يقدم النص المقدم ملاحظات تفسيرية عن إشعياء 21:1-10، مع التركيز على "وحي بابل" النبوي. ويفصل رؤيا إشعياء لدمار بابل المستقبلي، واصفًا المدينة المزدهرة بأنها "برية البحر" بسبب خرابها الوشيك. وتتنبأ النبوءة بسقوط بابل على يد عيلام ومادي، وتتوج بالإعلان: "سقطت بابل."
ملاحظات آيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات آيرونسايد
ملاحظات تفسيرية على النبي إشعياء بقلم هاري أ. أيرونسايد، دكتوراه في الآداب
حقوق الطبع والنشر @ 1952 تم تحريره لـ 3BSB بواسطة مؤمن الكتاب المقدس المعمداني بروح خدمة الكولبورتاج منذ قرن مضى
ثلاثة أعباء، أو نبوءات، مجمعة معًا في هذا الفصل، وكلها ذات اهتمام مشترك لنا لأن كل بلد مذكور بدوره أصبح بارزًا كظالم أو عدو لإسرائيل ويهوذا.
تتعلق الآيات 1-10 ببابل، وهنا يتطلع النبي بعيدًا إلى المستقبل، لأنه في حياته، لم يكن من الممكن اعتبار بابل عدوًا محتملاً لشعب الله. بعد شفاء حزقيا، كما هو مسجل لاحقًا في هذا الكتاب، جاء رسل من ملك بابل الذي بدا ودودًا ليقدموا تهانيهم للملك اليهودي وليستفسروا عن العجيبة التي حدثت في الأرض؛ أي رجوع الظل على مزولة آحاز.
استقبل حزقيا هذه السفارة دون تردد أو ريبة، لكن إشعياء أخبره لاحقًا أن اليوم سيأتي عندما يُحمل كل ما رأوه إلى أرضهم البعيدة. كان الله قد أوضح لعبده بالفعل أن بابل كانت العدو الأبرز الذي يجب أن يخافوه. في هذه الرؤيا، مع ذلك، يتنبأ بزوال هذا العدو العظيم، وبطريقة تصويرية للغاية تتناسب تمامًا مع ما حدث بالفعل في يوم سقوطها.
وحي من جهة برية البحر. كزوابع الجنوب العابرة، هكذا يأتي من برية من أرض مخيفة. قد أعلنت لي رؤيا قاسية؛ الخائن يخون، و. الناهب ينهب. اصعدي يا عيلام! حاصري يا مادي! قد أبطلت كل أنينها. لذلك امتلأت خاصرتاي وجعًا. أخذتني آلام كآلام الوالدة. انحنيت عند سماعها، وارتعبت عند رؤيتها. لهث قلبي، وأفزعني الخوف. ليلة سروري حولها لي إلى رعب.(آيات 1-4).
قد يبدو غريباً وصف مدينة بابل العظيمة والمزدهرة بأنها "صحراء البحر," لكن الله يتحدث عن الأمور غير الموجودة وكأنها موجودة، وكان إشعياء يتطلع نبوياً إلى الساعة التي فيها سيتم تدمير ذلك المركز السياسي والديني والتجاري العظيم تدميراً كاملاً، ويصبح مجرد جزء من الأراضي الصحراوية القاحلة التي يتدفق عبرها نهر الفرات.
في العهد القديم، كانت مدينة بابل الحرفية الموطن الأصلي لعبادة الأوثان، وفي عهد ملوكها اللاحقين أصبحت المركز التجاري العظيم للعالم القديم. وبسبب معارضتها لله، دُمرت بالكامل في النهاية، كما هو موضح بالفعل في الفصل 13 من هذا الكتاب؛ وكما هو الحال أيضًا في إرميا، الفصلين 50 و 51.
بابل الحرفية ستبقى خرابًا إلى الأبد؛ لن يُعاد بناؤها أبدًا. لكن تلك المدينة كانت رمزًا لنظام ديني وسياسي وتجاري عظيم، ظل ينهض ببطء لقرون عديدة، وسيصل إلى أوج قوته بعد أن تُرفع الكنيسة الحقيقية لتكون مع الرب. عن بابل هذه نقرأ في سفر الرؤيا 17: 18، ومن الحقائق الهامة أنه عندما دعا الملاك يوحنا ليشاهد رؤيا بابل الغامضة هذه، أخذه إلى برية، فحيثما تسود المبادئ البابلية، تختفي كل الروحانية الحقيقية وتكثر الأراضي القاحلة والقفار الجافة. لذلك لا ينبغي أن نتفاجأ بتسمية الرؤيا هنا بـ "وحي برية البحر.
تنبأ إشعياء في بابل بالعدو الغادر لكل ما هو إلهي، ومع ذلك كانت هي الأداة اللاواعية في يد الله لتأديب شعبه المتمرد - المدرس الذي به سيُدرسون لفصل التبن عن القمح.
عندما تم قضاء غرض الله هكذا، كان على بابل نفسها أن تُدان، وكانت تلك الدينونة فظيعة لدرجة أن كيان النبي كله اهتز بقلق عميق بينما كشف له روح الله عن فظاعة الكارثة الساحقة التي كانت ستجلب لتلك المدينة المتغطرسة نهاية مخزية. حتى أن الله أعلن أسماء البلدان التي ستُستخدم جيوشها الجبارة لهذا الغرض. عيلام هي فارس، وميديا كانت ستتحالف معها. معًا استولوا على المدن الرئيسية في كلدان، أحمتا وبورسيبا، وأخيرًا بابل نفسها، كما ورد في دانيال 5:0.
رتبوا المائدة، راقبوا في برج المراقبة، كلوا، اشربوا: قوموا أيها الأمراء، وادهنوا الترس. لأنه هكذا قال لي الرب: اذهب، أقم حارساً، فليخبر بما يرى. فرأى مركبة مع راكبين، مركبة حمير، ومركبة جمال؛ وأصغى بانتباه شديد. وصرخ: أسد! يا سيدي، أنا واقف باستمرار على برج المراقبة نهاراً، وأنا منصوب في حراستي ليالي كاملة: وها هي مركبة رجال قادمة، مع راكبين. فأجاب وقال: سقطت بابل، سقطت! وجميع تماثيل آلهتها المنحوتة قد كسرها إلى الأرض. يا دراسي، ويا قمح بيدري: ما سمعته من رب الجنود، إله إسرائيل، قد أعلنته لكم.(آيات 5.10).
لم يسعد إشعياء أن يتمكن من التنبؤ بالمعاناة الرهيبة التي كان أعداء إسرائيل سيتعرضون لها. فقد حزن قلبه الرقيق حزناً عميقاً على الخراب والدمار الذي كانت وثنيتهم وفسادهم سيجلبانه عليهم.
يتحدث وكأنه شاهد عيان على مشهد العربدة الذي حدث في ليلة بيلشاصر الأخيرة. بكلمات قليلة ولكن واضحة، يصور مشهد الرعب الذي أعقب تدفق قوات الحلفاء الذين دخلوا بابل عبر مجرى نهر الفرات الجاف، وفقًا لهيرودوت، بعد أن حول كورش مياه ذلك النهر على بعد أميال قليلة فوق المدينة. صحيح أن بعض المؤرخين المعاصرين يرفضون هذه القصة، ولكن سواء كان هيرودوت محقًا أم لا، فقد تغلب الماديون والفرس بطريقة ما على كل عقبة أمام الاستيلاء على المدينة واكتظت شوارعها بهم، يقتلون الشيوخ والشباب، بينما أمراء بابل، غير مستعدين على الإطلاق لمثل هذا الهجوم المفاجئ، حاولوا في رعب حشد المدافعين عن المدينة. لكن الأوان كان قد فات:
في تلك الليلة قُتل بيلشاصر . . . وأخذ داريوس المادي المملكة(دانيال 5:30، دانيال 5:31).
إشعياء نفسه، يتخذ مكان الحارس ويرى بعين نبوية مركبات الغزاة المنتصرين ويسمع الصرخة، المشابهة جدًا لتلك التي لدينا في العهد الجديد،
سقطت بابل، سقطت؛ وجميع تماثيل آلهتها المنحوتة قد كسرها إلى الأرض.
وهكذا أخيرًا كان لا بد أن يُدمَّر هذا المنبع العظيم للوثنية. يؤكد النبي بجدية أن الرؤيا كانت من الله، حتى وهو يصرخ عندما يدرك أن دمار بابل يعني خلاص إسرائيل، الذي يسميه "ذرة أرضيتي.
وحي دوما، المذكور في الآيتين التاليتين، يستحق اهتمامنا البالغ. إنه يحمل رسالة تنطبق على أي زمان قبل أن تحل أحكام الله الأخيرة على الأرض.
وحي دومة. يناديني من ساعير، يا رقيب، ما من الليل؟ يا رقيب، ما من الليل؟ أجاب الرقيب: يأتي الصباح، ويأتي الليل أيضاً: إن كنتم تسألون، فاسألوا: ارجعوا، تعالوا.(آيات 11، 12).
دوما تعني "صمت" والكلمة العبرية تكاد تكون مطابقة لكلمتنا الإنجليزية "أبكم". إنها تقف هنا كمرادف لأرض أدوم، والتي تُدعى أيضًا سعير. كان هذا ميراث عيسو، منطقة جبلية وعرة يسكنها شعب من طراز عيسو - رجال أقوياء يعيشون في العراء، يستمتعون بالحرب والصيد. عيسو نفسه، سلفهم، كان يُبجّل كصياد عظيم ومقاتل لا يعرف الخوف. لكونهم مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بإسرائيل، كان من المتوقع أن يكونوا حلفاءهم، لكن العكس هو ما حدث.
الصورة التي تبدو أمامنا هنا هي لحارسين على جانبين متقابلين من هوة عظيمة. على أحد الجانبين، يمكننا أن نتخيل مدينة في برية اليهودية، وعلى الجانب الآخر حصنًا أدوميًا. بينما يتجول الحارسان ذهابًا وإيابًا على أسوار هذه المدن، يكونان قريبين بما يكفي من بعضهما البعض بحيث يمكن سماع أصواتهما.
لقد صدرت نبوءات كثيرة عن أنبياء يهود بشأن هلاك أدوم القادم، لكن الأدوميين تجاهلوا هذه النبوءات تمامًا. الآن، ينادي الصوت من دوما بنبرات متشككة، "يا حارس، ما بقي من الليل؟أي، "كم بقي من الليل" أو "كم مضى من الليل؟" يبدو أنه يقصد، "إلى أي مدى اقترب الوقت الذي سيتجلى فيه مجد إسرائيل كما كان أنبياؤهم يتنبأون؟" يأتي الجواب، "الصباح قادم.
إنه إعلان إيمان يأخذ الله بكلمته ويجرؤ على الإيمان بأن إسرائيل ستُجلب حينئذ إلى ملء البركة، لكن الحارس يضيف، "وأيضًا الليل." يوم مجد إسرائيل سيكون ليل هلاك أدوم. ثم يأتي التضرع الجاد، "إن كنتم ستستفسرون، فاستفسروا: ارجعوا، تعالوا." إنها صوت الله يتكلم من خلال عبده، يدعو أدوم، ممثلاً بذلك الرجال الغافلين في عالم لا يعرف الله، ويتوسل إليهم أن يستقصوا بدقة عما كشفه الرب بالفعل، وأن يرجعوا عن خطيئتهم وتمردّهم إلى ذاك الذي لا يزال يقول "تعال," وينتظر أن يستقبل كل من يقبل دعوته.
وحي العربية، وإن كان وجيزًا، يحتوي على الكثير مما قد لا نتمكن من شرحه بوضوح بسبب معرفتنا المحدودة لما حدث بالفعل فيما يتعلق بمدن بني إسماعيل.
وحي على بلاد العرب. في الغابة في بلاد العرب تبيتون، يا قوافل الددانيين. سكان أرض تيماء أحضروا ماءً للعطشان، استقبلوا الهارب بخبزهم. لأنهم هربوا من السيوف، من السيف المسلول، ومن القوس المشدودة، ومن شدة الحرب. لأن هكذا قال لي الرب: في غضون سنة، كسني الأجير، سيفنى كل مجد قيدار: وبقية عدد الرماة، جبابرة بني قيدار، ستقل: لأن الرب إله إسرائيل قد تكلم.(آيات 13-17).
سواء كنا قادرين على تتبع كل تفصيل مسجل هنا أم لا، فمن الواضح أن بلاد العرب كانت ستعاني على يد الآشوريين بطريقة محددة للغاية. على الأقل في ذلك الوقت، كان كبرياء القبائل الإسماعيلية سيُذل وتُنهب مدنهم، ومع ذلك، لا يوجد أي تلميح إلى دمارهم النهائي، كما في حالة الأدوميين، لأن بلاد العرب ما زالت ستُبارك في اليوم القادم وعلى مر القرون كلها حفظ الله هؤلاء المتحدرين من ابن إبراهيم، المولود حسب الجسد، بينما تشتت أبناء من وُلد حسب الوعد في جميع أنحاء العالم بسبب آثامهم.
~ نهاية الفصل ٢١ ~
http://www.baptistbiblebelievers.com/ ***