يتناول هذا الفصل من ملاحظات أيرونسايد حول إشعياء 41 مقارنة بين قوة الله اللامتناهية وضعف الإنسان، مع التركيز على وعود الله لإسرائيل كعبده المختار. ويؤكد أن الله سيقوي شعبه ويساعدهم ويحميهم، ضامنًا هزيمة أعدائهم وجاعلًا من يثقون به لا يُقهرون. كما يستكشف النص مفهوم صداقة الله مع إبراهيم والمؤمنين، والدور الرمزي لإسرائيل كـ "آلة دراس حادة".
ملاحظات تفسيرية على >سفر إشعياء النبي >بقلم >هاري أ. أيرونسايد، دكتوراه في الآداب >حقوق الطبع والنشر @ 1952 >تم تحريره لـ 3BSB بواسطة مؤمن الكتاب المقدس المعمداني بروح خدمة التوزيع المتنقل التي كانت سائدة قبل قرن من الزمان
القوي بلا حدود
"اسكتوا أمامي أيها الجزر، ولتجدد الشعوب قوتها. ليقتربوا، ثم ليتكلموا. لنتقارب معًا للقضاء. من أقام البار من المشرق، دعاه إلى رجله، ودفع أمامه الأمم، وسلطه على ملوك؟ جعلهم كالغبار لسيفه، وكالقش المذرى لقوسه. طاردهم وعبر بسلام، في طريق لم تسلكه قدماه. من صنع وفعل هذا، داعياً الأجيال من البدء؟ أنا الرب، الأول ومع الآخرين؛ أنا هو.(الآيات 1-4).
في الأصحاح الحادي والأربعين، لا يزال الله يُوضع في تباين مع ضعف الإنسان. هذه وعود قُطعت لإسرائيل عندما يُعادون إليه، لكنها تتبع وصف جلال الله، وهو الإنسان في ضعفه يعتمد على القوي بلا حدود.
"أما أنت يا إسرائيل، عبدي، يا يعقوب الذي اخترته، يا نسل إبراهيم خليلي. أنت الذي أخذتك من أقاصي الأرض، ومن رؤسائها دعوتك، وقلت لك: أنت عبدي، اخترتك ولم أرفضك. لا تخف لأني معك. لا تتلفت لأني إلهك. قد أيدتك وأعنتك وعضدتك بيمين بري. هوذا يخزى ويخجل جميع الغاضبين عليك. يكونون كلا شيء، ويهلك مخاصموك. تطلبهم ولا تجدهم، الذين خاصموك. يكون المحاربون لك كلا شيء وكالعدم. لأني أنا الرب إلهك ممسك بيمينك، القائل لك: لا تخف، أنا أعينك. لا تخف يا دودة يعقوب، يا رجال إسرائيل. أنا أعينك، يقول الرب وفاديك قدوس إسرائيل. هوذا قد جعلتك نورجًا جديدًا محددًا ذا أسنان. تدرس الجبال وتسحقها، وتجعل التلال كالعصافة.(آيات 8-15).
معرفة الله والوثوق به هو أن تكون لا تُقهر. لا أحد يستطيع حقًا أن يؤذي من ثقته في الرب، لأنه سيجعل كل ما يبدو شرًا يعمل لخير الذين يضعون ثقتهم فيه. وهكذا يُتغلب على الخوف، ذلك العدو الفتاك للقلب.
في الوقت المناسب، سيتعامل الله مع الذين يسعون لإيذاء شعبه. سيوقع دينونة عادلة على الذين يضايقون قديسيه (تسالونيكي الثانية 1:6، تسالونيكي الثانية 1:7). يستطيع المؤمن أن يترك كل شيء في يديه، وهكذا يمضي في هدوء وثقة، في السراء والضراء.
بما أن القصاص في يد الله، فإن أعداء شعب الله سيزولون قريباً ويُنسون، أما الذين يعملون مشيئة الله فيبقون إلى الأبد. لدينا الوعد المطمئن،
"لا تخف؛ سأعينك.
الله نفسه هو الذي أعطى هذه الكلمة.
الإيمان يتمسك به ويدخل القلب في راحة، مطمئناً لمعرفة أن هو الذي أحبنا بما يكفي ليبذل ابنه ليموت لأجلنا لن يخذل أبدًا أولئك الذين يسلمون طرقهم إليه. تأتي هذه الوعود بمثابة مقدمة مشجعة قبل أن يشير الرب إلى حماقة الالتفات إلى الأصنام عديمة الإحساس التي هي عاجزة تمامًا عن المساعدة.
الكلمات هنا،
"إبراهيم صديقي,"
يُشار إليهما في يعقوب 2:23، حيث يُدعى إبراهيم
"صديق الله.
يا له من أمر رائع أن يقوله الله عن أي إنسان -
"صديقي!
الرب يسوع قال لتلاميذه:
"من الآن فصاعدًا لا أدعوكم عبيدًا؛ لأن العبد لا يعلم ما يفعله سيده: دعوتكم أحباء..
على الخادم أن يفعل ما يُطلب منه. ليس له أن يسأل،
"لماذا يجب أن أفعل هذا؟"
لكن لصديق يفضفض المرء بقلبه، ويتحدث الرب عن إبراهيم بصفته
"صديقي.
أدخله في سرّه بخصوص دينونة سدوم. وهكذا على الدوام، يسرّ الله أن يفتح قلبه وفكره لأصدقائه. هذا هو الهدف من الأسفار النبوية. إنها تكشف حق الله لكي يدخل أصدقاؤه فيه ويفهموا ما هو على وشك أن يفعله.
التعبير بخصوص إسرائيل بأن الله سيجعلهم
"أداة دراسة حادة بأسنان,"
يشير إلى الحصاد العظيم في الأيام الأخيرة، حين ستُستخدم بقية من إسرائيل، بعد استعادتها للرب، من قِبَله ليقود كثيرين إلى التوبة أمامه ويقودهم ليؤمنوا بالرسالة التي يعلنونها.
كخدام للمسيح، نحتاج أيضًا أن نكون آلات دراس حادة ذات أسنان. الكثير من الوعظ لديه القليل جدًا
أسنان.
ينبغي أن نكون أمناء في تبيان شر البشرية وفداحة الخطية، لكي يدرك الناس موقفهم أمام الله. فالوعظ يحتاج أن يكون له
أسنان"
وإلا فقد يكون عديم القوة واللون تمامًا، ويمكن للمخلصين أو غير المخلصين أن يجلسوا ويستمعوا إليه ويستمتعوا به.