فصل 16: الفصل 16 دعوة للجوء في موآب ودينونة مستقبلية

يواصل الفصل التالي الموضوع، مقدمًا لنا أولاً وقبل كل شيء التماسًا جادًا من الرب نفسه لمؤاب لكي تتحول عن عدائها ضد شعبه وتقابل سفرائهم بروح من الود.

"أرسلوا الحمل إلى حاكم الأرض من سالع إلى البرية، إلى جبل ابنة صهيون. فإنه يكون، كطائر هائم مطرود من عشه، هكذا تكون بنات موآب عند مخاضات أرنون. اطلبوا مشورة، أجروا القضاء؛ اجعلوا ظلكم كالليل في وسط الظهيرة؛ آووا المطرودين؛ لا تسلموا التائه. ليت مطرودي يسكنون عندك يا موآب؛ كوني لهم ستراً من وجه الناهب: لأن الظالم قد انتهى، والناهب قد كفّ، والمضطهدون قد فُنيوا من الأرض.(16:1-4)

كانت موآب مكرسة إلى حد كبير لتربية الأغنام والماشية، وخلال عهود داود وسليمان وحتى لاحقًا، دفعت الجزية لإسرائيل ويهوذا بإرسال عدد محدد سنويًا من قطعانها ومواشيها. في أيام إشعياء، كانوا قد تمردوا ورفضوا الاستمرار في دفع هذه الجزية. النبي، متحدثًا بوحي إلهي، يتوسل إليهم أن يرسلوا الحمل مرة أخرى إلى حاكم الأرض، أي أرض إسرائيل، وأن يكفوا عن التصرف بانتقام تجاه أولئك الذين فروا عبر الأردن طلبًا للملجأ عندما كانوا في رعب من الجيوش الغازية.

بإظهار الود لشعب الرب بهذه الطريقة، ربما كانت موآب، على الأقل في الوقت الحالي، تتجنب دينونتها. إلى أي مدى أثرت كلمات النبي في هذه الأمة في ذلك الوقت، ليس لدينا أي وسيلة لمعرفته. تستمر النبوءة في التأكيد على السلطة الممنوحة للأمير الذي جلس على عرش داود، ولكنها تتطلع إلى مجيء المسيح، ملك الله المسيا، الذي كان سيجلس على هذا العرش ويحكم الأمم بالبر.

"وفي الرحمة يُثَبَّت العرش: ويجلس عليه بالحق في الـ"خيمة داود، يقضي، ويطلب القضاء، ويسرع بالبر" (الآية 5).

يبدو، مع ذلك، أنه لم يكن هناك استجابة للالتماس المقدم أعلاه. بدلاً من ذلك، واجه الموآبيون توسلات النبي ببرود وغطرسة، لذلك يجب أن تأخذ الدينونة مجراها.

"قد سمعنا بكبرياء موآب؛ هو متكبر جداً: بكبريائه وعجرفته وغضبه: لكن أكاذيبه لن تكون كذلك. لذلك يولول موآب على موآب، كل واحد يولول: على أسس قير حارسة تنوحون؛ إنها مضروبة حقاً. لأن حقول حشبون ذبلت، وكرمة سبمة: حطّم سادة الأمم غروسها الرئيسية، وصلوا حتى يعزير، تاهوا في البرية: امتدت أغصانها، عبرت البحر. لذلك أبكي مع بكاء يعزير على كرمة سبمة: أسقيك بدموعي يا حشبون ويا ألعالة: لأن هتاف ثمارك الصيفية وحصادك قد سقط. وقد انتُزعت البهجة والفرح من الحقل الخصيب؛ وفي الكروم لا يكون غناء ولا هتاف: لا يدوس الداعسون خمراً في معاصرهم؛ قد أبطلت هتاف قطافهم. لذلك ترن أحشائي كمزمار على موآب، وباطني على قير حارس. ويحدث عندما يُرى أن موآب قد تعب على المرتفعة، أنه يأتي إلى مقدسه ليصلي؛ لكنه لن يفلح.(آيات 6-12).

مثل شعوب أخرى كثيرة توسل إليهم الله بإلحاح بواسطة أنبيائه، متوسلاً إليهم أن يرجعوا عن طرقهم الشريرة ويخضعوا لسلطانه، واجه قادة موآب توسلات النبي بالتحدي ورفضوا الاستجابة للدعوة للخضوع لإله إسرائيل. لذلك لم يكن هناك أمل في التعافي بل كان عليهم أن يتعرضوا لدمار جيوش آشور؛ أولاً تحت قيادة سنحاريب ثم تحت قيادة قادة آخرين، حتى انتهى وجودهم القومي.

لغة النبي مؤثرة حقًا وتشير إلى مدى عمق اشتياقه هو نفسه لخلاص مؤاب، وتوقه لرؤيتهم يذعنون لأوامر الرب.

يُتنبأ بحكم تمهيدي في الآيتين الأخيرتين من الأصحاح.

"هذا هو القول الذي تكلم به الرب عن مؤاب منذ ذلك الحين. أما الآن فقد تكلم الرب قائلاً: في ثلاث سنين، كسني الأجير، يُحتقر مجد مؤاب مع كل تلك الجموع العظيمة، وتكون البقية صغيرة جداً وواهنة.(الآيات 13، 14).

قد لا نعرف متى أو كيف بالضبط تحققت هذه الكلمات بسبب عدم إلمامنا بالسجلات القديمة - السجلات التي دُمرت الآن إلى حد كبير - لكن يمكننا أن نكون متأكدين أن النبوءة تحققت كما تنبأ بها، وأن دمار مؤاب بدأ في أيام إشعياء.

~ نهاية الفصل 15, 16 ~