يكشف الأصحاح الثالث من سفر إشعياء عن دينونة الله الوشيكة على أورشليم ويهوذا بسبب عصيانهم وخطاياهم المنتشرة على نطاق واسع. تتضمن هذه الدينونة إزالة قادتهم ومواردهم الأساسية، مما يؤدي إلى انهيار مجتمعي واضطهاد وحكم ضعيف. يدين الأصحاح أيضًا غطرسة "بنات صهيون"، متنبئًا بتجريد زيناتهن ومستقبل من الخراب للمدينة.
ملاحظات تفسيرية حول
النبي إشعياء
بقلم
هاري أ. أيرونسايد، دكتوراه في الآداب.
حقوق النشر @ 1952
تم تحريره لـ 3BSB بواسطة مؤمن معمداني بالكتاب المقدس بروح خدمة التوزيع المتجول منذ قرن مضى
"هوذا السيد، رب الجنود، ينزع من أورشليم ومن يهوذا السند والعصا، كل سند الخبز، وكل سند الماء، الجبار ورجل الحرب، القاضي والنبي، والحكيم والشيخ، ورئيس الخمسين والوجيه، والمشير والصانع الماهر، وفصيح الكلام. وأجعل أطفالاً رؤساء لهم، وصبيان يتسلطون عليهم. ويظلم الشعب، الواحد من الآخر، والواحد من قريبه: يتكبر الولد على الشيخ، والدنيء على الشريف. عندما يمسك رجل بأخيه من بيت أبيه قائلاً: لك ثوب، كن لنا رئيساً، ولتكن هذه الخربة تحت يدك: في ذلك اليوم يحلف قائلاً: لا أكون مداوياً؛ لأنه لا خبز ولا ثوب في بيتي: لا تجعلني رئيساً للشعب. لأن أورشليم خربت، ويهوذا سقطت: لأن لسانهم وأعمالهم ضد الرب، لإغاظة عيني مجده. منظر وجوههم يشهد عليهم؛ ويخبرون بخطيتهم كسدوم، لا يخفونها. ويل لنفوسهم! لأنهم جلبوا الشر على أنفسهم. قولوا للصديق، إنه خير له: لأنهم يأكلون ثمر أعمالهم. ويل للشرير! شر له: لأن جزاء يديه يُعطى له. أما شعبي، فأطفال يظلمونهم، ونساء يتسلطن على الشوك. يا شعبي، الذين يقودونك يضلونك، ويهدمون سبيل مسالكك. الرب يقوم للمحاكمة، ويقف ليدين الشعوب. الرب يدخل في المحاكمة مع شيوخ شعبه ورؤسائه: لأنكم أكلتم الكرم؛ نهب الفقير في بيوتكم. ما بالكم تسحقون شعبي، وتطحنون وجوه الفقراء؟ يقول السيد الرب إله الجنود.(آيات 1-15).
هذا الفصل الثالث يستمر على نفس المنوال مثل الفصل الثاني، لكنه يوضح بجلاء شديد أن أورشليم ويهوذا هما اللتان يقصدهما الله فوق كل الآخرين عندما يتحدث عن الخراب القادم والدينونة القاسية.
لقد ابتعد شعب العهد والمدينة المقدسة التي كانت ذات يوم كثيرًا عن طريق الطاعة لدرجة أن الله نفسه أعدهم للانتقام المقضي به بإضعاف وسائل دفاعهم.
كان الأطفال أمراءهم، وحكم الرضع عليهم. قادتهم، بعبارة أخرى، كانوا كالرضع غير القادرين على التحكم بأنفسهم، ناهيك عن توجيه الآخرين بشكل صحيح، وهكذا سادت الفوضى والاضطراب بدلاً من الحكم المنظم. عندما يُخلع الله من عرشه، تسود الفوضى دائمًا.
في يأسهم، كان الرجال مستعدين لاتباع أي شخص قد يبدو قادرًا على الإشارة إلى طريق للهروب من البؤس الحالي وقد يعد بإحلال النظام في ظل الفوضى السائدة. لكن أولئك الذين لجأوا إليهم طلبًا للإرشاد كانوا هم أنفسهم في حيرة تامة، ولذلك رفضوا تحمل مسؤولية السعي لتصحيح الانتهاكات التي كانت تؤثر على الأمة سلبًا للغاية (الآيات 5-7).
السبب الجذري لكل المشاكل مذكور في الآية 8،
"خربت القدس، وسقطت يهوذا: لأن لسانهم وأعمالهم ضد الرب، لإغاظة عيني مجده.." وهكذا جلبوا الدينونة على رؤوسهم، وهكذا نسمع القول المهيب "ويلاتنُطِقَ بها ضدهم - اثنتان في هذا الإصحاح (الآيتان 9 و 11)؛ وست في الإصحاح الخامس (الآيات 8، 11، 18، 20، 21، 22).
أولاً نقرأ،
"ويل لأنفسهم! لأنهم جازوا الشر على أنفسهم." ثم في الآية 11،"ويل للشرير! سيسوء حاله: لأن جزاء يديه سيُعطى له.." أما البقية الصالحة، فالله سيهتم بهم، حامياً إياهم في يوم العاصفة والشدة (الآية 10).
للأسف، كانت الغالبية العظمى من الناس غافلين عن خطرهم وراضين بالاستمرار والأطفال يظلمونهم والنساء يحكمن الشوك، كما رأينا؛ قيادة ضعيفة وعاجزة لم تتمكن من انتشالهم من الفوضى القائمة.
صلى المرنم،
"لا تدخل في محاكمة مع عبدك: فإنه لن يتبرر قدامك حيٌّ.(Psalms 143:2). ليس هناك الآن من يترافع عن القادة المذنبين في يهوذا؛ بل الرب نفسه يقف ليترافع ضدهم ويدخل معهم في دينونة. وبسبب الطريقة التي ضللوا بها الشعب وأساءوا استغلال ثقتهم، سيحاسبهم على كل ضلالاتهم.
"ويقول الرب أيضًا: "لأن بنات صهيون متكبرات، ويمشين بأعناق ممدودة وعيون غامزة، يمشين ويتبخترن وهن ذاهبات، ويصدرن رنينًا بأقدامهن. لذلك سيضرب الرب بالقرع قمة رأس بنات صهيون، وسيكشف الرب عوراتهن. في ذلك اليوم سينزع الرب زينة حلي أقدامهن التي ترن، وشبكات شعرهن، وأقراصهن المستديرة كالقمر، والسلاسل، والأساور، والبراقع، وأغطية الرأس، وحلي السيقان، والعصائب، والحروز، والأقراط، والخواتم، وحلي الأنف، وأطقم الثياب المتغيرة، والعباءات، والمقانع، ودبابيس التجعيد، والمرايا، والكتان الناعم، والقلنسوات، والحجب. وسيكون أنه بدل الرائحة الطيبة سيكون نتن، وبدل الحزام تمزق، وبدل الشعر المصفف جيدًا صلع، وبدل الصدرية زنار من مسح، وحرق بدل الجمال. رجالك سيسقطون بالسيف، وأقوياؤك في الحرب. وأبوابها ستنوح وتحد، وهي الخربة ستجلس على الأرض." (آيات 16-26).
النساء المتفاخرات أيضًا اللواتي انغمسن في الحماقة، ينالهن توبيخ شديد.
في كبريائهن وخواء عقولهن، كان شاغلهن الأكبر هو الزينة الشخصية. متفاخرات بجمالهن، سعين لإضافة المزيد إليه بكل وسيلة تعرفها نساء الموضة. لكن الله كان على وشك أن يضربهن بأمراض شديدة تشوههن وتجعلهن مكروهات من معجبيهن السابقين.
قد يبدو غريباً أن نلاحظ أن الله قد انتبه إلى كل الزينة والملابس التي اعتمدوا عليها ليجعلوا أنفسهم جذابات، لكننا بحاجة إلى أن نتذكر أنه في العهد الجديد تُعطى تعليمات دقيقة للنساء بأن زينتهن لا تكون خارجية، مثل ارتداء المجوهرات ولبس الثياب وتصفيف الشعر بشكل جذاب، بل بالحري تلك الوداعة والنعمة التي هي زينة القلب.
يحسن بالنساء المسيحيات أن يولين اهتمامًا دقيقًا لما هو مذكور هنا، بما يليق بالنساء اللواتي يظهرن التقوى. الكبرياء والغرور مكروهان على حد سواء لدى الله، سواء ظهرا في الرجال أو في النساء. في حينه، يجب أن يتعامل هو مع مثل هذا السلوك في الدينونة إن لم تكن هناك توبة.
~ نهاية الفصل ٣ ~