فصل 40: # الفصل 40 التعزية ووعد الله بالخلاص القادم

كلمة "المعزي" هو نفسه تمامًا في اليونانية كما هو الحال بالنسبة لـ "المعزيفي إنجيل يوحنا.

ما أعظم البركة أن نكون في شركة مع الآب والابن والروح القدس، حتى يتمكن المرء من الدخول والتمتع بالعزاء الذي يسعدهم أن يمنحوه!

أي امتياز أعظم يمكن أن نحظى به على الأرض من التمتع بالحضور الدائم لله إله كل تعزية، بينما نواجه التعقيدات وخيبات الأمل المريرة التي دُعينا لتحملها؟

لو لم نعرف الحزن أو الألم، لما استطعنا أبدًا أن نقدّر ما يمكن أن يكونه الله لشعبه المتألم. عندما نصرخ إلى الرب في ساعات الضيق، فإنه لا يزيل سبب مشكلتنا في كل حالة، لكنه دائمًا يمنح النعمة اللازمة لتحمل كل ما يُطلب منا أن نتحمله. عندما نكون في السماء ونقرأ معنى دموعنا ونرى بالضبط ما كان الله يعمله في حياتنا، سنحمده على كل تجربة وشدة، إذ نرى فيها كل دلائل محبة الآب ورغبته في أن يشكلنا على صورته.

إذا كان الله يمنح راحة معرفة غفران الخطايا وخلاص النفس، فإنه يبدأ بالتشديد على حالة البشر الضائعة تمامًا، وعجزهم، وخطيئتهم، وهكذا يقودهم لأخذ مكانهم الحقيقي أمامه في التوبة والاعتراف والإقرار بآثامهم.

إنه يتطلع هنا، مع ذلك، إلى الوقت الذي فيه ستُزال آثام إسرائيل كلها. يقول: تكلموا إلى قلب أورشليم وقولوا لها إن جهادها، صراعها الطويل، قد تم، وإثمها قد غُفر، وأن الرب قد ردّ لها ضعفًا عن كل خطاياها. هذا لا يعني أن إسرائيل ستُعاقب ضعف ما تستحقه خطاياها. الله لن يفعل ذلك أبدًا.

عندما تحدث إلى أيوب، قال أليهو بوضوح شديد إن الله لن يضع على الإنسان أكثر مما هو حق. سيتعامل مع كل إنسان حسب نوره ومعرفته، والخطايا الفعلية التي ارتكبها (أيوب 34:0). لكنه لن يعاقب أحداً أكثر مما تستحقه خطاياه. لكن هذا التعبير، "لقد نالت من يد الرب ضعفَيْن عن كل خطاياها," هو تجاري.

إذا كان يهودي يواجه صعوبات مالية وسلّم منزله أو مزرعته لدائن لسداد ديونه، فإنه تُحرر وثيقة تتضمن هذه المعلومات الكاملة. تُحتفظ نسخة منها لدى من رهن العقار، وتُسمّر الأخرى على عضادة الباب، ليفهم أي شخص أن هذه الملكية قد نُقلت مؤقتًا إلى آخر. وعندما تتم تسوية الحساب ويُدفع كل شيء، يُطوى الإشعار الموجود على عضادة الباب مرتين، ويُثبت مطويًا، ويُغطى. وهذا يشير إلى أن كل شيء قد سُوّي.

عندما يقول،لقد نالت من يد الرب الضعف عن كل خطاياها.," كأنها قالت: لقد تم دفع الحساب بالكامل. لا يوجد المزيد للمعاناة الآن، لأن الرب سيكون قد غفر إثمها.

يُعلن ذلك في بداية هذا القسم. هذا هو الهدف الذي يجب أن يتطلع إليه الناس، ثم يُخبرنا لاحقًا كيف وصلوا إلى ذلك الهدف. وهكذا في المقام الأول الآن، لدينا نبوءة تتعلق بمجيء يوحنا المعمدان، صوت صارخ في البرية،"أعدوا طريق الرب، اجعلوا سبله مستقيمة..

عندما سأل بعض الفريسيين يوحنا المعمدان إذا كان هو المسيح أم الذي تكلم عنه موسى،نبيًا سيقيم لكم الرب إلهكم مثلي، له تسمعون في كل شيء.." قال يوحنا،"أنا لستُ." سأل سائلوه، "إن لم تكن المسيح ولا ذاك النبي، فمن أنت، ولماذا تعمد؟ يوحنا قال،أنا صوت صارخ في البرية؛ أعدوا طريق الرب..

هكذا طبق على نفسه هذه الكلمات لإشعياء.

قال الصوت، "بكاء." عند إرسال رسوله يقول الله، "اصرخ! اصرخ بصوت عالٍ. أعلن رسالتي." ثم يعود السؤال، "بماذا أنادي؟ الجواب هو،كل جسد عشب. . .وكل مجد الإنسان كزهر العشب. العشب ييبس، وزهره يذبل، أما كلمة إلهنا فتثبت إلى الأبد..

ما الأهمية في ذلك لتعزية شعب الله؟ "قل لهم إن كل جسد عشب، وإنهم مجرد خطاة مساكين عاجزين، وليس هناك ما يفتخرون به. كل مجد الإنسان كزهر العشب، والعشب يذبل وزهره يذوي."

هل هناك أي شيء مريح في ذلك؟ إنه أول شيء نحتاج إلى معرفته. إذا لم نتعلم درس عجزنا التام، فلن نلتفت أبدًا إلى الله للخلاص. إذا ظننا أننا نستطيع أن نخلص أنفسنا، فلن نستفيد من التدبير الذي أعده الله لخلاصنا. لذلك يقول: "أخبرهم أن كل جسد عشب." ولكن أخبرهم أن كلمة الرب تدوم إلى الأبد. يقتبس بطرس هذا في الفصل الأول من رسالته الأولى ويعطي هذا التعليق الهام عليه: "هذه هي الكلمة التي يُكرَز بها لكم بالإنجيل.." إنها رسالة الإنجيل التي تُعرض علينا. كلمة الرب التي تدوم إلى الأبد هي البشارة السارة للإنجيل.

"يا صهيون مبشرة، اصعدي إلى الجبل العالي؛ يا أورشليم مبشرة، ارفعي صوتك بقوة؛ ارفعيه، لا تخافي؛ قولي لمدن يهوذا: هوذا إلهكم! هوذا الرب الإله يأتي بيد قوية، وذراعه تحكم له: هوذا أجرته معه، وعمله أمامه. يرعى قطيعه كراعٍ: يجمع الحملان بذراعه، ويحملها في حضنه، ويقود بلطف التي معها صغار.(آيات 9-11)

مباشرة بعد الكلمات، "كلمة الرب تدوم إلى الأبد," يأتي,"يا صهيون، يا مبشرة، بالبشائر الحسنة. . .قل. . .ها هو ذا إلهكم!البشارة الحسنة - هذا هو الإنجيل.

هنا ليس فقط "النظرات الصامتة للكتاب المقدس،" بل هي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالفصول الأولى من الأناجيل الأربعة كلها، التي تتحدث عن مجيء الرب الأول، ويقول متى بوضوح إن الأحداث المذكورة هي تحقيق لما قاله إشعياء وغيره من الأنبياء. الآتي هو عمانوئيل،الله معنا," "الرب الإله سيأتي," ثم تُقدَّم صفته كالراعي الحنون.

عندما جاء الرب يسوع بالفعل، أخذ العبارة ذاتها التي تكلم عنها إشعياء هنا. يقول: "أنا الراعي الصالح. . .أضع حياتي من أجل الخراف(يوحنا 10:11، يوحنا 10:15). وهكذا كراعٍ حنون يُصوَّر هنا في البشارة التي يجلبها الله لإسرائيل - الراعي الذي يحمل الحملان في حضنه ويقود القطيع بلطف، ويقود بلطف ذوات الصغار.

ومع ذلك، فإن هذا الذي يأتي إلينا بكل هذه الرقة كالراعي الصالح، إنسان حقيقي، إنسان في قداسة مطلقة، لطيف، رحيم، محب، هو الله القدير الكلي القدرة، الكلي الوجود والعليم بكل شيء، خالق أقاصي الأرض.

الله نفسه يتكلم بقوة وجلال، واضعًا نفسه في تباين مع الأصنام العاجزة التي صنعها الإنسان للأمم الوثنية، والتي إليها تحول كثير من شعب إسرائيل.

"من قاس المياه بكفه، وقاس السماوات بالشبر، وحوى تراب الأرض في مكيال، ووزن الجبال بموازين، والتلال بميزان؟ من وجّه روح الرب، أو كونه مشيره علّمه؟ من استشار، ومن أرشده، وعلّمه في طريق الحق، وعلّمه المعرفة، وأراه سبيل الفهم؟ ها إن الأمم كقطرة من دلو، وتحسب كغبار الميزان الدقيق: ها هو يرفع الجزائر كشيء صغير جداً. ولبنان لا يكفي للحرق، ولا وحوشه تكفي لمحرقة. جميع الأمم أمامه كلا شيء؛ وتحسب عنده أقل من لا شيء، وباطلاً. فبمن تشبهون الله؟ أو أي شبه تقارنون به؟ الصانع يذيب تمثالاً منحوتاً، والصائغ يغطيه بالذهب، ويسبك سلاسل فضية. الفقير الذي لا يملك تقدمة يختار شجرة لا تسوس؛ يطلب له صانعاً ماهراً ليعد تمثالاً منحوتاً لا يتزعزع.(آيات 12-20).

المبارك، راعي إسرائيل، الذي يتكلم هنا بصفته خالق السماوات، صاحب القدرة الكلية والحكمة المطلقة، لديه موارد يمكن للإيمان أن يتمسك بها. عظيم هو لدرجة أنه لا يمكن تقديم أي قربان مناسب له.لبنان لا يكفي للحرق، ولا بهائمه تكفي لمحرقة.(آية 16).

الخطيئة إهانة فظيعة جدًا لإله قدوس لدرجة أنه لا توجد تضحية، مهما عظمت، يمكن للإنسان أن يقدمها لتزيلها أبدًا. حتى لو أصبحت جبال لبنان مذبحًا عظيمًا، وقُطعت جميع أشجار الأرز التي عليها وكُدست لنار واحدة هائلة، وذُبحت عليها القطعان والماشية الهائلة التي رعت في مراعي هذه التلال المشجرة، فإن كل ذلك معًا لن يكون كافيًا للتكفير عن خطيئة واحدة. دم المسيح الثمين وحده هو الذي يكفّر عن ذنبنا ويبررنا أمام الله.

"أما علمتم؟ أما سمعتم؟ ألم يُخبركم من البدء؟ ألم تفهموا من أساسات الأرض؟ هو الجالس على كرة الأرض، وسكانها كالجندب؛ الذي يبسط السماوات كستارة، وينشرها كخيمة للسكن: الذي يجعل الرؤساء لا شيء؛ ويجعل قضاة الأرض كالبطلان. نعم، لا يُزرعون؛ نعم، لا يُغرسون: نعم، لا تتأصل جذورهم في الأرض: وهو أيضًا ينفخ عليهم فييبسون، والعاصفة تأخذهم كالقش. فبمن تشبهونني أو بمن أُساوى؟ يقول القدوس. ارفعوا عيونكم إلى العلاء وانظروا من خلق هذه، الذي يخرج جندها بالعدد: يدعوهم جميعًا بأسماء لعظم قدرته، ولأنه شديد القوة؛ لا يفقد أحدًا. لماذا تقول يا يعقوب، وتتكلم يا إسرائيل: طريقي مخفية عن الرب، وحقي قد فات من إلهي؟ أما علمت؟ أما سمعت أن الإله الأبدي، الرب، خالق أطراف الأرض، لا يكل ولا يتعب؟ لا فحص لفهمه. يعطي قوة للمتعب؛ ويزيد شدة لمن لا قوة له. حتى الغلمان يكلون ويتعبون، والشباب يسقطون سقوطًا: أما منتظرو الرب فيجددون قوة؛ يرفعون أجنحة كالنسور؛ يركضون ولا يتعبون؛ يمشون ولا يخورون.(آيات 21-31).

لماذا، قد نتساءل بحق، وصف الله نفسه بهذه الطريقة الحقيقية؟ ذلك لأن أولئك الذين يرعاهم بعناية فائقة هم واهنون ومتعبون، بلا قوة، فيوجههم إليه كمصدر للقوة، لمجرد أن يتكلوا عليه، لأن هذا الإله السماوي يهتم بكل شخص.

ليس لضعف في قدرة الله أنه لا يمنح تحريرًا فوريًا من التجربة والضيقة. ففهمه بلا حدود، وهو يدبر مقاصده لخيرنا عندما يسمح للضيقة أن تحل بنا وتستمر في إثقالنا.

يجب أن نتعلم الدرس الذي وُضع أمام أيوب، أن الإنسان لا يستطيع أن يدرك خططه، لذا يجب أن يسعى للخضوع دون سؤال لتدبيراته الإلهية. من السهل، عندما يطول الضيق أو الألم، أن نظن أن الله قد نسي أو أنه غير مبالٍ بما يمر به المرء. لكن هذا خطأ دائمًا. إنه يهتم دائمًا بشعبه، وفي وقته الخاص سيمنح الخلاص؛ وحتى ذلك الحين، نعمته متاحة لتعضيد وتقوية النفس، لكي يحتمل المرء وكأنه يرى من هو غير منظور.

"يُعْطِي الْمُعْيِيَ قُوَّةً. كان هذا هو ما مكّن بولس من الافتخار بضعفاته، لكيقوة المسيح تحلّ علىله (2 كورنثوس 12:9).

سيزودنا بالقوة اللازمة لمواجهة كل تجربة يسمح لنا بمواجهتها.

"الذين ينتظرون الرب يجددون قوتهم.. مجرد القوى الطبيعية والجسدية لن تجدي نفعاً في الساعة التي يُدعى فيها المرء لمواجهة حالات الطوارئ العقلية والروحية الكبرى. لكن أولئك الذين تعلموا أن يرجعوا كل شيء إلى الله وأن ينتظروا عليه بهدوء سيُمنحون كل القوة اللازمة للارتفاع فوق الظروف المحبطة، مما يمكنهم من التحليق نحو السماء كنسور تواجه الشمس، وأن يجروا سباقهم بصبر، وأن يسيروا مع الله بثقة وشجاعة متجددة، عالمين أنهم دائماً محط حبه ورعايته.

أن تنتظر الرب شيء، وأن تنتظره شيء آخر تمامًا. فبينما ننتظره، نتغير إلى شبهه. وبينما ننتظره بصبر، نتحرر من القلق والاضطراب، عالمين أن الله لا يتأخر أبدًا، بل في وقته الخاص سيعطينا العون الذي نحتاجه.

اقترح أحدهم أننا قد نطبق كلمات إشعياء، الآية 31، لتمثل المسيحيين أو أبناء الله في أعمار مختلفة. فالمؤمنون الشباب يرتفعون بأجنحة الرجاء والترقب كنسور تحلق إلى عنان السماء. بينما يركض متوسطو العمر بصبر في السباق الموضوع أمامهم، وأما الذين بلغوا الشيخوخة فقد وصلوا إلى مسيرة هادئة مع الله وهم يقتربون من أبواب ديار القديسين الأبدية.

~ نهاية الفصل 40 ~