فصل 33: # الفصل 33 ويل للمُدمِّر؛ بركة مستقبلية لصهيون

هوذا أشداءهم يصرخون في الخارج، سفراء السلام يبكون بمرارة. الطرق خربة، عابر السبيل انقطع. لقد نقض العهد، احتقر المدن، لا يبالي بأحد. الأرض تنوح وتذبل. لبنان خجلان ومقطوع. شارون صار كبرية، وباشان والكرمل يتساقط ثمرهما.(آيات 7-9).

إن العهد المشار إليه هنا كان بلا شك هو الذي حاول اليهود إبرامه مع مصر لكي، كما رأينا، يقووا أنفسهم ضد الآشوري؛ وهو عهد كان سيثبت أنه عديم القيمة تمامًا. ولكننا قد نرى أيضًا في هذه الآيات صورة للخراب الذي سيحل في الأيام الأخيرة عندما ينقض العهد المبرم بين الوحش ورئيس الدولة اليهودية لمدة سبع سنوات، كما تنبأ سفر دانيال 9:0، في منتصف الأسبوع، وستحل آلام لا تصدق تقريبًا على البقية الذين، في ذلك اليوم، سيرفضون عبادة رجاسة الخراب، كما تنبأ ربنا في متى 24:0. وقد أظهرت لنا أسفار أخرى شيئًا من الخراب الذي سيحل على الأرض بسبب ارتداد الجماهير عندما يبدأ يوم الرب.

الآن سأقوم، يقول الرب؛ الآن سأتعالى؛ الآن سأرفع نفسي. ستحبلون بالهشيم، وتلدون القش: نَفَسُكم، كنارٍ، سيلتهمكم. ويكون الشعوب كحريق الجير: كالشوك المقطوع يُحرقون في النار.(آيات 10-12).

لن تُجدي أي مكائد للجمهور المرتد، أعداء الرب في الأيام الأخيرة، في صرف أحكام الرب. عندما يقوم ليزلزل الأرض زلزالاً شديداً، لن تسمح قوته بأي محاولة تدخل من جانب الرجال الذين ينكرون اسمه. وعلى أولئك أيضاً الذين يكرمون اسمه بشفاههم ولكن بالأعمال ينكرونه، ستقع أحكامه بالتأكيد.

اسمعوا أيها البعيدون ما فعلتُ، وأيها القريبون أقروا بقدرتي. ارتعب الخطاة في صهيون، والرعدة أخذت المرائين. من منا يسكن نارًا آكلة؟ من منا يسكن نارًا أبدية؟(آيات 13، 14).

الخطاة في صهيون هم أولئك المشار إليهم أعلاه الذين، بينما يدّعون التبجيل لاسم الرب، يظهرون عدم إيمانهم بفجور حياتهم. عندما يقوم الله للتعامل معهم، ستفشل ادعاءاتهم الدينية وسيتعلمون أخيرًا أن رجاء المنافق سيهلك. فقط ما هو حقيقي يمكن أن يصمد في يوم الرب.

أسئلة الآية 14، أعتقد أنها غالبًا ما أُسيء فهمها. النبي لا يتحدث هنا عما يعلّمه الكتاب المقدس بوضوح في أماكن أخرى، تحديدًا، العقاب الأبدي لغير التائبين نهائيًا. الـاحتراقات أبدية ليست نيران الجحيم بل قداسة الله، التي لا يستطيع أي إنسان غير بار أن يقف أمامها، مهما كانت ادعاءاته بالتقوى. الآيات التالية تعطي الإجابة على هذا المقطع.

إلهنا نار آكلة(العبرانيين ١٢:٢٩).

لا يستطيع الثبات أمامه إلا الذين حكموا على أنفسهم في حضرته المقدسة ويسعون الآن للسير أمامه بالحق والاستقامة.

الذي يسلك بالبر ويتكلم بالاستقامة، الذي يزدري كسب الظلم، الذي ينفض يديه من قبض الرشوة، الذي يسد أذنيه عن سماع سفك الدماء، ويغمض عينيه عن رؤية الشر؛ هذا يسكن في الأعالي: حصنه يكون حصون الصخور: يُعطى له خبزه؛ ومياهه تكون مضمونة. عيناك تريان الملك في بهائه: تبصران أرضًا بعيدة جدًا.(الآيات 16-17).

هنا لدينا الإجابة الوحيدة الممكنة على سؤال الآيات أعلاه. هذا يتفق تمامًا مع مزامير 15:1-3. بينما في كل تدبير، سيدين كل الذين يخلصون بكل شيء إلى الأبد لعمل الكفارة لربنا يسوع المسيح، إلا أن الدليل على أن المرء قد وُلد حقًا من الله وتبرر أمامه يُرى في حياة بارة وفي خضوع متواضع لمشيئته المقدسة.

للبقية، الذين سيتسمون بالخضوع لله والاستقامة في تعاملاتهم مع إخوانهم، ستتحقق هذه الوعود. سيعاين هؤلاء الملك في كل جماله ومجده عندما يعود ليتمم النبوءات الكتابية. سيعاينون الأرض، أي الأرض التي وعد بها الله قديمًا لنسل إبراهيم، ممتدة على نطاق واسع. من نهر مصر إلى الفرات، سيكون كل ذلك ميراثًا لإسرائيل عندما تُرد إلى الله.

يتأمل قلبك الرعب. أين الكاتب؟ أين الجابي؟ أين الذي عد الأبراج؟ لن ترى شعبًا عنيفًا، شعبًا لغته أعمق مما يمكنك إدراكه؛ شعبًا بلسان متلعثم لا تفهمه.(آيات 18، 19).

سيُذكر أن الرسول بولس يقتبس جزءًا من هذه الكلمات عندما يعبر عن محدودية العقل البشري فيما يتعلق بالخدمات الإلهية (1 كورنثوس 1:20). فمن كان سيفهم، دون مساعدة روح الله، قصده بالبركة لتلك الأمة التي رفضت ابنه ودعت على رؤوسها اللعنة الرهيبة، "دمه علينا وعلى أولادنا؟

على الرغم من كل ضلالهم، فإن مشوراته ستثبت وسيقودهم أخيرًا إلى البركة، ليس فقط للعصر الألفي بل وطوال الأبدية.

مهما كان ما قد يُطلب منهم أن يعانوه في هذه الأثناء بسبب شراسة وكراهية الأمم المضطهدة، فإنهم سيخرجون أخيرًا منتصرين على جميع أعدائهم ويُجلبون إلى ملء البركة عندما ينزل الرب يسوع ليُثبت كل وعد أعطاه الله. لن يُطلب بعد الآن من الذين يوقرون اسمه أن يتحملوا العار والمعاناة بسبب إخلاصهم له.

انظر إلى صهيون، مدينة أعيادنا المقدسة: عيناك سترى أورشليم مسكنًا هادئًا، خيمة لن تُقلع؛ لا يُنزع وتد من أوتادها أبدًا، ولا ينقطع حبل من حبالها. بل هناك يكون لنا الرب المجيد مكان أنهار واسعة وجداول؛ لا تسير فيه سفينة بمجاديف، ولا تعبر فيه سفينة عظيمة. لأن الرب هو قاضينا، الرب هو مشرّعنا، الرب هو ملكنا؛ هو يخلصنا. حبالك مرتخية؛ لم يستطيعوا أن يشدوا ساريتهم جيدًا، لم يستطيعوا أن ينشروا الشراع: حينئذ تُقسم غنيمة عظيمة؛ الأعرج يأخذ الغنيمة. ولا يقول ساكن: أنا مريض: الشعب الساكن فيها يُغفر له إثمه. (آيات 20-24).

ما أمجد المنظر المعروض هنا. القدس، التي طالما كانت مدينة صراع وحرب، ستصبح مسكنًا سلميًا، لأن أمير السلام سيسكن فيها وستنطلق شريعته إلى العالم كله. وبقدر ما كانت القدس معزولة، بلا ميناء بحري قريب، في ذلك اليوم سيكون الرب نفسه دفاعها وسيكون لشعب المدينة المقدسة كنهر واسع، لكنه نهر لن تبحر فيه سفينة عدو أبدًا بل حيث سيكون الله حامي شعبه.

سيزول الحزن والمرض، وسيكون أضعف أبناء الله أقوى من أعتى أعداء الماضي. إنهم أولئك الذين يدركون ضعفهم وعجزهم هم من ينتصرون، بسبب اعتمادهم على القدرة الكلية.

بينما ينبغي أن نكون حذرين ألا نأخذ نصًا كهذا خارج سياقه ونطبقه تطبيقًا مباشرًا على الكنيسة في العصر الحالي، إلا أن له دروسًا روحية لنا يمكننا أن نستفيد منها كثيرًا. إنه يخبرنا بما تؤكده الكتب المقدسة دائمًا في مواضع أخرى، أن عون الإنسان باطل، لكن من يتكل على الله الحي لا يحتاج أن يخاف أي عدو، سواء كان بشريًا أو شيطانيًا. الإيمان هو دائمًا النصرة التي تغلب العالم والجسد والشيطان.

الحواشي:بيان حقوق النشرهذه الملفات ملكية عامة. النص مقدمة من BibleSupport.com. مستخدمة بإذن.

معلومات بيبليوغرافيةإيرونسايد، هـ. أ. "تفسير إشعياء 33". ملاحظات إيرونسايد على كتب مختارة. https://www.studylight.org/commentaries/eng/isn/isaiah-33.html. 1914.