يُفسَّر الإصحاح الخامس والعشرون من سفر إشعياء على أنه ترنيمة ابتهاج لبقية إسرائيل، تحتفل باعترافهم المستقبلي بالمسيح وانتصار الرب على قوى الشر. يصف الإصحاح دمار الأمم الأممية الظالمة، وتدبير الله كملجأ، ووليمة روحية لجميع الشعوب. ويبلغ ذروته بإزالة العمى الروحي، وابتلاع الموت، ومسح كل دمعة، مما يدل على زمن من الفرح والفهم الشاملين.
بواسطة
هاري أ. أيرونسايد، د.آداب.
حقوق النشر @ 1952
تم تحريره لـ 3BSB بواسطة المؤمن المعمداني بالكتاب المقدس بروح خدمة الكولبورتاج التي كانت سائدة قبل قرن من الزمان
باهتمام متزايد وفرح متنامٍ ننتقل الآن لنتأمل ابتهاج بقية إسرائيل التي ستصبح نواة الأمة الجديدة بعد أن يتم التعامل مع قوى الشر التي سعت لتدميرهم الكامل بواسطة الرب نفسه عند مجيئه الثاني. لهذه البقية سيكون "وقت الترنم" (نشيد الأنشاد 2:12) قد حان أخيرًا. عبر القرون كانت صرخات البؤس والرثاء عالية وطويلة لأنهم لم يعرفوا وقت افتقادهم، ولكن عندما ينظرون أخيرًا إلى الذي طعنوه ويتعرفون في الجليلي الذي كان محتقرًا ذات يوم على مسيحهم الموعود، ستفيض قلوبهم بالحمد والشكر للرب إلههم الذي سيكون من الآن فصاعدًا نصيبهم الأبدي.
دعونا نتأمل الأغنية، آية بآية.
"يا رب، أنت إلهي؛ سأعظمك، سأسبح اسمك؛ لأنك صنعت عجائب؛ مشوراتك منذ القدم هي أمانة وحق" (الآية 1).
الذين ضُلِّلوا بشدة في الماضي سيدركون حينئذٍ أن مشورات الرب الأمينة والحقيقية بقيت دون تغيير، على الرغم من حقيقة أنه عندما ظهر الرب يسوع ليجلب البركات التي طال انتظارها، أتموا أسفارهم الخاصة برفضه وتسليمه لموت الصليب. لكن الله جعل ذلك الصليب بالذات المذبح العظيم الذي قُدِّمت عليه ذبيحة الكفارة الحقيقية عن خطايا العالم.
ولم يغير خطته لأنهم قالوا،
لن نقبل أن يملك هذا الرجل علينا.
في الوقت الحالي، رُفِع ذاك الذي رفضوا الاعتراف به ملكًا إلى المجد وجلس، تحقيقًا لمزامير 110:1، عن يمين الله. خلال سنوات غيابه الطويلة شخصيًا عن هذه الأرض، أصبحت إسرائيل أمة القدم التائهة، تبحث عن الراحة والسلام عبثًا لأن رئيس السلام، الذي وحده كان يستطيع أن يمنح ما اشتاقت إليه قلوبهم، كان غريبًا عنهم. لكن في ذلك اليوم الآتي سيعرفونه ويمجدونه وهكذا يدخلون إلى ملء الفرح.
"لأنك جعلت من مدينة كومة؛ ومن مدينة حصينة خرابًا: قصر الغرباء لم يعد مدينة؛ لن يُبنى أبدًا. لذلك سيمجدك الشعب القوي، ومدينة الأمم العاتية ستخشاك" (الآيتان 2، 3).
تشير هذه الآيات بوضوح إلى تدمير كل قوة أممية معادية لله في زمن النهاية. وقد أعلن قادة اليهود قديمًا: "ليس لنا ملك إلا قيصر." ومنذ ذلك الحين، كانت معاناتهم تحت حكم القياصرة فظيعة بشكل لا يوصف، ولكن في نهاية الضيقة العظيمة، زمان ضيقة يعقوب، ستُدمَّر كل القوى التي اضطهدتهم وسيتحررون إلى الأبد من الطغيان والاضطهاد الأممي.
"لأنك كنت قوة للمسكين، قوة للفقير في ضيقه، ملجأ من العاصفة، ظلاً من الحر، عندما يكون نفخ العتاة كعاصفة على الحائط" (الآية 4).
لا شك أن هذه الآية يمكن تفسيرها على أنها تنطبق على الفترة بأكملها لتشتت إسرائيل وضيقتها، فمع أن الأمة بحد ذاتها رُفضت من قِبَل الله عندما رفضوا ابنه، ومع ذلك، خلال كل هذا العصر الحاضر، بقي اختيار بالنعمة؛ يهود الذين في كربهم وبؤسهم التفتوا إلى الله ووجدوا في الكتب المقدسة إعلان ابنه كمسيحهم ومخلصهم. لهؤلاء كان دائمًا ملجأً وعزاءً، حتى في خضم التجربة والحزن، مما مكنهم من الفرح بمحبته التي لا تفشل.
ستُخفِض صخب الغرباء، كالحرارة في مكان جاف؛ حتى الحرارة بظل سحابة: غصن العتاة سيُذلّ. وفي هذا الجبل سيصنع رب الجنود لجميع الشعوب وليمة من السمان، وليمة من خمر على عكرها، من السمان المليئة بالمخ، من خمر على عكرها مصفاة جيدًا" (الآيات 6، 6).
بالتزامن مع تدمير الوحش والنبي الكذاب، كما نقرأ في سفر الرؤيا 19:0، سيأتي تحقيق الكلمة النبوية بخصوص عودة الرب وتأسيس عرشه على جبل صهيون. ومن هناك ستخرج الشريعة إلى العالم كله، وسيُدعى الناس في كل مكان، من بين أولئك الذين نجوا من أحكام ذلك اليوم الرهيب، للاستمتاع بغنى نعمة الله الوفيرة. سيبسط مائدته، ليس فقط لإسرائيل بل للمخلصين من بين الأمم أيضًا، كما هو مشار إليه في سفر الرؤيا 7:0. بالتأكيد لا ينبغي أن نأخذ هذه الآية السادسة على أنها تشير إلى وليمة حرفية، بل إلى الانتعاش الروحي الذي سيُقدم للجميع في ذلك اليوم.
ويُزيل في هذا الجبل وجه الغطاء المسدل على جميع الشعوب، والحجاب المنشور على جميع الأمم. يبتلع الموت في انتصار، ويمسح الرب الإله الدموع من على جميع الوجوه، وينزع عار شعبه من على كل الأرض، لأن الرب قد قال ذلك (الآيتان 7، 8).
منذ أن دخلت الخطية إلى العالم، أُصيب الناس بالعمى عن الحقائق الأبدية لكلمة الله. كما نقرأ في أفسس 4:0،
أذهانهم مظلمة، . . . بسبب الجهل الذي فيهم.
ولكن عندما يظهر الرب نفسه في مجده، سيزول هذا العمى، ليس فقط من عيون إسرائيل الذين هم الآن غير قادرين على فهم كتبهم المقدسة بسبب الحجاب الذي على قلوبهم، بل من عيون الأمم أيضًا.
يقتبس الرسول من الآية 8 في كشف حقيقة القيامة في كورنثوس الأولى 15:0. ويُظهر أن هذا المقطع سيتحقق جزئيًا فيما نعرفه بالاختطاف، عندما يُقام الأموات ويتغير الأحياء، ويلبس هذا الفاسد عدم فساد، ويلبس هذا المائت عدم موت. حينئذ، سيتم حقًا ما يتحدث عنه إشعياء هنا. فبالنسبة لجميع أبناء الله، الأحياء والأموات، في ذلك الوقت، سيبتلع الموت في النصر.
يتضح من سفر الرؤيا 20: 4-6 أن هناك تتميمًا إضافيًا سيحدث في نهاية الضيقة العظيمة، فإن القيامة الأولى ستشمل ليس فقط قديسي هذا العصر والعصور الماضية، بل وأيضًا أولئك الذين سيُقتلون لرفضهم عبادة الوحش وصورته خلال أيام الضيقة العظيمة. معًا، سيشكل هؤلاء الشركة السماوية، بينما سيدخل الناجون من إسرائيل والأمم الملك الألفي هنا على الأرض.
ويقال في ذلك اليوم، ها هو إلهنا؛ انتظرناه، وهو يخلصنا: هذا هو الرب؛ انتظرناه، نبتهج ونفرح بخلاصه (الآية 9).
يمكن للمرء أن يتخيل شيئًا من الفرح الغامر للبقية وهم ينظرون إلى يسوع الذي كان محتقرًا في السابق، ويرون فيه إله آبائهم متجليًا في الجسد.
"ها،" يصرخون، "هذا إلهنا؛ انتظرناه."
تحت حكمه المحسن والعادل، ينتهي تيههم ويدخلون ليمتلكوا الأرض الموعودة لإبراهيم والمؤكدة في الوعد لداود.
"ففي هذا الجبل تستقر يد الرب، ويداس مؤاب تحته، كما يداس التبن للمزبلة. ويبسط يديه في وسطهم، كما يبسط السابح يديه ليسبح؛ ويحط من كبريائهم مع غنائم أيديهم. وحصن أسوارك العالية يحطه ويخفضه ويطرحه إلى الأرض، حتى التراب" (الآيات 10-12).
مؤاب، التي رأينا بالفعل أنها تتحدث عن كبرياء الادعاء الديني الكاذب، لن تعود تهديدًا لسلام شعب الله. سيدمر تمامًا كل ما من شأنه أن يشوه فرحة يوم البركة ذاك. سيتحقق هذا، ليس بجهد بشري، ولا ببراعة الإنسان، بل بالرب نفسه، الذي سيبسط يديه بالدينونة على أولئك الذين يرفضون الخضوع لمشيئته، وبالنعمة على أولئك الذين يضعون ثقتهم فيه.