إشعياء الأصحاح 66 يؤكد على سلطان الله المطلق، مصرحًا بأنه يسكن مع المتواضعين والمنسحقي الروح بدلاً من بيت مادي. ويقارن بين العزاء الإلهي والتدخل للمؤمنين وبين الدينونة للأشرار والمتظاهرين بالتقوى. ويختتم الأصحاح بنبوات عن تجمع مستقبلي للأمم، وإقامة سماوات وأرض جديدة، وعبادة عالمية، والعقاب الأبدي للمتعدين.
ملاحظات تفسيرية على النبي إشعياء بقلم هاري أ. أيرونسايد، دكتوراه في الآداب.
حقوق الطبع والنشر @ 1952 تم تحريره لـ 3BSB بواسطة مؤمن الإنجيل المعمداني بروح خدمة الكولبورتاج منذ قرن مضى
تجلّت نهاية الرب
في هذا الفصل الأخير مرة أخرى نجد أن الله يؤكد على إخفاقات شعبه، ثم يختتم بالحديث عن الظروف الرائعة التي ستسود في أيام الملكوت، ويعطي لمحة أخرى عن السموات الجديدة والأرض الجديدة.
"هكذا يقول الرب: السماء عرشي، والأرض موطئ قدمي. أين البيت الذي تبنون لي؟ وأين مكان راحتي؟ فكل هذه صنعتها يدي، وكل هذه كانت، يقول الرب. ولكن إلى هذا أنظر: إلى المسكين والمنسحق الروح، والمرتعد من كلامي....اسمعوا كلمة الرب، أيها المرتعدون من كلمته؛ إخوتكم الذين أبغضوكم، وطردوكم من أجل اسمي، قالوا: ليتمجد الرب. لكنه سيظهر لفرحكم، وهم سيخزون.(آيات 1-3، 5).
مرة أخرى يتم التأكيد على أن الذي يملأ السماء والأرض لا يمكن حصره في أي بيت هنا، ومع ذلك يتفضل ليسكن في قلب المتواضعين والمنسحقين."إلى هذا الرجل سأنظر، إلى المسكين والمنسحق الروح، والمرتعد من كلمتي.," الذي يسير بحذر خوفًا من أن يخالف كلمة الله. والذين يرتعدون من الكلمة قد يكون لديهم اليقين بأنه هو نفسه سيتكفل بهم دائمًا. إنه لا يبحث عن قدرة عظيمة ولا بلاغة رائعة من جانب عبيده، بل عن قلب خاضع لحقه. وعندما يجد ذلك، سيتدخل نيابة عن شعبه.
أما الشكليون، الذين لا يعرفون حقائق الأمور الروحية، فسوف ينظرون إليهم بازدراء، وربما يعتبرونهم متعصبين، ويتهمونهم بكل أنواع الحماقة. لذلك يقول: "إخوتكم الذين أبغضوكم، الذين طردوكم لأجل اسمي، قالوا: لِيَتَمَجَّدِ الرب.." لكن الله يقول إنه لأجل اسمه.
لذا فإن بقية إسرائيل سيُحتقرون ويُستهان بهم من قبل أولئك الذين لا يتخذون موقف التوبة أمام الله، لكن الرب سيظهر لمجدهم وسوف يُخزى أعداؤهم.
يجمع الفصل السادس والستون خيوط طرق الله في القداسة والنعمة. السماء عرشه، ومع ذلك يسكن مع من هو منسحق الروح ومتواضع (إصحاح 57:15). إن قرابين الذين لديهم مجرد شكل لإرضائه هي إساءة. لقد اختاروا طرقهم الخاصة، لكن الله سيختار أيضًا، ويجلب مخاوفهم عليهم، لأنه عندما دعا وتكلم لم يجيبوا ولم يسمعوا، بل فعلوا الشر واختاروا ما لم يرضه (إصحاح 65:12). ومع ذلك، فإن الذين سمعوا صوته سمعوا الوعد: "قبل أن يدعوا، أنا أجيب؛ وبينما هم يتكلمون بعد، أنا أسمع.(إصحاح 65:24).
الرب كان قد قال لشعبه إنه سيعطيهم سلامًا كنهر، ومتحدثًا بصفته الله الخالق قال إنه سيكون سلام، سلام للبعيد وللقريب (الإصحاح 57:19). لكن التأكيد الجاد يُعطى مرتين أيضًا: "لا سلام، يقول الرب.إلهيإلى الأشرار (أص. 48:22؛ 57:21).
"كما تعزي الأم ولدها، هكذا أعزيكم أنا؛ وفي القدس تعزون(آية 13).
قارن الإصحاحين 40 و 61 لخطة الله وتصميمه لشعبه. الكلمة العبرية المترجمة "تعزية" في هذه الآية هي من جذر يعني "تنهد!يقول: "كما يتنهد المرء مع أمه، هكذا سأتنهد معكم." نحن نعلم كيف أن الأم المحبة تدخل في آلام أطفالها. وهي تحتضن صغيرها بين ذراعيها تتنهد معه بينما يبكي حزنه على صدرها. هكذا يشعر الله بنا في تجاربنا. منذ القدم قال هو عن إسرائيل عندما كانوا في العبودية المصرية، ". . ..
هو هو دائمًا في اهتمامه بأبنائه المتألمين. قلبه العظيم المحب يتحرك بالشفقة وهو يرى الدمار الذي أحدثته الخطية والآلام التي جلبتها على البشرية جمعاء. ومع ذلك، نحن بطيئون جدًا في إحالة مشاكلنا إليه، مفكرين فيه كقاضٍ صارم بدلًا من أب حنون ومحب.
"لأَنَّهُ هُوَذَا الرَّبُّ يَأْتِي بِنَارٍ....ليُظهر غضبه بكل حنق. . .فَبِالنَّارِ وَبِسَيْفِهِ يُحَاكِمُ الرَّبُّ كُلَّ بَشَرٍ . . . أَنَا أَعْرِفُ أَعْمَالَهُمْ وَأَفْكَارَهُمْ: سَيَأْتِي أَنْ أَجْمَعَ كُلَّ الأُمَمِ وَالأَلْسِنَةِ؛ فَيَأْتُونَ وَيَرَوْنَ مَجْدِي (آيات 15، 16، 18).
سفر الرؤيا بأكمله يشهد على ذلك.
"وأجعل فيهم آية، وأرسل الناجين منهم إلى الأمم، إلى ترشيش وفول ولود الذين يرمون بالقوس، إلى توبال وياوان، إلى الجزائر البعيدة التي لم تسمع خبري ولم تر مجدي؛ ويعلنون مجدي بين الأمم. ويأتون بجميع إخوتكم تقدمة للرب من جميع الأمم على الخيل وفي المركبات وفي المحفات وعلى البغال وعلى الدواب السريعة إلى جبلي المقدس أورشليم، يقول الرب، كما يأتي بنو إسرائيل بتقدمة في إناء طاهر إلى بيت الرب. وآخذ منهم أيضاً كهنة ولاويين، يقول الرب. لأنه كما أن السماوات الجديدة والأرض الجديدة التي أصنعها تثبت أمامي، يقول الرب، هكذا يثبت نسلكم واسمكم. ويكون أنه من هلال إلى هلال ومن سبت إلى سبت يأتي كل ذي جسد ليسجد أمامي، يقول الرب. ويخرجون وينظرون إلى جثث الناس الذين عصوا عليّ؛ لأن دودهم لا يموت، ولاستُطفأ نارهم؛ ويكونون رجساً لكل ذي جسد" (الآيات 19-24).
في الإصحاح 65:22 نقرأ عن طول أعمار الناس في الألفية: "كأيام الشجرة تكون أيام شعبي." إذا مات أحد في عمر مائة سنة، فسيُحسب كطفل، ومع ذلك فإن وجود الموت واللعنة سيشير إلى أن الموت سيأتي فقط لأي شخص يتمرد بشكل قاطع على الملك، الذي يخطئ ضده. وبعد ذلك فإن الذين هم في مكان البركة سيرون من وقت لآخر جثث المقتولين، حيث "دُودُهُمْ لا يَمُوتُ، وَالنَّارُ لا تُطْفَأُ." الرب يسوع يقتبس كلمات إشعياء مرارًا وتكرارًا عندما يشير إلى المصير الأخير للهالكين إلى الأبد (مرقس 9: 43-48).
وهكذا ينتهي الكتاب بقداسة الله ومجده متجلية ومتعظمة، وكذلك مراحمه الإلهية.
هنا تُعرف صفاتك المشرقة، ولا يجرؤ مخلوق أن يخمن أيٌّ من أمجاده أشرق أكثر العدل أم النعمة.
في غضون ذلك، ينطبق علينا كما على شعب الرب القديم: "على أجنحة كل ساعة لا نزال نقرأ صبرك."
~ نهاية الكتاب ~
http://www.baptistbiblebelievers.com/
***