فصل 65: الفصل 65 سماوات جديدة وأرض جديدة؛ دينونة وبركات

هذه هي النتيجة عندما يتشارك شعب الله مع الأشرار. فبدلاً من أن يتعلم الأشرار طرق المسيح، سرعان ما يتبع أبناء الله طرق الأشرار.

الانفصال بالتأكيد يشمل العلاقة الزوجية؛ لقد أوضح الكتاب المقدس بجلاء أن ابنًا لله وشخصًا غير مخلص لا ينبغي لهما التفكير في الزواج. قال بيوريتاني قديم بظرافة،

إذا كنت ابنًا لله وتتزوج ابنًا للشيطان، فيمكنك أن تتوقع أن تواجه مشاكل مع حماك.

ثم، كم من مسيحي، راغبًا في كسب المزيد من المال، دخل في شراكة مع رجل غير مؤمن في مشروع تجاري ما، ليجد قريبًا أنه وضع نفسه تحت نير غير متكافئ؟ هذا الرجل غير المؤمن يشعر بحرية تامة في فعل أشياء كثيرة في العمل لا يستطيع المسيحي الضميري فعلها. عليه إما أن يقف ضد شريكه أو يجاريه، وإذا فعل الأخير فسوف يفقد شهادته المسيحية.

يحدث الشيء نفسه فيما يتعلق بالارتباط بجميع أنواع الجمعيات. آيتان من الكتاب المقدس ينبغي أن تبعدانا عنها جميعًا. الأولى هي هذه: قال يسوع "في الخفاء لم أقل شيئًا." لذلك لم يكن ليكون عضواً في أي جمعية سرية أو محفل.

النص المقدس الآخر، الذي سبق الإشارة إليه، هو: "لا تكونوا تحت نير غير متكافئ مع غير المؤمنين." في هذه الرتب يوجد أناس مخلصون وغير مخلصين، وإذا أردنا أن تكون لنا شهادة مشرقة للمسيح، يجب أن نسير بعيدًا عن ذلك النير غير المتكافئ. إشارة بولس هي إلى ذلك النص من العهد القديم: "لا تحرث على ثور وحمار[مقترن]معًا." كان الثور بهيمة طاهرة ويمكن تقديمه لله كذبيحة. وكان الحمار يُنظر إليه على أنه نجس من الناحية الطقسية، ولم يكن الاثنان ليُقرَنا معًا.

عندما اختلطت إسرائيل في عصيانها بالأمم وبدأت تمارس أعمالها الشريرة، كان على الله أن يصب عليهم دينونته. ولكن عندما رجعوا إليه، معترفين بخطاياهم، كان الله في نعمته اللامتناهية مستعدًا لمنح الخلاص.

هكذا قال الرب: كما يوجد الخمر الجديد في العنقود، ويقول قائل: لا تهلكه، لأن فيه بركة، هكذا أفعل من أجل عبيدي لكي لا أهلكهم كلهم. وأخرج من يعقوب نسلاً، ومن يهوذا وارثًا لجبلي، ويرثه مختاري، ويسكن فيه عبيدي. ويكون شارون مرعى غنم، ووادي عخور مَرْبِضًا للبقر، لشعبي الذين طلبوني.(آيات 8-10).

كما أن كل ما قد يراه المرء في كرم هو عنقود عنب كبير واحد لا يصلح لشيء، ومع ذلك يقول الله: "لا تدمره. . .فيها بركة." لن يدمر شعبه بالكامل، بل سيُخرج منهم نواة الأمة القادمة، الأمة المستعادة، في الأيام الأخيرة.

سيجعل وادي عخور وسيلة بركة لهم. كان ذلك المكان حيث رُجم عخان وعائلته حتى الموت، بسبب خطيئتهم عندما دخل الشعب الأرض لأول مرة. عخور، ومعناه "متاعب, يتحدث عن المتاعب التي نجلبها على أنفسنا بسبب عنادنا، ومع ذلك يمكن لله أن يعمل بنعمته بحيث يحوّل تلك الأحزان نفسها إلى وسيلة بركة لنا في نهاية المطاف.

وهكذا سيستخدم الله كل ضلال إسرائيل في الماضي لتصحيحهم ومباركتهم، تمامًا كما قال إرميا، "يؤدبك شرك، وتوبخك ارتداداتك.." يدبّر الله حتى إخفاقات شعبه عندما يرجعون بقلوبهم إليه، وهكذا يتعلمون دروسًا يمكن أن تكون عونًا وبركة لهم في الأيام القادمة.

فها أنا ذا أخلق سماوات جديدة وأرضًا جديدة، والأولى لا تُذكَر ولا تخطر على بال. بل افرحوا وابتهجوا إلى الأبد بما أخلق. فها أنا ذا أخلق القدس بهجة، وشعبها فرحًا. وأنا أفرح بالقدس وأبتهج بشعبي، ولا يُسمَع فيها بعد صوت بكاء ولا صوت صراخ.(آيات 17-19).

ثم يأتي تحقيق الوعود للمطيعين في الأرض، الموعودة لمثل هذه الطاعة بموجب الشريعة.

لا يكون بعد هناك طفل أيام، ولا شيخ لم يكمل أيامه. فالصبي يموت وعمره مئة سنة، أما الخاطئ الذي يبلغ مئة سنة فيكون ملعونًا. ويبنون بيوتًا ويسكنونها، ويغرسون كرومًا ويأكلون ثمرها. لا يبنون وآخر يسكن، ولا يغرسون وآخر يأكل. لأنه كأيام الشجرة تكون أيام شعبي، ومختارِيَّ يطيلون التمتع بعمل أيديهم. لا يتعبون باطلاً، ولا يلدون للمشقة، لأنهم نسل مباركي الرب، وذريتهم معهم. ويكون أنه قبل أن يدعوا، أنا أجيب، وبينما هم يتكلمون، أنا أسمع. الذئب والحمل يرعيان معًا، والأسد يأكل التبن كالثور، والتراب يكون طعام الحية. لا يؤذون ولا يهلكون في كل جبلي المقدس، يقول الرب.(آيات 20-25).

نعم، سيتولى الله الأمر، ويقدم لنا هنا هذه اللمحة عن السماوات الجديدة والأرض الجديدة. لا يوجد وصف لهذا، ولا توجيه بشأن ما سيحدث في ذلك الوقت. هو ببساطة يقول: "سأخلق سماوات جديدة وأرضًا جديدة," ثم يضيف، بقدر ما أنا متأكد من فعلي لهذا، سأفعل "ينشئ القدسمكان للفرح. فكما أنه سيأتي بسماوات جديدة وأرض جديدة بكل تأكيد، هكذا سيتمم كل وعد قطعه لإسرائيل، ويجعل القدس مركزًا للفرح والبركة للعالم كله.

مرة أخرى حُذِّر المتمردون لأنه عندما دعاهم الله لم يجيبوا، وعندما تكلم لم يسمعوا؛ لكن مع أولئك في الأيام الألفية، وعد الله أنه قبل أن يدعوا سيجيب، وبينما هم يتكلمون بعد سيسمع. هذا وعد ثابت. يمكن لشعب الله المطالبة به اليوم لأنه يتعلق بما هو روحي. مباركون بكل البركات الروحية في الأماكن السماوية في المسيح، يمكننا أن نخصص ونعمل بموجب كل شيء روحي في العهد القديم، لكننا لسنا أحرارًا في أن نتبنى الوعود التي تتعلق ببساطة بالأمور الزمنية.

الإصحاح الخامس والستون يقدم إجابة الرب. قد استثير سخطه على كثيرين بسبب وثنيتهم، والرجاسات التي ارتكبوها، وزيفهم. لكنه يؤكد أيضًا للبقية الأمينة، أولئك الذين يرجعون إليه حقًا، أنه على وشك أن يتدخل لأجلهم.

يعرض الفصل السادس والستون مرة أخرى أمام الجزء المتمرد من الأمة الخطايا التي حركت قلب الله وتسببت في تسليمه إياهم لقوة العدو، ويؤكد مرة أخرى للذين يثقون به أنه لن يفشل أي من وعوده، بل سيقودهم إلى ملء البركة.

لقد شبهنا نبي العهد القديم برجل ينظر إلى سلسلة جبال، إلى قمة عظيمة واحدة، ثم ترتفع الغيوم وتُرى قمة أعلى وراءها. في الأصحاحين 65 و 66، يرفع النبي منظاره أعلى قليلاً، وينظر إلى ما وراء تلك القمة العظيمة الثانية ويحصل على لمحة عابرة عما أعده الله لشعبه إلى الأبد. إنه يرى السماوات الجديدة والأرض الجديدة. يشير الرسول بطرس إلى هذين المقطعين عندما يتحدث عن زوال يوم الرب ومجيء يوم الله، عندما ينهار كل ما بناه الإنسان على مر السنين وتذوب السماوات والأرض بحرارة شديدة.

ومع ذلك," يقول الرسول،"نحن، حسب وعده، ننتظر سماوات جديدة وأرضًا جديدة، حيث يسكن البر.(بطرس الثانية 3:13).

ذلك الوعد يُعطى هنا من خلال إشعياء في الإصحاحين 65 و 66 ولا في أي مكان آخر.

في سفر الرؤيا، يوحنا في رؤيا ينظر إلى ما وراء المجد الألفي ويقول: "رأيت سماءً جديدة وأرضًا جديدة. . .ولم يكن بحر بعد. . .الأمور السابقة قد مضت. كانت الخليقة الجديدة ستأتي في كمال مطلق وهو يعطينا بعض الوصف لسعادة المفديين في الحالة الأبدية.

لم يُقال لنا صراحةً أن المسكن الأبدي لمفديي إسرائيل الذين كانوا مع الرب في المجد الألفي سيكون على الأرض الجديدة، ولكن عندما نتأمل ما قيل في هذين الفصلين نصل بطبيعة الحال إلى هذا الاستنتاج.

الكنيسة، جسد المسيح، مع جميع قديسي العهد القديم والذين ماتوا عبر القرون، وصولاً إلى بداية الألفية، سيكون لهم مكانهم في السماوات الجديدة، وسيكون هناك رابط حميم ورائع بين المجموعتين؛ السماء والأرض، كما لو كانتا، ستكونان كواحدة. يبدو أن الكتاب المقدس يشير إلى هذا التمييز - الكنيسة كعروس وأصدقاء العريس سيكونون القديسين السماويين مع المسيح في الأعالي، بينما إسرائيل المتجددة تكون مع المسيح هنا على الأرض الجديدة.

عندما يأتي ذلك اليوم، قد نكتشف جميعًا أننا كانت لدينا تصورات ناقصة جدًا للأمور.

لدينا إرشاد روح الله في التصريحات المباشرة التي أعطاها لنا، لكننا نميل إلى سوء الفهم. لو أن أحدهم حاول قبل مجيء الرب للمرة الأولى أن يستوعب بوضوح تسلسل الأحداث المتعلقة بقدومه، لربما كان سيصاب بحيرة وارتباك شديدين وربما توصل إلى استنتاجات خاطئة للغاية.

ولكن عندما جاء الرب بالفعل، وحدث أمر تلو الآخر كما تنبأوا، سيتضح أن الأنبياء قد تنبأوا بكل هذه الأمور، ولكن ربما أساءوا فهم ترتيب حدوثها. الأنبياء أنفسهم، كما قيل لنا، بعد الكتابة، "بحثوا عن أي وقت أو أي نوع من الوقت تنبأت به روح المسيح التي كانت فيهم، عندما شهدت مسبقًا بآلام المسيح والأمجاد التي ستتبعها..

عند دراسة إشعياء النبي، هل فكرت يومًا أن إشعياء درس إشعياء النبي؟

بعد أن كتب ما أعطاه الله بوحي إلهي، جلس على لفائفه الخاصة ودرس بعناية ما أوحى الله إليه بكتابته، لكي يحاول أن يرى بوضوح تسلسل الأحداث، والترتيب الذي ستحدث به الأمور، ثم كُشف له، كما للأنبياء الآخرين، أنه لم يحن بعد وقت الفهم الكامل، وأن الكثير من هذا سيُحفظ ليوم قادم، وعلموا أنهم لم يجعلوا هذه الأمور معروفة لأنفسهم بل لنا. والآن كُشفت بالروح القدس المرسل من السماء (1 بطرس 1:10-12).

لذا، فيما يخص تلك الأمور التي لم تتحقق بعد، والتي لا تزال في المستقبل، لا ينبغي لنا أن نتحدث عنها بيقينية مفرطة.

~ نهاية الفصل 65 ~

***