فصل 24: الإصحاح 24 دينونة الرب على الأرض؛ خراب عالمي

سبب الخراب المصور هنا معلن بوضوح. لقد انتُهك ناموس الله، والعهد الأبدي المشار إليه في سفر التكوين 9:16، حيث تعهد الله بنفسه أن يُظهر لطفه المحب للعالم، والذي تجاهلته إسرائيل تمامًا. بدلاً من أن يتطلعوا إليه لرحماته في كل موسم يمر، يظنون أنهم يدرؤون الكوارث ويجلبون السعادة بجهودهم الخاصة، وهكذا يفشلون في وضع ثقتهم فيه الذي أظهر رحمته غير المحدودة نحو جنس ساقط.

من الخطأ افتراض أن العهد المشار إليه هنا هو عهد شريعة الوصايا العشر، الذي أُعطي في سيناء، لأنه لا يوجد مكان يُعلن فيه أن هذا العهد أبدي. لقد جاء عرضًا، كما نعلم من رسالة غلاطية، كوسيلة للإظهار الكامل لخطايا الإنسان وحاجته إلى مخلص. ولا يمكن لهذه الكلمات أن تشير إلى العهد المبرم مع إبراهيم لأنه من المستحيل على الإنسان أن يكسر ذلك العهد، بما أن الله نفسه هو الطرف الوحيد فيه، ما لم يفهم المرء رفض النسل الموعود على أنه كسر للعهد بقدر ما يتعلق الأمر بالإنسان.

عندما جاء المسيح وفقًا للوعود التي قُطعت لإبراهيم وأُكدت لداود، رُفض وقُطع، كما تنبأ دانيال ٩:٢٦. من المؤكد أن إسرائيل حينئذٍ نقضت العهد الأبدي بقدر ما كان في وسعهم أن يفعلوا ذلك. لاحقًا سيدخلون في عهد مع الرأس الأخير لقوة الأمم، وبالتالي يتنكرون لولائهم لمسيحهم الخاص. سيكون ذلك العهد للأسبوع الأخير من السبعين وسيُنقض في نهاية ثلاث سنوات ونصف عندما يعلن إنسان الخطية نفسه ليكون هو وحده موضوع العبادة.

المرجع على الأرجح، مع ذلك، يشير إلى العهد الذي قطعه الله بصفته خالق الكون ومدبره ليبارك أعمال أيدي البشر ويمنحهم حقولاً مثمرة وحصاداً وفيراً عندما وثقوا به.

في عهد نوح، أقام الله الحكومة البشرية، التي لا نقرأ عنها شيئًا في الفصول التي تتناول أيام ما قبل الطوفان. وهذا يتضمن إخضاع الأمم لله كحاكم أعلى لها، لكن هذا هو الأمر الذي فشلت في الاعتراف به ليس إسرائيل فحسب، بل الأمم أيضًا. لقد أصبح القوس في السحاب، الذي كان من المفترض أن يكون تذكيرًا دائمًا بصلاح الله ومسؤولية الإنسان، بلا معنى بسبب عدم الإيمان والعصيان المتعمد، ولذلك فإن كل جهد يبذله البشر لإقامة حكومة مستقرة على الأرض وسلام بين الأمم محكوم عليه بالفشل.

تتبادر إلى الذهن هنا كلمات ربنا. عندما يتحدث عن أهوال الضيقة العظيمة، وقيام أمة على أمة في حرب دموية، يقول،

لولا أن تلك الأيام قُصِّرت، لما خلص جسد..

بما أننا ندرك اليوم القوة التدميرية الهائلة لأسلحة الحرب الحديثة، التي يمكنها أن تمحو مدنًا بأكملها في غضون لحظات قليلة، فلا ينبغي أن نجد أي صعوبة في قبول هذه الكلمات حرفيًا.

ستختبر فلسطين ويلات الحرب ربما بدرجة أكبر من أي بلد آخر لأنها لم تعرف وقت افتقادها. ولكن في اليوم الذي تسقط فيه هذه الأحكام على تلك الأرض المكرسة والأراضي المجاورة، ستُفصل بقية من جموع الناس الذين سيعودون إلى الرب ويخضعون بسرور لمشيئته المقدسة، معترفين بخطاياهم وواثقين بكلمته. لهم ستُكشف نعمة الله، مساعدةً وراعيةً لهم حتى وكأنهم في عالم مشتعل، وموصلةً إياهم أخيرًا إلى ملاذهم المنشود ليسكنوا بسلام في أرضهم.

عندما يكون هكذا في وسط الأرض بين الشعوب، يكون مثل نفض شجرة الزيتون، ومثل عنب القطاف بعد انتهاء الحصاد. يرفعون أصواتهم، يغنون لجلال الرب، يهتفون بصوت عالٍ من البحر. لذلك مجدوا الرب في النيران، واسم الرب إله إسرائيل في جزر البحر.(آيات 13-15).

بينما نحب أن نفكر في التعبير،

مجدوا الرب في النيران,

كدلالة على أمانة هذه البقية خلال الوقت الذي تسقط فيه الأحكام على الأرض، يبدو أنه يشير إلى أن الأيام المظلمة للضيقة هي بعد كل شيء نذير يوم البركة القادم عندما لا تكون بقية إسرائيل فقط، بل حشد عظيم مخلص من الأمم الوثنية، سيُجلبون إلى المكان الذي سينتظرون فيه بترقب المجيء الثاني لمسيح الله الذي رُفض ذات مرة، وهكذا يدخلون إلى ملء البركة في عصر الملكوت. وبينما يتأمل النبي آلام شعبه وخراب الأرض خلال ذلك الوقت من الضيقة، يصرخ في كرب روحه.

من أقاصي الأرض سمعنا ترانيم، حتى مجداً للصدّيق. ولكن قلتُ: نحولي، نحولي، ويل لي! الغادرون غدروا غدراً؛ نعم، الغادرون غدروا غدراً بالغاً.(آيات 16).

على الرغم من أن إشعياء، برؤية نبوية، يرى المجد الذي يلي الخرابات، فإن كيانه كله يهتز في داخله وهو يدرك المعاناة التي يجب أن يمر بها شعبه قبل أن يعودوا إلى الله وإلى أرضهم. معنى التعبير،

هزالي، هزالي,

هو، "شقائي، شقائي،" كما اقترح إف. سي. جينينغز. على أي حال، من الواضح أن النبي في أشد الضيق النفسي وهو يتأمل نتائج الابتعاد عن الله ونقض عهده.

في الآيات التالية يعود إلى الظروف التي بدأ بها هذا الفصل.

الخوف والحفرة والفخ عليك يا ساكن الأرض. ويكون أن الهارب من صوت الخوف يسقط في الحفرة، والصاعد من وسط الحفرة يؤخذ بالفخ. لأن كوى العلاء انفتحت، وأسس الأرض تتزعزع. انكسرت الأرض انكسارًا، انحلت الأرض انحلالًا، تزعزعت الأرض تزعزعًا. تترنح الأرض تترنح السكران، وتتخلخل ككوخ، ويثقل عليها إثمها، وتسقط ولا تعود تقوم.(آيات 17-20).

تُصوَّر هنا بشكلٍ بيانيٍّ بالفعل ويلات الأيام الأخيرة. كل ما اعتبره الناس مستقرًا ودائمًا سيهتز ويتفتت، حتى تبدو الأرض وكأنها تترنح ذهابًا وإيابًا كرجل سكران. في الواقع، قد يكون في هذا أكثر من مجرد مظهر، فقد يشير إلى الزلازل العظيمة التي ستزيد من رعب تلك الأيام من الحزن والأسى. في ذلك الوقت، لن يُحاسَب حكام إسرائيل والأمم الضالون فحسب، بل سيتعامل الله أيضًا مع تلك الرئاسات والسلطات الخفية التي سعت للسيطرة على قلوب وعقول الرجال ذوي السلطة، ولذلك يوصفون أيضًا في أفسس 6:0 بأنهم الـ

حكام ظلمة هذا العالم.

ويكون في ذلك اليوم أن الرب يعاقب جند العليين في العلاء، وملوك الأرض على الأرض. ويُجمعون جمع الأسرى في الحفرة، ويُحبسون في السجن، وبعد أيام كثيرة يُفتقدون. ويخجل القمر وتخجل الشمس، عندما يملك رب الجنود في جبل صهيون وفي أورشليم، وأمام شيوخه مجيدًا.(آيات 21-23).

الـ

جند العالين الذين في العلى

من الواضح أنها تشير إلى تلك الأرواح الشريرة في السماويات التي تحاول السيطرة على عقول البشر بطريقة تجعلهم يعارضون الله وفي مسعى باطل لإحباط خططه الثابتة. هم وأتباعهم، الذين قدموا لهم هذه الخدمة الطوعية، سيُحبسون معًا في السجن، في انتظار الوقت الذي سيتعامل الرب معهم في الدينونة الأخيرة.

عندما يقوم الرب ليزلزل الأرض زلزالاً عظيماً، ستتبع تلك العلامات في السماء التي أشار إليها المسيح ظهور ابن الإنسان الممجد مصحوبًا بقديسيه السماويين النازلين ليتولوا حكم هذا العالم وليأتوا بالعصر المنتظر طويلاً للبر.

~ نهاية فصل 24 ~