يحدد سفر إشعياء الأصحاح 49 المسيح كعبد الله، الذي، على الرغم من الفشل المتصور في جمع إسرائيل، مقدر له أن يكون نورًا وخلاصًا للأمم. يؤكد هذا المقطع أن رفض المسيح من قبل شعبه يؤدي إلى رسالة أوسع للعالم كله. في النهاية، سيمجد المسيح المحتقر، مع اعتراف الملوك والأمراء به وعبادتهم له.
ملاحظات تفسيرية حول
النبي إشعياء
بواسطة
هاري أ. أيرونسايد، دكتوراه في الآداب.
حقوق النشر @ 1952
تم تحريره لـ 3BSB بواسطة المؤمن المعمداني بالكتاب المقدس بروح خدمة توزيع الكتب الدينية منذ قرن مضى
المسيح المزدرى، جواب الله
"اسمعي لي أيتها الجزر، واصغوا أيها الشعوب من بعيد. الرب دعاني من البطن، من أحشاء أمي ذكر اسمي. وجعل فمي كسيف ماضٍ، في ظل يده خبأني، وجعلني سهماً مصقولاً، في جعبته أخفاني. وقال لي: أنت عبدي يا إسرائيل الذي به أتمجد. فقلت: عبثاً تعبت، باطلاً وفارغاً أفنيت قوتي. لكن حقي عند الرب يقيناً، وعملي عند إلهي. والآن قال الرب جابلي من البطن عبداً له، لإرجاع يعقوب إليه، وإن لم يُجمع إسرائيل، فإني أكون ممجداً في عيني الرب، ويكون إلهي قوتي. وقال: قليل أن تكون عبداً لي لإقامة أسباط يعقوب ورد محفوظي إسرائيل. وسأجعلك نوراً للأمم أيضاً، لتكون خلاصي إلى أقصى الأرض. (الآيات 1-6).
في الإصحاح التاسع والأربعين يُعرض علينا إسرائيل كخادم للرب، لكن إسرائيل كأمة فشل فشلاً ذريعاً في ذلك الموضع. وهكذا بينما يتكلم إسرائيل ويقول، "الرب دعاني من الرحم. . .وقال لي، أنت عبدي.," إنه حقًا الرب يسوع المسيح نفسه الذي يحل محل إسرائيل، إسرائيل الحقيقية. العبد هنا لم يعد الأمة بحد ذاتها، على الرغم من أنها تتحدث هنا في هذه الآيات الافتتاحية. ولكن الرب يسوع هو الذي يحل محل الأمة.
تشير نصوص أخرى إلى ذلك. ففي هوشع، يتحدث الله عن إخراج الأمة من مصر:من مصر دعوت ابني." تلك النبوءة تشير إلى الرب يسوع المسيح نفسه، الذي كطفل صغير حُمل إلى مصر وأُعيد إلى الأرض "لكي يتم," متى يقول، "الذي قيل من الرب على لسان النبي، قائلاً: من مصر دعوت ابني(متى 2:15).
لكي يكون الابن في المقام الأول هو إسرائيل، لكنه كان الرب يسوع، إسرائيل الحقيقي، الذي كان بالفعل في ذهن الله.
غالبًا ما نستخدم لغة مشابهة، مستبدلين الفرد بالشعب بأكمله. لويس الرابع عشر، ذلك الملك الفرنسي الفخور، صرخ في إحدى المناسبات: "يجب أن تحكم فرنسا العالم، وأنا فرنسا." وقال نابليون بونابرت: "يجب أن تكون الدولة هي العليا، وأنا الدولة." إذا كان الرجال غير الملهمين يستخدمون اللغة بهذه الطريقة، فكم بالأحرى للمسيح الحق في أن يقول: "أنا إسرائيل، إسرائيل الحقيقية" الاسم نفسه "إسرائيل" كان يعني "أمير مع الله"، وكان هو إذًا الذي تجلى كالأمير الحقيقي، عبد الرب، عندما فشلت إسرائيل، كأمة وكأفراد، فشلاً ذريعًا.
ثم تأتي نبوءة رائعة عن رفض المسيح من قِبَل إسرائيل ودعوة الأمم. يقول المسيح: "لقد تعبت سدىً، أنفقت قوتي هباءً(الآية 4). أي، بقدر ما يتعلق الأمر بإسرائيل، بدا عمله فاشلاً على الأرض.جَاءَ إِلَى خَاصَّتِهِ، وَخَاصَّتُهُ لَمْ تَقْبَلْهُ.." لكنه يترك كل شيء مع الرب، ويعلن،"على الرغم من أن إسرائيل لم تُجمع، إلا أنني سأكون مجيدًا في عيني الرب.." فقد قال له، "إنه لأمر هين أن تكون عبدي لإقامة أسباط يعقوب، ولإرجاع بقية إسرائيل: وسأجعلك نورًا للأمم أيضًا، لتكون خلاصي إلى أقصى الأرض..
من خلال رفض المسيح من قِبَل إسرائيل، سيتحقق عمل أعظم. الرسالة ستصل إلى عالم الأمم.
"هكذا يقول الرب، فادي إسرائيل وقدوسه، لمن يحتقره الإنسان، لمن تكرهه الأمة، لعبد الحكام: سيرى ملوك ويقومون، وأمراء أيضًا يسجدون، من أجل الرب الأمين، وقدوس إسرائيل، وهو يختارك. (الآية 7).
بينما في العهد القديم لا نجد العصر الحاضر معروضًا بوضوح أمامنا، فإن نبي العهد القديم يشبه رجلاً ينظر إلى قمتي جبل، إحداهما تبعد مسافة عن الأخرى وأعلى من الأولى، ولذلك لم يتمكن من رؤية الوادي بينهما. وهكذا شهد الأنبياء بآلام المسيح عند مجيئه الأول وبالمجد الذي سيتبع المجيء الثاني. لكنهم لا يقدمون لنا أي تعليم أو مخطط واضح لما يحدث بينهما.
نعلم الآن من العهد الجديد أن الله كان قد وضعنا في قلبه منذ الأزل ليُخرج من اليهود والأمم شعبًا لاسمه، ليكون عروس ابنه. حتى عندما يعود الرب يسوع ليملك في قوة ومجد، لن يعود وحده. سيكون معه عروس ستجلس معه على عرشه.
إذا كان إشعياء لا يعطي تعليمًا محددًا بخصوص اليوم الحاضر بعد، فمن الواضح جدًا أن نبوة كهذه تغطي العصر الحاضر بالإضافة إلى تطلعها إلى الألفية. سيكون لها تحقيقها في أيام الألفية، عندما تصبح جميع ممالك هذا العالم مملكة إلهنا ومسيحه.
ثم يتكلم الرب إلى الذي احتقره الإنسان، الذي كرهته الأمة، وهو تعبير ليس بقوي جداً لوصف شعور إسرائيل تجاه الرب يسوع المسيح، لأنه تُستخدم عنه مصطلحات في الكتابات اليهودية، التلمود وغيره، مثل "الأبرص" و"المشنوق" - الذي كرهته الأمة. لم يتمكنوا من الفهم.لو علموا," يقول بطرس، "لما صلبوا رب المجد." لكنهم لم يعرفوا.
سيمجد الله ذاك الذي تمقته الأمة، وسيعترف به ملوك الأرض وأمراؤها ويسجدون أمامه. وقد كان ذلك صحيحًا بمعنى ملحوظ حتى في العصر الحالي، على الرغم من أنه لم يكن متوقعًا من الأنبياء. لأنه بينما انتشر الإنجيل من أرض إلى أرض طوال القرون الأولى، أُقنعت أمم بأكملها بأن تعلن، على الأقل، الخضوع للرب يسوع، وأعلن العديد من الملوك أنفسهم رعايا له.
حتى الوقت الحاضر، يوجد بين الأمم حكام يعترفون بسلطة الرب يسوع المسيح. حكام بريطانيا العظمى وهولندا والدول الاسكندنافية جميعهم مسيحيون معلنون. هذا لا يعني بالضرورة أنهم جميعًا وُلدوا من جديد، لكنهم جميعًا مسيحيون معلنون ويعترفون، ظاهريًا على الأقل، بسلطة الرب يسوع المسيح.
العديد من القادة في الولايات المتحدة اتخذوا نفس الموقف. فرانكلين د. روزفلت كان مسيحيًا معلنًا، وقيّمًا على كنيسة أسقفية. والرئيس ترومان، بعد مؤتمره الصحفي الأول، طلب الصلاة، قائلًا إنه سيحتاجها. وهو يعلن إيمانه المسيحي، وبهذا المعنى، فهو يعترف بسلطة الرب يسوع المسيح.
الملكة فيكتوريا كانت واضحة جدًا في إعلان إيمانها عندما جاء أمير أفريقي وثني إلى بريطانيا العظمى وقُدِّم إليها. سأل: "جلالة الملكة، إلى ماذا تعزين الازدهار العظيم للإمبراطورية البريطانية؟" فناولته إنجيلاً وقالت ببساطة: "هذا الكتاب." فحمل هذا الكتاب عائدًا إلى شعبه، ليخبرهم أنه الأساس الذي قامت عليه ازدهار الإمبراطورية البريطانية.
قرب نهاية حياتها، صرحت الملكة فيكتوريا علنًا ذات مرة قائلة: "أنا أؤمن إيمانًا راسخًا بالمجيء الثاني للرب يسوع المسيح. وقد فكرت أحيانًا أنه سمح لي أن أحكم كل هذه المدة لدرجة أنني ربما لن أخلع تاجي أبدًا حتى أضعه عند قدميه، عندما يأتي مرة أخرى." لقد كان تعبيرًا جميلًا عن الخضوع للرب.
الملكة فيكتوريا عرفت المسيح كمخلصها بوضوح. كانت معتادة كل صيف على الذهاب إلى بالمورال، وهو مكان جميل في اسكتلندا، وكانت تزور نساء الهايلاند اللاتي يعشن في الأكواخ الصغيرة في التلال المحيطة. تعرفت عليهن جميعًا وكانت تنتقل من واحدة إلى أخرى للدردشة معهن. بالطبع، كنّ سعيدات لأن الملكة تهتم بهن بهذا الشكل. أخيرًا، بينما كانت عائدة إلى لندن، جاءت لتودع إحدى ساكنات الأكواخ العجائز. قالت السيدة العجوز: "حسنًا، يا صاحبة الجلالة، قد لا أراكِ على الأرض مرة أخرى أبدًا. هل لي أن أسأل جلالتكِ الكريمة سؤالاً؟"
قالت: "نعم؛ بقدر ما تريد."
"حسناً،" قالت، "هل ستقابلني جلالتك في السماء؟"
أجابت الملكة، "نعم؛ من خلال دم يسوع الكافي لكل شيء."
كانت تلك شهادة جيدة من حاكم إمبراطورية قوية. لقد سجد الملوك أمام الرب يسوع المسيح. رفضه شعب إسرائيل. لم يفهموا، لكن الله قد جعل اسمه ممجدًا في جميع أنحاء العالم.
بالطبع، يتطلع هذا المقطع إلى تحقيق كامل في الأيام الألفية حينما يجلب جميع ملوك الأرض ثرواتهم ومجدهم إلى أورشليم الجديدة.
"هكذا قال الرب: في وقت مقبول سمعتك، وفي يوم خلاص أعنتك: وأحفظك وأجعلك عهداً للشعب، لإقامة الأرض، لإيراث الأملاك الخربة؛ لتقول للأسرى: اخرجوا؛ وللذين في الظلام: اظهروا. على الطرق يرعون، وفي كل الهضاب تكون مراعيهم. لا يجوعون ولا يعطشون، ولا يضربهم حر ولا شمس: لأن الذي يرحمهم يقودهم، وإلى ينابيع المياه يهديهم. وأجعل كل جبلي طريقاً، وسبلي ترتفع.(آيات ٨-١١).
الجزآن من هذا المقطع يُعرضان بوضوح أمامنا في العهد الجديد. "في وقت مقبول سمعتك." نقرأ في كورنثوس الثانية 6:2،هوذا الآن وقت مقبول؛ هوذا الآن يوم خلاص," لكي يطبق الله الكلمات في الوقت الحاضر، بينما ينتشر إنجيل نعمة الله في كل العالم.
الجزء الأخير من هذا السفر يقودنا إلى زمن الصحوة العظيمة عندما سيُقاد الناس في جميع أنحاء العالم إلى معرفة الرب يسوع المسيح. هذا مصوَّر في رؤيا 7:0. بعد أن أعطانا رؤيا المئة والأربعة والأربعين ألفًا المختومين من إسرائيل، يقول يوحنا: "رأيت "جمهور عظيم، لا يستطيع أحد أن يحصيه. . .مرتدين ثيابًا بيضاء، وبأيديهم سعف النخل; ووقفوا أمام عرش الله والحمل.
يقول العديد من المعلقين إن هؤلاء هم القديسون الشهداء الذين سيُقتلون تحت حكم الوحش والنبي الكذاب، وإنهم يُرون الآن في السماء. ولكن يبدو واضحًا جدًا أن هذا خطأ فادح؛ وأن هذه جموع غفيرة ستشكل نواة الملكوت المجيد القادم مع الرب يسوع المسيح هنا على الأرض، لأن أحد الشيوخ يلتفت إلى يوحنا ويقول: "مَنْ هؤُلاَءِ الْمُتَسَرْبِلُونَ بِثِيَابٍ بِيضٍ، وَمِنْ أَيْنَ أَتَوْا؟"
يوحنا يقول، "يا سيدي، تعلم." وهكذا يرد الآخر:هؤلاء هم الذين خرجوا من الضيقة العظيمة," - حرفياً يوجد أداتا تعريف هناك،يخرجون من الضيقة العظيمة. . .وغسلوا ثيابهم، وجعلوها بيضاء في دم الحمل." هنا حشد عظيم مغسول بالدم، خرجوا من الضيقة العظيمة، لم يصعدوا إلى السماء، بل اجتازوا كل تلك الفترة من المحنة وحفظهم الله.
الرب يقول عنهم في رؤيا 7:16، رؤيا 7:17: "لن يجوعوا بعد، ولن يعطشوا بعد؛ ولن تسلط عليهم الشمس ولا حرارة ما. لأن الحمل الذي في وسط العرش سيرعاهم، وسيقودهم إلى ينابيع ماء حية: وسيمسح الله كل دمعة من عيونهم..
المقطع المشابه في إشعياء سيوضح كيف يتطابق أحدهما مع الآخر تمامًا.
"سيرعون في الطرق، وستكون مراعيهم في كل المرتفعات. لا يجوعون ولا يعطشون؛ ولا يضربهم حرٌّ ولا شمس: لأن الذي يرحمهم سيقودهم، وحتى عند ينابيع المياه سيرشدهم.(آيات 9، 10).
يشير المقطعان إلى نفس المجموعة تمامًا، مجموعة أرضية، ستخلص للملكوت الألفي المجيد لربنا يسوع المسيح: بشكل أساسي بقية إسرائيل، ويرتبط بهم جمع غفير من الأمم الذين سيُقادون للاعتراف بسلطان الرب يسوع المسيح. المسيح الذي رُفض ذات مرة هو الآن مخلصهم وربهم.
هكذا يقول روح الله، وكأنما، للرب يسوع المسيح: "صحيح أن الأمة لم تتعرف عليك، وأنك بدا وكأنك تعبت سدى وأنفقت قوتك بلا طائل، لكن يومًا قادمًا سيُظهر أن حصادًا عظيمًا سينتج عن أتعاب محبتك عندما كنت هنا غير معترف بك وغير مفهوم."