أصحاحا إشعياء 15 و 16 يفصّلان النبوءة المتعلقة بـ "وحي موآب"، متنبئة بالدمار النهائي للأمة. يصف النص الخراب الواسع والنوح الذي سيعقب هذا القضاء. كما يتضمن التماسًا لموآب بأن تُظهر الود تجاه إسرائيل، مما يوحي بأن هذا قد يجنبهم هلاكهم الوشيك.
ملاحظات تفسيرية على
النبي إشعياء
بقلم
هاري أ. أيرونسايد، دكتوراه في الآداب.
حقوق النشر @ 1952
تم تحريره لـ 3BSB بواسطة المؤمن المعمداني بالكتاب المقدس بروح خدمة التوزيع المتجول منذ قرن مضى
في الإصحاح الخامس عشر القصير، يتنبأ النبي بالدمار الوشيك لموآب. كانت البلاد التي تحمل هذا الاسم تقع شمال أرض أدوم ويحدها من الغرب البحر الميت ومن الشرق الصحراء العربية. كان الحد الشمالي عادة هو نهر أرنون، إلا أنه، بسبب النزاعات المتكررة مع العمونيين، تغيرت الحدود من وقت لآخر حتى أنها امتدت أحيانًا عدة أميال شمال هذا النهر.
كان الموآبيون ينحدرون من الابن غير الشرعي للوط وابنته الكبرى نتيجة علاقة سفاح القربى. لذلك، قد يمثل لنا موآب أولئك الذين يدّعون أنهم أبناء الله بينما ليس لديهم في الواقع أي حق شرعي في هذا الاسم. بمعنى آخر، قد يمثل لنا موآب الادعاء الديني المتساهل الذي يرضى به الكثيرون ممن يفشلون في إدراك أهمية الولادة الجديدة. بشكل عام، كان موآب ودودًا إلى حد ما تجاه إسرائيل، ولكن عندما كانت الأمة تمر لأول مرة عبر حدودهم في طريقها إلى ميراثهم في أرض الموعد، خاف بالاق من أن يدمرهم، فاستأجر بلعام بن بعور ليلعنهم، ولكن كما نعلم، حوّل الله اللعنة إلى بركة.
يروي لنا سفر راعوث عن زيارة أليمالك وعائلته إلى موآب في زمن المجاعة والنتائج المؤسفة لتلك الفترة من الإقامة. عندما طارد شاول داود، أخذ والديه إلى بلاد موآب ووضعهما تحت حماية ملكها، ولكن مع مرور السنين أصبحت موآب، مثل أدوم، عدوًا لإسرائيل، لأنه مهما بدا الأساتذة المتدينون ودودين في بعض الأحيان لأبناء الله الحقيقيين، يأتي اليوم دائمًا الذي يستاءون فيه مما يبدو لهم أنه التفوق المفترض لأولئك الذين يعرفون الرب حقًا. وهكذا من وقت لآخر نجد موآب متحالفة مع أعداء إسرائيل ويهوذا.
يصور إشعياء هنا بشكل حيوي للغاية يوم هلاكهم.
"وَحْيُ مُوآبَ. لأَنَّهُ فِي اللَّيْلِ خَرِبَتْ عارُ مُوآبَ وَصَمَتَتْ؛ لأَنَّهُ فِي اللَّيْلِ خَرِبَتْ قيرُ مُوآبَ وَصَمَتَتْ؛ صَعِدَ إِلَى باجيثَ وَإِلَى ديبونَ، الْمُرْتَفَعَاتِ، لِيَبْكِيَ: مُوآبُ يُوَلْوِلُ عَلَى نَبُوَ وَعَلَى مادَبا: عَلَى كُلِّ رَأْسٍ لَهُمْ قَرَعٌ، وَكُلُّ لِحْيَةٍ مَجْزُوزَةٌ. فِي شَوَارِعِهِمْ يَتَنَطَّقُونَ بِالْمِسْحِ: عَلَى سُطُوحِ بُيُوتِهِمْ وَفِي شَوَارِعِهِمْ، كُلُّيولول أحدهم بكاءً كثيرًا. وتصرخ حشبون وألعالة: يُسمع صوتهما حتى ياهص: لذلك يصرخ جنود موآب المسلحون؛ تكون نفسه مرة عليه. يصرخ قلبي على موآب؛ هاربوه يهربون إلى صوغر، عجلة ذات ثلاث سنين: لأنهم بصعود لوحيث بالبكاء يصعدون: لأنهم في طريق حورونايم يرفعون صراخ هلاك. لأن مياه نمريم تصير خربة: لأن العشب يبس، والكلأ فني، ولا يوجد خضرة. لذلك يحملون ما اكتسبوه وما ادخروه إلى وادي الصفصاف. لأن الصراخ قد دار حول تخوم موآب؛ عويله إلى عجلايم، وعويله إلى بئر إيليم. لأن مياه ديمون تمتلئ دمًا: لأني أجلب على ديمون المزيد، أسودًا على من ينجو من موآب، وعلى بقية الأرض" (الإصحاح 16).
قد لا نكون على دراية كافية بالتاريخ لنعرف متى أو كيف تحققت كل هذه النبوءات لأول مرة في الماضي، لكن جاء اليوم الذي دُمرت فيه موآب تدميراً كاملاً كأمة، ولعدة قرون سكن أرضهم عرب الصحراء. من الواضح أن دمارهم حدث إلى حد كبير على يد جيوش آشور، ثم لاحقاً على يد جيوش بابل. قد يُنظر إلى هلاكهم كتحذير جاد من الدينونة التي ستحل أخيراً على أولئك الذين لهم اسم أنهم أحياء ولكنهم أموات تجاه الله، ويرضون بالاستمرار في ادعاء فارغ بدلاً من التوبة والرجوع إلى الله وإيجاد حياة جديدة في المسيح.
يستمر الفصل التالي في الموضوع، ويعرض علينا أولاً وقبل كل شيء التماسًا جادًا من جانب الرب نفسه لموآب بأن تتخلى عن عدائها ضد شعبه وتلتقي بسفرائهم بروح ودية.
"أرسلوا الخروف إلى حاكم الأرض من سالع إلى البرية، إلى جبل ابنة صهيون. فإنه يكون أن، كطائر تائه مطرود من العش، هكذا تكون بنات موآب عند مخاضات أرنون. هاتوا مشورة، أجروا قضاءً؛ اجعلي ظلك كالليل في وسط الظهيرة؛ اخفي المطرودين؛ لا تفضحي التائه. ليت مطرودي يسكنون عندك يا موآب؛ كوني لهم ستراً من وجه السالب: لأن الظالم قد فني، والسالب قد كف، والمضطهدين قد فنوا من الأرض. (16:1-4).
كانت موآب مكرسة بشكل كبير لتربية الأغنام والماشية، وخلال عهود داود وسليمان وحتى بعد ذلك، دفعت جزية لإسرائيل ويهوذا بإرسال عدد محدد سنويًا من قطعانها وماشيتها. في أيام إشعياء، كانوا قد ثاروا ورفضوا الاستمرار في دفع هذه الجزية. يتوسل النبي، متحدثًا بوحي إلهي، إليهم أن يرسلوا الحمل مرة أخرى إلى حاكم الأرض، أي أرض إسرائيل، وأن يكفوا عن التصرف بانتقام تجاه أولئك الذين فروا عبر الأردن طلبًا للملجأ عندما كانوا في رعب من الجيوش الغازية.
بإظهار موآب الود لشعب الرب بهذه الطريقة، ربما كانت ستتجنب دينونتها، على الأقل في الوقت الحالي. إلى أي مدى أثرت كلمات النبي في هذه الأمة في ذلك الوقت، ليس لدينا أي وسيلة لمعرفته. تستمر النبوءة في التأكيد على السلطة الممنوحة للأمير الذي جلس على عرش داود، ولكنها تتطلع إلى مجيء المسيح، ملك الله الممسوح، الذي كان سيجلس على هذا العرش ويحكم الأمم بالبر.
"وبالرحمة يثبت العرش: ويجلس عليه بالحق في الـ>خيمة داود، يقضي، ويسعى للحكم، ويسرع بالبر" (الآية 5).
يبدو، مع ذلك، أنه لم يكن هناك استجابة للالتماس المقدم أعلاه. بدلاً من ذلك، قابل الموآبيون توسلات النبي ببرود وغطرسة، لذلك يجب أن يأخذ القضاء مجراه.
"لقد سمعنا بكبرياء موآب، إنه متكبر جداً: بكبريائه وعجرفته وغضبه، لكن أكاذيبه لن تكون كذلك. لذلك ينوح موآب على موآب، كل واحد ينوح: على أساسات قير حارسة تنوحون؛ لقد ضُربت حقاً. لأن حقول حشبون ذبلت، وكرمة سبمة: لقد حطم سادة الأمم غرسها الرئيسي، وصلوا حتى يعزير، تاهوا في البرية: امتدت أغصانها، وعبرت البحر. لذلك أنوح مع بكاء يعزير على كرمة سبمة: أسقيك بدموعي يا حشبون ويا ألعالة: لأن هتاف ثمارك الصيفية وحصادك قد سقط. وقد أُخذ الفرح والبهجة من الحقل الوفير؛ وفي الكروم لن يكون هناك غناء ولا هتاف: لن يدوس العاصرون خمراً في معاصرهم؛ لقد أوقفت هتاف قطافهم. لذلك ترن أحشائي كقيثارة على موآب، وباطني على قير حارس. وسيكون، عندما يُرى أن موآب قد تعب في المرتفعة، أنه سيأتي إلى مقدسه ليصلي؛ لكنه لن يفلح.(آيات ٦-١٢).
مثل كثير من الشعوب الأخرى التي ناشدها الله بجدية من خلال أنبيائه، متوسلاً إليهم أن يرجعوا عن طرقهم الشريرة ويخضعوا لسلطانه، قابل قادة موآب توسلات النبي بالتحدي ورفضوا الاستجابة لدعوة الخضوع لإله إسرائيل. لذلك لم يكن هناك أمل في التعافي، بل كانوا سيتعرضون لدمار جيوش آشور؛ أولاً تحت قيادة سنحاريب ثم تحت قيادة قادة آخرين، حتى انتهى وجودهم القومي.
إن اللغة التي استخدمها النبي مؤثرة حقًا وتشير إلى مدى عمق توقه هو نفسه لخلاص موآب، واشتياقه لرؤيتهم يخضعون لوصايا الرب.
يُتنبأ بدينونة تمهيدية في الآيتين الأخيرتين من الإصحاح.
"هذه هي الكلمة التي تكلم بها الرب عن موآب منذ ذلك الحين. أما الآن فقد تكلم الرب قائلاً: في غضون ثلاث سنين، كسني الأجير، يُهان مجد موآب مع كل ذلك الجمهور العظيم، وتكون البقية صغيرة جداً وواهنة.(آيات 13، 14).
متى أو كيف تحققت هذه الكلمات بالضبط قد لا نعرف بسبب عدم إلمامنا بالسجلات القديمة - السجلات التي دُمرت الآن إلى حد كبير - لكننا قد نكون متأكدين من أن النبوءة تحققت كما تنبأت، وبدأ دمار مؤاب في أيام إشعياء.
~ نهاية الفصل 15, 16 ~
http://www.baptistbiblebelievers.com/
الحواشي:
بيان حقوق النشر هذه الملفات ملكية عامة. النص مقدمة من BibleSupport.com. مستخدمة بإذن.
معلومات ببليوغرافية إيرونسايد، هـ. أ. "تفسير إشعياء 15". ملاحظات إيرونسايد على كتب مختارة. https://www.studylight.org/commentaries/eng/isn/isaiah-15.html. 1914.