إشعياء الأصحاح 64 يُفسَّر على أنه الصلاة الحارة لبقية إسرائيل في الأيام الأخيرة، الذين يصرخون إلى الله ليتدخل وينقذهم من الضيقة. يعترفون بتواضع بظلمهم وخطاياهم، متوسلين إلى الله كأبيهم وفخاريهم بدلاً من الاعتماد على أي استحقاق شخصي.
ملاحظات تفسيرية حول
النبي إشعياء
بقلم
هاري أ. أيرونسايد، دكتوراه في الآداب.
حقوق الطبع والنشر @ 1952
تم تحريره لـ 3BSB بواسطة المؤمن المعمداني بالكتاب المقدس بروح خدمة الكولبورتاج التي كانت سائدة قبل قرن.
صرخة فؤاد البقية
الفصول الثلاثة الأخيرة من السفر (أصحاحات 64، 65، 66) كلها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض. في الأصحاح الرابع والستين، لدينا ما يمكن أن يُدعى صرخة القلب، أو صلاة البقية في الأيام الأخيرة، بينما هي مناسبة لشعب الله في أي وقت من التجربة أو الضيق، الذين يشعرون بالحاجة إلى التدخل الإلهي. في التطبيق النبوي الفعلي، تفتح لنا قلوب شعب إسرائيل في الأيام الأخيرة، المتألمين تحت الوحش وضد المسيح. يصرخون إلى الرب ليأتي من أجلهم.
ليتك تشق السماوات وتنزل، فتذوب الجبال من حضرتك. كما تشتعل النار المذيبة، وتغلي المياه بالنار، لتعرف اسمك لأعدائك، فترتعد الأمم من حضرتك! عندما صنعت أمورًا رهيبة لم نتوقعها، نزلت، وذابت الجبال من حضرتك. فمنذ الأزل لم يسمع الناس، ولا أدركت الأذن، ولا رأت عين، يا إلهي، سواك، ما أعده لمن ينتظره.(آيات 1-4).
اقتبس الرسول بولس هذه الكلمات من الترجمة السبعينية في رسالة كورنثوس،ما لم تر عين، ولم تسمع أذن. . .ما أعده الله للذين يحبونه(كورنثوس الأولى 2:9، كورنثوس الأولى 2:10). لكنه يضيف فورًا، "ولكن الله كشفها لنا بروحه.
لقد أُعطي وحي إضافي، لم يكن إشعياء يعلم عنه شيئًا، وهو أمر احتفظ به الله ليوم قادم. غالبًا ما يقتبس الناس الكلمات وكأنها لا تزال قائمة اليوم كما كانت في زمن إشعياء. ينسون أن بولس يعطي الوحي الإضافي فورًا، "ولكن الله كشفها لنا بروحه . . . ولكن لنا فكر المسيح"" (آيات 10، 16).
ما أليق صرخة الاستغاثة التي ستكون على شفاه ومن قلوب بقية إسرائيل الممتحنة في الأيام الأخيرة. يدعون الله للتدخل، ولا يرون عونًا في البشر، بينما تتجمع الأمم. قال الله في سفر زكريا، "سأجمع كل الأمم على أورشليم للحرب.(زكريا 14:2). ترى البقية ذلك التجمع المشؤوم وتصرخ،
"يا الله، ألن تتدخل؟ ألن تشق السماوات وتنزل؟ ألن تتعامل مع هذه الأمم بنفسك وتمنح الخلاص الذي تتوق إليه قلوبنا؟"
وكلنا صرنا كشيء نجس، وكل برنا كخرقة قذرة؛ وكلنا نذبل كورقة؛ وآثامنا كريح أزالتنا. وليس من يدعو باسمك، أو ينهض ليمسك بك: لأنك حجبت وجهك عنا، وأفنيتنا بسبب آثامنا. أما الآن، يا رب، فأنت أبونا؛ نحن الطين، وأنت جابلنا؛ وكلنا عمل يديك.(آيات 6-8).
تتخذ البقية مكان الاعتراف، وإدانة الذات، والتوبة أمام الله، مدركين أنه إذا تكفل الله بهم، فيجب عليهم أن يتخذوا مكانهم الصحيح في حضرته. إنهم يعرفون صبر الله الذي أظهره كثيرًا لإسرائيل، فلا تبرير للذات. إنهم لا يطلبون من الله أن يتدخل بسبب استحقاقاتهم أو أمانتهم. يقولون، "آثامنا، كالريح، حملتنا بعيدًا." نحن ندرك لماذا كنا نحن وآباؤنا نعاني على مر القرون. "كلنا كشيء نجس، وكل برنا كخرقة قذرة." ليس مجرد قذارة مكتسبة من جر الثياب في الشوارع، بل ملوثة بقذارة من الداخل. إنهم جميعًا كشيء نجس بسبب فساد القلب. لكنهم يتجهون إلى الله لأنه وعد بالتأكيد، "(الأمثال 28:13).
داود صرخ في المزامير 25:11،"يا رب، اغفر إثمي، فإنه عظيم." "رائع!ربما كنا نتوقع منه أن يقول، لو كان مثل بعضنا، "يا رب، اغفر إثمي، ففي النهاية ليس عظيماً جداً. لم أقصد حقاً أن أخطئ. لقد فشلت، ولكني آسف، ولكني لم أقصد أن أكون سيئاً." هذه هي الطريقة التي يتحدث بها الناس اليوم. لكنه يقول، "يا رب، اغفر إثمي، فإنه عظيم.
الله العظيم وحده هو من يستطيع أن يغفر الإثم العظيم. وهكذا فإن البقية هنا لا يحاولون تبرير أنفسهم، ولا يسترون، بل يقدمون اعترافًا كاملاً وصريحًا بخطاياهم وآثامهم ويقرون بأنه ليس لديهم بر خاص بهم ليتوسلوا به. فكل برورهم المتوهمة ليست سوى خرق دنسة في نظر إله قدوس. وعندما نتخذ هذا الموقف، يمكننا أن نعتمد على استجابة الله بالبركة.