إشعياء الأصحاح السابع والخمسون يقدم العزاء للأبرار الذين يموتون، مؤكداً لهم أنهم يُرفعون بعيداً عن الشر المستقبلي وسيجدون السلام مع الله. ثم يصف الله بأنه الواحد الأبدي والسامي الذي يسكن أيضاً مع المتواضعين والمنسحقي القلوب، مؤكداً على أهمية التقوى والاستعداد لعودته.
ملاحظات تفسيرية على
النبي إشعياء
بواسطة
هاري أ. أيرونسايد، دكتوراه في الآداب.
حقوق الطبع والنشر @ 1952
تم تحريره لـ 3BSB بواسطة مؤمن معمداني بالكتاب المقدس بروح خدمة الكولبورتاج التي كانت سائدة قبل قرن من الزمان
الفصل السابع والخمسون يبدأ بتعزية خاصة لأولئك الذين، في سعيهم ليكونوا أمناء للرب، يتألمون على أيدي الآخرين حتى الموت.
يهلك الصدّيق ولا أحد يبالي، ورجال الإحسان يُنزَعون ولا يوجد من يفهم أن الصدّيق يُنزَع من وجه الشر. يدخل السلام. يستريحون في مضاجعهم. كل من يسلك باستقامته.(الآيات 1، 2).
هناك دائمًا خطر التفكير في أن أولئك الذين يموتون قبل تحقيق وعود البركة المستقبلية قد فقدوها. كان التسالونيكيون أيضًا قلقين من أن بعضًا منهم ماتوا قبل المجيء الثاني للمسيح. لذلك كتب بولس:
لا أريدكم أن تجهلوا، أيها الإخوة، أمر الراقدين، لكي لا تحزنوا كالباقين الذين لا رجاء لهم.(تسالونيكي الأولى ٤:١٣).
استمر في إظهار أن لهم نصيبًا في الاختطاف مع البقية، وسيشاركون في المجد عندما ينزل الرب يسوع المسيح ليأخذ الملكوت.
هنا، كان هناك من في إسرائيل من يظنون أن الوعود هي للمستقبل، وبينما كان يموت الواحد تلو الآخر، كان رفقاؤهم المؤمنون يخشون أنهم لن يدخلوا في بركتهم. عندما جاءت أوقات الاضطهاد وتم إعدام الكثيرين، كانوا يشعرون أنهم فاتهم الكثير، وأنهم لن يكونوا هنا للملكوت على الإطلاق. ولكن "يُنزع الصالحون من الشر الآتي," وإن كانوا قد أُخذوا من هنا، فقد دبّر الله لهم شيئًا. كل واحد سيستريح في استقامته أمام الله - سيكون لهم موضع بركتهم.
لا داعي للحزن على من سبقونا؛ فهم تحت رعاية الرب المبارك؛ لقد ذهبوا إلى البيت ليكونوا معه.
ثم يستمر في التأكيد مجددًا على أهمية التقوى.
لأنه هكذا قال العلي المرتفع، ساكن الأبد، القدوس اسمه: «في المرتفع المقدس أسكن، ومع المنسحق والمتواضع الروح، لأحيي روح المتواضعين، ولأحيي قلب المنسحقين.(آية ١٥).
هذا هو المكان الوحيد في نسختنا المعتمدة حيث نجد كلمة "الأبدية." الكلمة العبرية التي ترجمت هنا بهذا الشكل موجودة في أماكن أخرى كثيرة، ولكن هنا فقط استخدم مترجمونا الإنجليز الكلمة.
"هكذا يقول العلي المرتفع، ساكن الأبد," الذي يسكن الدهور. في المزامير 90:0 نقرأ، "من الأزل وإلى الأبد، أنت الله. " يمكن قراءتها بنفس السهولة، "من الأزل إلى الأبد، أنت الله،" لأنها نفس الكلمة، لكن هنا لدينا الكلمة بارزة بوضوح وتحديد، "هكذا قال العلي المرتفع، ساكن الأبد.
الله يسكن في جميع الدهور، لأن هذا هو جوهر الأبدية، تعاقب من العصور. أحيانًا عند محاولة تصوير الأبدية، يتحدث الوعاظ عنها كفترة لا تتغير. بهذا المعنى، هذا صحيح. يستخدمون التعبير في رؤيا 10:6، "لا يكون زمان بعد," وفكر في هذا على أنه يشمل العصور التي يمر بها البشر على الأرض. وعندما يغادر البشر هذا العالم أخيرًا أو تنتهي عصور الزمن، يخرجون فجأة إلى زمن لا توجد فيه عصور أخرى. لكن هذا ليس صحيحًا. لقد مضت عصور، قبل أن يوجد هذا العالم - وكانت هناك عصور من الزمن منذ ذلك الحين - ستكون هناك عصر العصور وعصور العصور طوال يوم الله العظيم، يوم الله الأبدي.
عبر الأبدية، تتكشف حقبة عظيمة تلو الأخرى، مظهرة أمورًا أكثر روعة فيما يتعلق بحكمة إلهنا العظيم الله، ونعمته، ومحبته، وقوته. وهو يسكن في جميع العصور، وهو إله الأبدية، ومع ذلك يسكن في قلب المتواضع وصاحب الروح المنسحقة والذي يرتعد لكلمته. لهذا السبب، يجب أن تُحمل الحقائق النبوية إلى الضمير - إنها إحدى الأمور التي غالبًا ما تجعل الناس يرتعدون - ويجب أن تُخضع الناس أمام الله.
إن حقيقة مجيء الرب لكنيسته ينبغي أن تشغل كل قلب مسيحي وتؤدي إلى السؤال، " "هل أعيش هكذا بحيث أكون سعيدًا ومسرورًا ومستعدًا لأرحب بالرب يسوع في أي لحظة؟الكثير منا يضع خططًا ولديه ارتباطات سنخجل منها لو جاء الرب فجأة.
منذ سنوات، قبل الحرب العالمية الأولى، كان البروفيسور شتروتر، وهو معلم نبوي معروف في ألمانيا، يجوب البلاد ويلقي محاضرات، ويستخدم الرسوم البيانية لشرح التدابير الإلهية. جذبت محاضراته انتباه الإمبراطور الألماني، القيصر فيلهلم، الذي، على الرغم من غرائبه الكثيرة، كان طالبًا مجتهدًا للكتاب المقدس، وكان يعظ في كنيسة القصر في مناسبات عديدة.
دعا القيصر البروفيسور سترويتر إلى قصره ليعطيه فكرة عما كان يلقيه من محاضرات. أُخذ البروفيسور إلى المكتبة ونشر لفافة من خرائطه على الطاولة. تبعه القيصر وهو يشير إلى أمور مختلفة في التدابير الإلهية حتى المجيء الثاني للرب. بعد محادثة مطولة قال القيصر،
هل فهمتُك جيداً؟ هل تقصد أن يسوع المسيح سيعود حرفياً، وأنه عندما يعود ستُدمَّر جميع ممالك العالم وسيقيم مملكته على أنقاضها كلها؟
وقال الأستاذ سترُوتر،
بالضبط، يا جلالة الملك، بالضبط.
أوه، لا،
قال القيصر،
لا يمكنني أن أسمح بذلك! فهذا سيتعارض مع كل خططي!
تعرضت خطط القيصر للعرقلة. وهناك كثيرون ممن، لو كانوا صادقين، لاضطروا للقول: "إن مجيء الرب سيعرقل كل خططي." ولكن إذا كنا نسير مع الله كما ينبغي، وإذا كنا نملك قلبًا منسحقًا ونرتعد من الكلمة، فحينئذ سنكون في تلك الحالة الروحية التي تمكننا من الترحيب بعودة الرب المبارك. لذلك يؤكد إشعياء أهمية روح الانتظار والاستعداد هذه على شعب هذا اليوم.
ينتهي هذا الفصل السابع والخمسون بـ،
لا سلام، قال إلهي، للأشرار.
في القسم السابق، وذلك من 40-48، كانت خصومة الله مع إسرائيل بخصوص عبادة الأوثان. وينتهي ذلك بـ،
لا سلام، قال الرب، للأشرار..
ثم تعرض الأصحاحات من تسعة وأربعين إلى سبعة وخمسين خلاف الله مع إسرائيل بخصوص المسيح. وينتهي ذلك بـ،
لا سلام، قال إلهي، للأشرار.