يصف هذا الفصل رؤيا إشعياء لله في الهيكل، حيث رأى الرب على عرش محاطًا بالسيرافيم يعلنون قداسة الله. وإذ غلبته مشاعر عدم استحقاقه، اعترف إشعياء بنجاسته. ثم لمس سيراف شفتيه بجمرة حية من المذبح، مطهرًا خطيئته ومعدًا إياه لمهمته النبوية.
ملاحظات تفسيرية على النبي إشعياء بقلم هاري أ. أيرونسايد، دكتوراه في الآداب.
حقوق الطبع والنشر @ 1952 تم تحريره لـ 3BSB بواسطة مؤمن الكتاب المقدس المعمداني بروح خدمة توزيع المطبوعات الدينية منذ قرن مضى
إِشَعْيَاءُ الإِصْحَاحُ السَّادِسُتطهير النبي وتكليفه
"في سنة وفاة الملك عُزِّيَّا، رأيتُ السيد جالساً على عرشٍ عالٍ ومرتفع، وأذياله ملأت الهيكل. فوقه وقف السرافيم، لكل واحد ستة أجنحة؛ باثنين غطى وجهه، وباثنين غطى رجليه، وباثنين طار. ونادى واحد آخر قائلاً: قدوس، قدوس، قدوس، هو رب الجنود؛ كل الأرض ملآنة من مجده. فتحركت قوائم الأبواب من صوت الصارخ، وامتلأ البيت دخاناً. فقلتُ: ويل لي! إني قد هلكتُ، لأني رجل نجس الشفتين، وأنا ساكن في وسط شعب نجس الشفتين، لأن عينيَّ قد رأتا الملك، رب الجنود. فطار إليّ واحد من السرافيم، وبيده جمرة ملتقطة بملقط من على المذبح، ومسَّ بها فمي وقال: ها قد مست هذه شفتيك، فانتزع إثمك، وطهرت خطيتك.(الآيات 1-7).
يعود إِشَعْيَاء هنا بالزمن ويخبرنا كيف أُدخل إلى معرفة التطهير من الخطية، وكيف سمع واستجاب لدعوة الله ليكون رسوله إلى شعب متمرد ومعاند.
من المثير للاهتمام دائمًا عندما يحظى المرء بامتياز الحصول على رواية شخصية وحميمية عن إعلان الله لنفس بشرية. في هذا الفصل، يُدخلنا إشعياء إلى سرّ قوته ومعداته الرائعة للخدمة. يأخذنا إلى المَقْدِس، ويُرينا كيف أُعلن له الرب، ويُطلعنا على ظروف دعوته إلى الخدمة النبوية. كانت هذه هي نقطة البداية الحقيقية لخدمته الفعالة. نعلم من الفصل 1:1 أنه بدأ يشهد لله في أيام الملك عزيا.
بما أن التجربة المسجلة هنا حدثت في السنة التي مات فيها الملك عزيا، فربما كانت لاحقة للشهادة النبوية التي كنا ندرسها بالفعل، ولكن، كما اقترح سابقًا، لا يبدو أن هناك أي دليل على ذلك، لأنه ربما كان خلال السنة الأخيرة من حكم عزيا بدأ إشعياء خدمته، وأنه هنا يخبرنا عن دعوته الأصلية للخدمة النبوية.
صحيح أن العديد من خدام الله قد بشروا آخرين قبل أن تكون لديهم خبرة واضحة ومحددة مع الرب بأنفسهم. جون ويزلي خير مثال على ذلك. يخبرنا في يومياته أنه بينما كان في جورجيا، علم أن هو الذي جاء إلى أمريكا لتبشير الهنود، لم يكن قد اهتدى هو نفسه قط.
صحيح أنه في سنوات لاحقة شك فيما إذا كان قد شخّص حالته بشكل صحيح، لكنه بالتأكيد بشر للآخرين لعدة سنوات قبل أن يخوض تلك التجربة الدافئة للقلب في لندن عندما عرف بشكل قاطع أنه مولود من الله. ويمكن للمرء أن يذكر العديد من الآخرين، حتى دي. إل. مودي من بينهم، الذين بدأوا بالوعظ قبل أن يكون لديهم الفهم الواضح أو الخلاص بالنعمة وحلول الروح القدس. لذا، بينما يبدو الأمر غير مرجح، لا تزال هناك إمكانية أن الرسالة المؤثرة للفصول من الأول إلى الخامس قد أُعلنت قبل أن يأتيه إعلان القداسة الإلهية وقلب إشعياء الفاسد كما رُوي هنا. ولكن يبدو من الأرجح أنه بعد أن سجل عبء الفصول السابقة، شرع بعد ذلك في رواية قصة لقائه مع الله وتكليفه الإلهي كرسول لله لشعب عصره.
لم يكن هذا، كما يرى البعض، "البركة الثانية" لإشعياء. بل كان بالأحرى جزءًا من تعاملات الله معه لكي يكون مستعدًا لإعلان الكلمة للآخرين بسبب معرفته الشخصية لحقيقة التعامل مع الله.
يقول لنا، "في سنة وفاة الملك عزيا، رأيت أيضًا السيد جالسًا على عرش عالٍ ومرتفع، وأذياله تملأ الهيكل.." تلك الكلمةأيضًامهم. هل كانت رؤية لله هي التي أظهرت البرص على جبهة عزيا؟ نفس الإله كشف عن نفسه لإشعياء بينما كان يحضر خدمة في هيكل أورشليم؛ إلا أنه لم يكن في دينونة بل في نعمة أظهر نفسه كالقدوس اللامتناهي. ربما احتشد آخرون في ساحات الهيكل في هذا الوقت، لكن لم يرَ الرؤيا المجيدة سوى إشعياء. في حالة من النشوة، أصبح أعمى عن كل ما حوله، لكن ذكاءه المستيقظ كان منشغلاً تمامًا بالمجد الذي كُشف له.
فوق العرش رأى السيرافيم، وهي رتبة من الملائكة على ما يبدو، لكل منهم ستة أجنحة. يمكننا حذف حرف "s" من كلمة " "سيرافيم كالـإيمهو الجمع العبري. يبدو أن هذه الكائنات المجيدة رسل نعمة، على عكس الكروبيم، الذين يتحدثون بالأحرى عن البر والدينونة.
صرخوا لبعضهم البعض،
"قدوس، قدوس، قدوس، هو رب الجنود: الأرض كلها مملوءة من مجده.." إنه إسناد حمد وعبادة للإله الثالوث، الذي يتجلى مجده في كل الخليقة.
عندما صدحت ترنيمة العبادة، اهتزت قوائم الأبواب نفسها وامتلأ البيت بالدخان العطر للبخور المحترق. من الغريب أن تتحرك الأعمدة الجامدة هكذا بينما بقيت قلوب البشر قاسية وبلا حراك! لكن كان هناك رجل واحد استجاب، وذلك بطريقة واضحة جداً.
بكى إشعياء،
"ويل لي! لأني هلكت، لأني إنسان نجس الشفتين، وأنا ساكن في وسط شعب نجس الشفتين، لأن عيني قد رأتا الملك، رب الجنود.." تأثير رؤية الله هو أن يدرك المرء عدم استحقاقه وفساد قلبه. رأى إشعياء نفسه في نور قداسة الرب اللانهائية. هكذا هو الحال دائمًا عندما يُجلب الإنسان بوعي إلى محضر الله.
وهكذا مع نبينا. عندما رأى نفسه في نور قداسة الله، أقرّ على الفور بخطيئته؛ وعلاوة على ذلك، أدرك حقيقة أنه كان محاطًا برجال، مثلهم مثله، كانوا ذوي شفاه نجسة: لأن
"من فيض القلب يتكلم الفم.
استجابةً لاعتراف إشعياء، نقرأ، "ثم واحد جديد من السرافيم إليّ، وبيده جمرة حية." وقد أخذ الجمرة الحية بالملقط من على المذبح. كان مذبح الذبيحة الذي يرمز إلى الصليب. تلك الجمرة الحية تحدثت عن نار الدينونة التي استنفدت نفسها على الذبيحة. طار ممثل نعمة الله للرجال المحتاجين بسرعة ليخبر عن نعمته المخلصة، القائمة على الذبيحة الكفارية. بجناحين من أجنحتهم، أخفى السرافيم وجوههم وهم يعبدون القدوس اللامتناهي. وبجناحين غطوا أقدامهم الجميلة، وبجناحين انطلقوا مسرعين في خدمة محبة. يقال إن الكاروبيم لهم أربعة أجنحة (حزقيال 1:6). الـ"كائنات حيةمن حزقيال 1:0 يُعرفون بأنهم الـالشاروبيمفي الإصحاح العاشر. ألا تخبرنا الأجنحة الستة للسرافيم كيف تفتخر الرحمة على الحكم (يعقوب 2:13)؟
عندما لمس الجمر شفتيه، سمع إشعياء الكلمات المعزية،
"غُفِرَ إثمك، وطُهِّرَتْ خطيتكالرسول المرسل إلهيًا بشر بالبشارة السارة عن الفداء والتطهير من الخطية من خلاله، هو الذي كانت تقدمته الواحدة مصورة في ذبيحة المذبح.
نود أن نؤكد مجددًا حقيقة أن الجمرة أُخذت من مذبح المحرقة، وليس من المذبح الذهبي حيث كان يُحرق البخور فقط. كانت تلك الجمرة الحية شاهدة على النار المتقدة دائمًا، والتي لم يكن لها أن تنطفئ أبدًا (لاويين ٦:١٣). لقد كانت ترمز باستمرار إلى عمل الصليب. فمن خلال تلك الذبيحة وحدها كان يمكن تطهير الإثم وإزالة الخطية (عبرانيين ٩:١٣، عبرانيين ٩:١٤).
"وسمعت صوت الرب قائلاً: من أرسل؟ ومن يذهب لأجلنا؟ فقلت: هأنذا، أرسلني. فقال: اذهب وقل لهذا الشعب: اسمعوا سمعاً ولا تفهموا، وأبصروا إبصاراً ولا تعرفوا. غلّظ قلب هذا الشعب، وثقّل أذنيه، واطمس عينيه؛ لئلا يبصر بعينيه، ويسمع بأذنيه، ويفهم بقلبه، ويرجع فيُشفى. فقلت: إلى متى أيها الرب؟ فأجاب: إلى أن تصير المدن خربة بلا ساكن، والبيوت بلا إنسان، وتخرب الأرض خراباً، ويبعد الرب الناس، ويكثر الخراب في وسط الأرض. ولكن يبقى فيها عشر، فيعود ويؤكل: كالبطمة والسنديانة إذا قطعت يبقى ساقها؛ هكذا يكون النسل المقدس ساقها.(آيات 8-13).
بعد تأكيد الغفران والتطهير جاءت الدعوة للخدمة. سُمع صوت الرب ينادي،
"مَن أُرسِل، ومَن يذهب لأجلنا؟ردًا على ذلك صاح إشعياء،هأنذا، أرسلني.
"من يذهب لأجلنا؟لقد سر الله أن يعهد بإعلان حقه إلى البشر بدلًا من الملائكة. إنه لا يزال يدعو إلى رجال ونساء مكرسين ليحملوا عرض الخلاص وتحذير الدينونة إلى عالم ضائع. يجب على هؤلاء أن يعرفوا بأنفسهم قوة دم المسيح المطهرة إذا أرادوا أن يقدموا شهادة فعالة لأولئك الذين لا يزالون في خطاياهم.
كُلِّف النبي بـ
"اذهب وقل لهذا الشعب: اسمعوا سمعًا ولا تفهموا، وانظروا نظرًا ولا تبصروا. غلّظ قلب هذا الشعب، وثقّل آذانهم، واطمس عيونهم، لئلا يبصروا بعيونهم، ويسمعوا بآذانهم، ويفهموا بقلوبهم، ويرجعوا فيُشفوا..
على الرغم من أن الكلمة لم يبدُ أن لها أي تأثير آخر سوى أن تقسي قلوبهم في خطاياهم وتمردِهم، كان على إشعياء أن يعلن الرسالة بأمانة.
خادم الله مسؤول أمام الرب نفسه. بعد أن تلقى تكليفه، عليه أن ينطلق باسم من أرسله، معلنًا الرسالة التي أوكلت إليه. يجب أن تُترك النتائج لله. وسواء سمع الناس أم امتنعوا (حزقيال 2:3-5)، فإن من يعلن الكلمة بأمانة قد أنقذ نفسه.
دخل الرسول بولس في هذا عندما تحدث عن كونه رائحة المسيح الزكية لله، في الذين يخلصون وفي الذين يهلكون (2 كورنثوس 2:15). يتمجد الله عندما تُكرز حقيقته، بغض النظر عن الموقف الذي يتخذه السامعون تجاهها، ولن ترجع تلك الكلمة فارغة، بل ستتمم القصد الإلهي (إشعياء 55:11).
في مواجهة المسؤولية الجسيمة لإعلان رسالة غير شعبية إلى هذا الحد، صرخ إشعياء،
"يا رب، إلى متى؟يتطلب الأمر إيمانًا وطاعة خاصين للاستمرار في الوعظ لشعب لا يصغي، شعب لا تزيده الكلمة إلا قساوة بدلًا من أن تلينه. كانت إجابة الرب أن الرسالة يجب أن تُعلن حتى لا يبقى أحد ليسمع.