فصل 28: الفصل 28 ويل لإفرايم وأورشليم؛ دينونة قادمة

للحظة يوجه الرب انتباه شعبه إلى اليوم القادم لقوته؛ لأن التعبير،في ذلك اليوم،" كما تُستخدم في الأسفار النبوية، تشير دائمًا تقريبًا إلى الوقت الذي سيقوم فيه للدينونة على أعدائه ولخلاص البقية الذين يضعون ثقتهم فيه. وبعد هذه اللمحة عن المجد الآتي مباشرةً، يعود النبي ليلفت الانتباه إلى الحالة الحائرة والمضطربة التي وُجد فيها شعب يهوذا، ورغم أنهم افتخروا بامتلاكهم لهيكل الرب وبحقيقة أنهم ظلوا أمناء لبيت داود، إلا أنهم كانوا بعيدين عن الله عمليًا بقدر إخوتهم في الشمال.

السُكر، في الكتاب المقدس، غالبًا ما يُستخدم لتوضيح أو تمثيل آثار السُكر الروحي الناتج عن رفض طاعة كلمة الرب والانصياع للتعليم الكاذب.

على الرغم من أن الله قد تعامل بصبر شديد مع شعبه، مرسلاً إليهم من يعلمهم طريق البر، ساعيًا لتعليمهم كما يتعامل المرء مع الأطفال الصغار، معطيًا إياهم "وصية على وصية، وصية على وصية؛ سطرًا على سطر، سطرًا على سطر؛ هنا قليلًا، وهناك قليلًا," على قدر طاقتهم، إلا أنهم لم يستفيدوا من هذا التعليم الدقيق بل انحرفوا عن الحق، ومثل الكثيرين اليوم، قبلوا بدلاً منه تقاليد البشر. لذلك، لا بد أن يقع عليهم أخيرًا الحكم الذي طال تأجيله.

سيظلون يُعلَّمون وصية على وصية، وصية على وصية؛ سطرًا على سطر، سطرًا على سطر؛ لكن ذلك سيكون لإعدادهم للهلاك الذي ينتظر كل من يهجر الله الحي ويسلك دروبه التي اختارها بنفسه.

في يوم الضيقة العظيمة، زمن ضيقة يعقوب، سيعرف الجزء المرتد من الأمة حقيقة هذا بالكامل، لكن في ذلك اليوم سيخلص الرب البقية الأمينة الذين رفضوا أن يطيعوا أمر الوحش والضد المسيح، واختاروا بدلاً من ذلك طريق الطاعة لكلمة الله.

لأن يهوذا رفض أن يسمع هذه الكلمة، كان الله على وشك أن يعلمهم حماقة الابتعاد عنه بإرسال جيوش أعدائهم ضدهم؛ رجال يتكلمون لغات لم يكن العبرانيون مألوفين بها. وبهذه الطريقة سيعلمهم برجال ذوي شفاه متلعثمة وبلغات أخرى. أما في العهد الجديد، فإن الرسول بطرس يقتبس هذه الآية ولكنه يطبقها على موهبة الألسنة المعجزية عندما، كما في يوم العنصرة، أعلن التلاميذ الإنجيل بلغات مختلفة كثيرة.

هكذا سلّم رسالة النعمة بألسنة أخرى.

لا نحتاج أن نفكر للحظة أنه كان هناك أي سوء تطبيق لهذا المقطع. في معناه الأساسي، يشير بوضوح إلى رجال الأمم الذين كانوا سيأتون ضد يهوذا ويعلمونهم بالكارثة ما لم يتعلموه في أوقات السلم، ولكن في هذا التدبير الإنجيلي، تتناول روح الله نفسها هذا المقطع وتطبقه كما هو مبين.

الله، الذي يسر بالرحمة، تكرّم باستخدام هذه الطريقة ليمنح البشر الإنجيل بأسرع طريقة ممكنة. يتحدث الناس اليوم عن موهبة الألسنة وكثيرون يدّعون امتلاكها، وقد قيل لنا بوضوح في الكتاب المقدس ألا نمنع التكلم بالألسنة. ولكن أين هم الذين يستطيعون أن يبشروا بالإنجيل بلغة لم يتعلموها قط؟ إذا حدثت مثل هذه الحالات المعجزية، فبالتأكيد لن يعترض أي مسيحي سليم الفكر؛ ولكن حيثما يكون الأمر مجرد نطق بثرثرة لا معنى لها، فيمكننا أن نثق بأنها ليست روح الله هي التي تعمل في مثل هذه الحالات.

"لذلك اسمعوا كلمة الرب أيها المستهزئون، حكام هذا الشعب الذي في أورشليم. لأنكم قلتم: قد عقدنا عهداً مع الموت، ومع الهاوية اتفقنا. إذا اجتاز السوط الجارف، لا يأتي إلينا، لأننا جعلنا الكذب ملجأنا، وتحت الكذب اختبأنا. (آيات 14، 15).

في تطبيقها المباشر، أشارت هذه الكلمات بلا شك إلى محاولة يهوذا لتشكيل تحالف مع آشور أو مع مصر لحمايتهم من إحدى هاتين القوتين أو من الأخرى. على الرغم من أنهم ظنوا أنهم أبرموا عهودًا مؤكدة، أولاً مع إحدى هاتين الأمتين ثم مع الأخرى، وحاولوا الاكتفاء بالاطمئنان إلى أنهم بذلك سيُحفظون من الدمار، إلا أنهم سرعان ما اكتشفوا أن تفاؤلهم كان في غير محله.

أن لهذا المقطع تطبيقًا على المستقبل، فمن المؤكد أنه لا يمكن لأي طالب مطلع على النبوءة أن يشك في ذلك، لأنه في الأيام الأخيرة سيُبرم عهد بين الـ"ملك مستبد في القدس، رئيس الدولة اليهودية في ذلك الوقت، و الـوحش", رأس الإمبراطورية ذات الممالك العشر المصورة بالأصابع العشرة على قدمي التمثال في دانيال 2:0، والقرون العشرة على الوحش الأخير في دانيال 7:0، وكذلك القرون العشرة على الوحش في رؤيا 13:0، ومرة أخرى في الإصحاح 17.

سيُبرَم هذا العهد لمدة سبع سنوات كما قيل لنا في دانيال 9:27، ولكن في منتصف الأسبوع، أي في نهاية ثلاث سنوات ونصف، سيُنقَض العهد. هذا هو ما يوصف بأنه عهد مع الموت ومع الهاوية. سيكون سعي أمة إسرائيل، العائدة إلى الأرض في عدم إيمان، لتأمين الحماية من أعدائهم في الشرق والشمال، الذين سينظرون بعيون طامعة إلى فلسطين وثرواتها المتزايدة. ومع ذلك، سيكتشفون أن بالاعتماد على الإنسان بدلاً من الرب نفسه، سيفشلون في الحفاظ على السلام والأمن اللذين كانوا يأملون بذلك في صونهما.

فقط في المسيح الذي رفضوه ذات مرة يمكن العثور على البركة الدائمة. عن هذا تتحدث الآيات التالية:

"لِذَلِكَ هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: «هأَنَذَا أُؤَسِّسُ فِي صِهْيَوْنَ حَجَرًا، حَجَرَ امْتِحَانٍ، حَجَرَ زَاوِيَةٍ كَرِيمًا، أَسَاسًا رَاسِخًا: مَنْ آمَنَ لاَ يَهْرُبُ. وَأَجْعَلُ الْحَقَّ قِسْطَاسًا، وَالْعَدْلَ مِطْمَارًا، فَيَكْتَسِحُ الْبَرَدُ مَلْجَأَ الْكَذِبِ، وَتَجْرُفُ الْمِيَاهُ الْمَخْبَأَ.(الآيات 16، 17).

نعلم من بطرس الأولى 2:6 أن الحجر المشار إليه هنا هو ربنا يسوع المسيح نفسه. لقد جاء إلى إسرائيل في نعمة متواضعة فقط ليُرفض، ولكن كما يخبرنا المزمور 118:22، "الحَجَرُ الَّذِي رَذَلَهُ الْبَنَّاؤُونَ قَدْ صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ.." كل بركة لإسرائيل ويهوذا، وكذلك لعالم الأمم، مرتبطة به. رفض شهادة الله بخصوص ابنه هو اختيار متعمد لدينونة أبدية. قبوله يعني حياة أبدية وبركة.

يا للأسف، لقد أصيبت إسرائيل بالعمى لفترة طويلة جدًا، وبسبب فشلهم في استقبال ملكهم عندما جاء بالنعمة، اضطروا إلى تحمل معاناة لا تصدق طوال قرون تجوالهم الطويلة، وحتى بعد عودتهم إلى أرضهم، لا يزال لديهم معاناة أكبر تنتظرهم حتى ينظروا أخيرًا إلى الذي طعنوه وينوحوا عليه كما ينوح المرء على ابنه الوحيد (زكريا 12:10).

عندما يأتي يوم الضيق ذاك، سينتظر أولئك الذين يرفضون الولاء للوحش وضد المسيح بالإيمان ظهور هذا الحجر الحي الذي سيسقط على قدمي التمثال العظيم لسيادة الأمم، فيسحقه ويحوله إلى غبار. سيكون نصيبهم أن ينتظروا بهدوء، مدركين حقيقة أن من يؤمن لا يستعجل. خطة الله ستتحقق في أوانها. حينئذ سيسود البر والعدل، وسيُكنس ملجأ الأكاذيب كلياً.

"ويُنقَض عهدكم مع الموت، ولا يقوم اتفاقكم مع الهاوية. عندما يجتاز السوط الجارف، حينئذ تداسون به. من وقت خروجه يأخذكم، لأنه صباحًا فصباحًا يعبر، نهارًا وليلًا. ويكون ضيقًا مجرد فهم الخبر.(آيات 18، 19).

ظهور الرب سيدمر ملجأ الأكاذيب ويبطل العهد مع الموت والاتفاق مع الهاوية. وستكون الدينونة المستحقة نصيب كل من يقبل سمة الوحش ورقم اسمه، أما الذين يضعون ثقتهم في الرب فسيتبررون ويُعطون مكانهم في ملكوت الله المجيد الآتي عندما يُقام على الأرض بقوة ظاهرة.

حتى ذلك اليوم، سيتكل أولئك الذين يبتعدون عن الرب على خططهم الخاصة للخلاص وسيجدون أنفسهم كالنائم المضطرب الموصوف في الآية التالية:

"فإن السرير أقصر من أن يتمدد عليه الإنسان، والغطاء أضيق من أن يتلفف به. فإن الرب يقوم كما في جبل فراصيم، ويغضب كما في وادي جبعون، ليفعل فعله، فعله الغريب؛ وليصنع عمله، عمله الغريب. فالآن لا تكونوا مستهزئين، لئلا تُشد قيودكم؛ لأني سمعت من الرب إله الجنود فناءً، بل قضاءً محتوماً على كل الأرض.(آيات 20-22)

كما في القديم عندما قاد الله شعبه عبر البرية إلى أرض الموعد، مخلصًا إياهم من أعدائهم بإظهار قوته الخاصة وممكنًا إياهم من الانتصار، مع أنهم كانوا ضعفاء مقارنة بأعدائهم، هكذا في اليوم الآتي سيخلص بقية شعبه من جميع الذين سيقومون ضده ويسكب دينونته على جميع الذين يحتقرون اسمه. إنه لا يسر بهذا. قلبه يرق لجميع الناس في كل مكان. إنه يرغب أن يخلص جميع الناس ويأتوا إلى معرفة الحق. إنه لا يسر بموت الشرير، بل بالأحرى أن يرجع الجميع إليه ويحيوا، ولكن إذا رفض الناس رحمته وازدروا لطفه المحب، فعليه بالبر أن يتعامل معهم بالدينونة.

الدينونة هي عمله الغريب، وفعله الغريب. هو يفضل بكثير أن يظهر الرحمة ويخلص على أن يدين ويعاقب. هو يحترم قدسية الإرادة البشرية، وإذا لم يلتفت الناس إليه ليجدوا الحياة، فإنهم هم أنفسهم يختارون الموت عمدًا سواء أدركوا ذلك أم لا.

"استمعوا وأصغوا إلى صوتي؛ انتبهوا واسمعوا كلامي. هل يحرث الفلاح طوال اليوم ليزرع؟ هل يفتح ويكسر كتل أرضه؟ عندما يمهّد وجهها، ألا يرمي حبة البركة وينثر الكمون، ويلقي القمح الرئيسي والشعير المخصص والشيلم في مكانها؟ فإن إلهه يرشده إلى التمييز ويعلمه. فإن حبة البركة لا تُدرس بآلة دراس، ولا تُدار عجلة عربة على الكمون؛ بل تُضرب حبة البركة بالعصا، والكمون بقضيب. تُهرس حبوب الخبز؛ لأنه لن يدرسه دائمًا، ولا يكسره بعجلة عربته، ولا يهرسه بفرسانه. هذا أيضًا يخرج من رب الجنود، العجيب في المشورة، والعظيم في العمل.(آيات 23-29).

دروس قيمة ومهمة تُستخلص هنا من زراعة الأعشاب والحبوب.

أولاً، يجب إعداد الأرض جيداً بالحرث، ثم تفتيت التربة أكثر بالتسوية؛ بعد ذلك تُلقى البذور؛ وعندما تكون الأعشاب أو الحبوب جاهزة للحصاد، يُتعامل مع كل منها وفقاً لطبيعتها الخاصة. هكذا يسعى الله إلى تفتيت التربة القاسية لمقاومة الإنسان له بمحراث حقيقته، وبالتعليم الدقيق لطريق الحياة.

إذا، عندما تُلقى البذرة في أرض قلب صالح ومستقيم، وتأتي بثمر وافر، فإن له طرائق مختلفة في التعامل مع الذين استجابوا لحقه بحسب قدرتهم على الاحتمال. إنه لا يتعامل مع الجميع بالطريقة نفسها، تمامًا كما أن المزارع الحريص لا يدرس الأعشاب اللينة بالطريقة التي يتعامل بها مع الحبوب الصلبة. أولئك الذين يخرجون باسم الرب، يزرعون البذرة، يحتاجون إلى وضع هذه المبادئ في اعتبارهم لكي يتعاملوا بحكمة مع من يسعون لمساعدتهم.