لا يجمعها أحد. يلتفتون كل واحد إلى شعبه، ويهربون كل واحد إلى أرضه. كل من وُجد يُطعن، وكل من انضم إليهم يسقط بالسيف. وأطفالهم أيضاً يُحطَّمون أمام أعينهم، وتُنهب بيوتهم، وتُغتصب نساؤهم.(آيات 12-16).

بمقارنة هذا المقطع مع حجي 2:6، حجي 2:7؛ العبرانيين 12:25-29؛ زكريا 14:4، زكريا 14:5، ومقاطع أخرى تتعلق بيوم الرب، نتعلم أنه لن تتحطم ممالك العالم فحسب، بل ستكون هناك اضطرابات طبيعية هائلة ستهز الأرض وتسبب اضطرابًا حتى بين الأجرام السماوية، بحيث سيكون سكان العالم في رعب شديد بسبب أحكام الرب.

سيُهلك جزء كبير جدًا من الجنس البشري في الصراعات والكوارث الطبيعية لتلك الأيام، حتى يصبح الإنسان أثمن من الذهب، وسيسيطر الخوف والرعب على جميع سكان الأرض الذين لا يعرفون الرب ولا ينتظرونه في ذلك اليوم من قوته.

"ها أنا ذا أثير الماديين عليهم، الذين لا يعبأون بالفضة، ولا يسرون بالذهب. وقسيهم تحطم الشبان، ولا يشفقون على ثمرة البطن، ولا تشفق أعينهم على الأطفال. وتكون بابل، بهاء الممالك، وجمال فخر الكلدانيين، كقلب الله سدوم وعمورة. لا تُسكن أبدًا، ولا يُسكنها جيل بعد جيل، ولا يضرب العربي خيمته هناك، ولا يقيم الرعاة حظائرهم هناك. بل تربض هناك وحوش البرية، وتمتلئ بيوتهم بكائنات موحشة، ويسكن هناك البوم، وترقص هناك السعالي. وتعوي وحوش الجزر في بيوتهم الخربة، والتنانين في قصورهم الفاخرة، ووقتها قريب للمجيء، وأيامها لا تطول.(آيات 17-22).

هنا يعود النبي إلى التدمير الفعلي لبابل الذي بدأ بحصارها وإسقاطها على يد الماديين والفرس، لكنه لم يكتمل تمامًا إلا بعد قرون لاحقة عندما سويت تلك المدينة التي كانت فخورة ذات يوم بالأرض أخيرًا، ودمرت قصورها، وخربت حدائقها المعلقة، وأصبح دمارها كاملاً لدرجة أنها لم تتمكن في كل القرون التي تلت ذلك من النهوض مجددًا.

صحيح أنه من وقت لآخر بُنيت قرى صغيرة بالقرب من موقع المدينة القديمة، لكن أطلال بابل التي كشف عنها علماء الآثار مؤخرًا تُظهر مدى تحقق كلمات النبي بالكامل.

حتى يومنا هذا، يرفض العربي أن ينصب خيمته هناك، ظناً منه أن الشياطين تتجول ليلاً بين أنقاض المدينة، حيث تكثر البوم والسحالي (التنانين) ومخلوقات الليل الأخرى. لقد قضى الله بأن بابل لن تقوم مرة أخرى أبداً. إن بابل سفر الرؤيا هي صورة رمزية للمنظمة الدينية التجارية العظيمة في الأيام الأخيرة، والتي ستتطور بالكامل بعد أن تُرفع الكنيسة الحقيقية لتكون مع الرب.

هلاكها، كحال المدينة العتيقة، سيكتمل قريبًا وستسقط هي أيضًا، ولن تنهض أبدًا مرة أخرى ضد الله وشعبه.

في الإصحاح الرابع عشر، نرى أن الله يربط استعادة إسرائيل المستقبلية بهلاك بابل. على الرغم من أن قرونًا ستنقضي بين الحدثين، فبما أنه من خلال مرسوم كورش سُمح لبقية بالعودة إلى أورشليم، محققين بذلك جزءًا من النبوءات الإلهية المتعلقة باستعادة يهوذا، فإن استعادتهم النهائية مرتبطة بالقلب الكامل لقوة الأمم.

"لأن الرب سيرحم يعقوب، وسيعود فيختار إسرائيل، ويضعهم في أرضهم الخاصة: وسينضم الغرباء إليهم، وسيلتصقون ببيت يعقوب. ويأخذهم الشعوب ويأتون بهم إلى مكانهم: ويمتلكهم بيت إسرائيل في أرض الرب عبيدًا وإماءً: ويسبون الذين سبوهم؛ ويتسلطون على ظالميهم.(الآيات 1، 2).

لاحظ التعبير،سيأسرونهم، الذين كانوا هم أسرى لهم." يبدو أن هذا يقدم التفسير الحقيقي لتلك الفقرة التي كثر الجدل حولها في أفسس 4:8، "سَبَى سَبْيًا." هذه الكلمات مقتبسة من المزامير 68:18.

توجد نفس الصيغة العبرية في القضاة 5:12 حيث المعنى واضح تمامًا: كان على باراق أن يأسر أولئك الذين أسروا إسرائيل.

وهكذا المسيح، بقيامته الظافرة، قد دحر قوى الجحيم وأسر الشيطان وجنوده الذين استعبدوا البشرية لفترة طويلة جدًا.

هُزم الشيطان هزيمة نكراء في ذلك الوقت (عبرانيين 2:14)، وأولئك الذين كانوا ضحاياه في السابق قد تحرروا الآن من سلطانه.

في كولوسي 2:15 قيل لنا إن المسيح، بقيامته من الأموات، جرّد الرئاسات والسلطات، أي قوات الشر؛ لذلك الشيطان الآن عدو مهزوم.

قضاؤه لم يُنفّذ بعد، لكنه أكيد بقدر ما أن كلمة الله حق.

على المؤمن أن يقاوم الشيطان، ثابتًا في الإيمان، عالمًا أنه لا سلطان له على الذين يتمسكون بكلمة الله.

في القسم التالي، تُرى إسرائيل مبتهجة بدمار عدوها العظيم.

"ويكون في اليوم الذي يريحك فيه الرب من حزنك ومن خوفك ومن العبودية القاسية التي استُعبدت فيها، أن ترفع مثلين على ملك بابل وتقول: كيف بطل الظالم! بطلت المدينة الذهبية! كسر الرب عصا الأشرار، وصَوْلَجَانَ المتسلطين. الذي ضرب الشعوب بغضب ضربة متواصلة، الذي تسلط على الأمم بغيظ، يُضطهد ولا من يمنع. استراحت كل الأرض وهدأت: تندفع إلى الترنم. حتى أشجار السرو تفرح بك، وأرز لبنان قائلة: منذ أن اضطجعت، لم يصعد علينا قاطع. (آيات 3-8).

الـملك بابليبدو أنه يستخدم هنا كمرادف لجميع القوى الأممية التي شاركت عبر القرون في اضطهاد شعب الله القديم. عندما يُدمر العدو العظيم الأخير، سيتمكنون من الفرح بظهور قوة الرب، ومثلما غنت إسرائيل على شواطئ البحر الأحمر عندما رأوا دمار فرعون وجيشه، هكذا في ذلك اليوم القادم سيتمكنون من رفع ترنيمة موسى والحمل عندما يرون جميع أعدائهم قد أبيدوا.

نصل الآن إلى أمرٍ يمكّننا من فهم كيف بدأت الخطية في السماوات، وأيضًا أن ندرك شيئًا عن القوى الخفية التي سيطرت عبر القرون على عقول الأشرار، سعيًا لإحباط قصد الله. إن سقوط لوسيفر يصور سقوط الشيطان.

يرتبط هذا المقطع ارتباطًا وثيقًا بسفر حزقيال 28:0، والذي ينبغي دراسته بعناية في محاولة فهم هذا بالكامل.

"الهاوية من أسفل اهتزت لأجلك لاستقبالك عند قدومك. تهيج الأموات لأجلك، كل رؤساء الأرض. أقامت من عروشهم كل ملوك الأمم. كلهم يجيبون ويقولون لك: هل صرت أنت أيضاً ضعيفاً مثلنا؟ هل صرت شبيهاً بنا؟ نُزلت إلى الهاوية كبرياؤك، وضجيج ربابك. الدود فراشك، والدود غطاؤك. كيف سقطت من السماء يا زهرة الصبح، يا بنت الفجر! كيف طُرحت إلى الأرض يا من أوهنت الأمم! وأنت قلت في قلبك: أصعد إلى السماوات. أرفع عرشي فوق نجوم الله. أجلس على جبل الموعد في أقصى الشمال. أصعد فوق مرتفعات السحاب. أكون مثل العلي. لكنك ستُحدر إلى الهاوية، إلى أقاصي الجب.(آيات 9-15).

هذه الكلمات لا يمكن أن تنطبق على أي مجرد إنسان فانٍ. لوسيفر (حامل النور) هو ملاك مخلوق من أسمى المراتب، وهو نفسه الكروب الساتر المذكور في حزقيال 28:0. كان، على ما يبدو، أعظم جميع الملائكة وكان كاملاً أمام الله حتى سقط بسبب الكبرياء.

كان طموحه أن يستولي على عرش الإله لنفسه ويصبح الحاكم الأعلى للكون.

لاحظ له خمسة "أنا إرادات." لقد كان تأكيد إرادة المخلوق في معارضة إرادة الخالق هو ما أدى إلى سقوطه، وهكذا أصبح رئيس الملائكة شيطانًا! وبعد أن طُرد من مكان القوة والنعمة الذي كان يتمتع به، أصبح العدو الذي لا يكل لله والإنسان، ومنذ آلاف السنين وهو يبذل كل وسيلة ممكنة لتدمير البشرية وسلب الله المجد المستحق لاسمه.

إنه هو الذي يتحدث عنه الرب في يوحنا 8:44. الرب هناك يوضح أن الشيطان مرتد، وقد سقط من مكانة كان يتمتع بها ذات مرة، ونحن نعلم من أسفار أخرى كيف يجول دائمًا كأسد زائر، يبحث عمن يلتهمه.

كان الصليب نذير هلاك الشيطان، لكنه مصمم على أن ينتقم من البشرية قدر استطاعته قبل أن يحل قضاؤه الأخير، لأن قلبه مملوء بالكراهية لله وللذين يحبهم الله. نعلم من مقاطع أخرى أن لوسيفر لم يكن وحده في تمرده (بطرس الثانية 2:4)، وربنا يتحدث عن "الشيطان وملائكته(متى 25:41)، وهذا ما يؤكده سفر الرؤيا 12:7، حيث نقرأ عن الحرب القادمة في السماء بين ميخائيل وملائكته، والتنين وملائكته.

هؤلاء الملائكة الأشرار هم سلاطين هذا الظلام (أفسس 6:12). يسعون للسيطرة على قلوب وعقول حكام الأمم، محرضين إياهم على العمل في معارضة لمشيئة الله. لذلك لا ينبغي أن نتفاجأ أن نجد في الآيات التالية من فصلنا أن ملك بابل يبدو، وكأنه، مُلبسًا بلوسيفر. المعنى الفعلي، بالطبع، هو أنه كان مسيطرًا عليه أو خاضعًا له.

يُوَصَّف سقوطه:

"الذين يرونك يدققون النظر فيك، ويتأملونك قائلين: أهذا هو الرجل الذي جعل الأرض ترتجف، الذي هز الممالك؛ الذي جعل العالم قفرًا، ودمر مدنه؛ الذي لم يفتح بيت أسراه؟ كل ملوك الأمم، كلهم، يرقدون في مجد، كل واحد في بيته. أما أنت فقد طُرحت من قبرك كغصن مكروه، وكثياب المقتولين المطعونين بالسيف، الذين يهبطون إلى حجارة الجب؛ كجثة مدوسة بالأقدام. لن تنضم إليهم في الدفن، لأنك دمرت أرضك، وقتلت شعبك: نسل فاعلي الشر لن يُذكر أبدًا. أعدوا مذبحة لأولاده بسبب إثم آبائهم؛ لكي لا يقوموا، ولا يمتلكوا الأرض، ولا يملأوا وجه العالم بالمدن. فإني سأقوم عليهم، يقول رب الجنود، وأقطع من بابل الاسم والبقية والابن والحفيد، يقول الرب. وسأجعلها أيضًا ملكًا للقنفذ، وبرك ماء: وسأكنسها بمكنسة الهلاك، يقول رب الجنود.(آيات 16-23).

هذا المقطع شعري للغاية، لكنه يصف بعبارات لا لبس فيها الدمار الشامل لآخر عدو عظيم لإسرائيل في يوم الرب. انظر أيضًا حزقيال 31:16-18. كل مجد المحارب وكبرياء غزو العالم ينتهي بدمار شامل.

لا أحد تجرأ على النهوض بكبرياء وغطرسة لتحدي الإله الحي تمكن قط من الهروب من النتيجة الحتمية لحماقته.

في الآشوري في الأيام الأخيرة، نرى وكأنها تجسيد لكل القوى المضطهدة التي نكّلت بإسرائيل منذ تشتتهم بين الأمم.

"قد أقسم رب الجنود قائلاً: كما فكرت، هكذا يكون؛ وكما قصدت، هكذا يثبت: أني أكسر الآشوري في أرضي، وعلى جبالي أدوسه. فيزول نيره عنهم، ويزول حمله عن أكتافهم. هذا هو القصد الذي قُصِدَ به على كل الأرض، وهذه هي اليد الممدودة على كل الأمم. لأن رب الجنود قد قصد، ومن يبطله؟ ويده ممدودة، ومن يردها؟(الآيات 24-27).

عندما تتجمع الأمم لصراع هرمجدون، سيدمر الرب نفسه الأشوري وكل عدو آخر للمسيح ولحقه. وسيتم خلاص إسرائيل بالكامل ويتمجد الله في الملكوت الذي سيُقام بالبر.

في الآيات الخمس الأخيرة من الفصل، لدينا نبوءة منفصلة، أُعطيت في السنة الأخيرة للملك آحاز، تتعلق بفلسطين وشعبها.

"في السنة التي مات فيها الملك آحاز كانت هذه النبوءة. لا تفرحي أنتِ يا كل فلسطين، لأن عصا الذي ضربكِ قد انكسرت: لأنه من أصل الحية يخرج أفعوان، وثمرته تكون حية طائرة ملتهبة. ويرعى أبكار الفقراء، ويربض المساكين في أمان: وأنا أقتل أصلكِ بالجوع، وهو يقتل بقيتكِ. ولولي يا باب، واصرخي يا مدينة؛ أنتِ يا كل فلسطين قد ذبتِ: لأنه من الشمال يأتي دخان، وليس منفرد في مواعيده. فماذا يجاب رسل الأمة؟ أن الرب قد أسس صهيون، وفيها يحتمي بائسو شعبه.(آيات 28-32).

في الوقت الراهن، كان الله قد ردّ جيوش سوريا وآشور، لكن صراعات أعظم كانت في المستقبل.

نعلم أن هذه حدثت في أيام حزقيا، وأخيرًا، عند نهاية حكم صدقيا القصير.

أولاً، اجتاح الآشوريون الأرض، لكنهم رُدّوا على أعقابهم دون تحقيق غرضهم. ولكن بسبب افتقار يهوذا إلى التوبة والحكم الذاتي، دمرت جيوش نبوخذ نصر في النهاية أورشليم، وقتلت الآلاف من الناس، وأخذت الكثيرين غيرهم إلى السبي.

ولم تكن هذه الشدة الأخيرة التي ستحل بتلك الأرض المنكوبة.

على مر السنين الطويلة منذ تشتتهم، كانت فلسطين ساحة معركة حقيقية، وعانت إسرائيل معاناة تفوق كل وصف، لكن يوم خلاصهم لم يأتِ بعد، وسيأتي على يد ذاك الذي رفضته الأمة عندما جاء في تواضع ونعمة بصفته المخلص والمسيح الموعود.