فصل 7: الفصل 7 علامة عمانوئيل؛ الحرب السورية الأفرايمية

ثم عاد الرب فكلم آحاز قائلاً: اطلب لنفسك آية من الرب إلهك؛ اطلبها إما في العمق، أو في العلو فوق. فقال آحاز: لا أطلب ولا أجرب الرب. فقال: اسمعوا الآن يا بيت داود؛ هل هو قليل عليكم أن تتعبوا الناس، حتى تتعبوا إلهي أيضاً؟ لذلك الرب نفسه يعطيكم آية: ها العذراء تحبل وتلد ابناً وتدعو اسمه عمانوئيل. زبداً وعسلاً يأكل، لكي يعرف أن يرفض الشر ويختار الخير. لأنه قبل أن يعرف الصبي أن يرفض الشر ويختار الخير، تُترك الأرض التي تكرهها من ملكيها كليهما.(آيات 10-16).

في هذا الوقت أعطى الله، من خلال إشعياء، تأكيدًا لرسالة الإنجيل في جنة عدن. لقد أعلن أن نسل المرأة سيسحق رأس الحية. الـ "نسل المرأة" هو تعبير بالغ الأهمية ويشير إلى الميلاد العذراوي للمسيح. جميع الآخرين المولودين في العالم هم بالتأكيد من نسل الرجل، لكن المخلص العظيم كان سيأتي فقط عن طريق المرأة.

أخبر إشعياء آحاز أن يطلب علامة من الرب ليؤكد الكلمة التي تكلم بها النبي. رفض آحاز أن يفعل ذلك، وكلماته تبدو ورعة بما فيه الكفاية،

"لن أطلب، ولن أجرب الرب..

في الواقع، كانت هذه الكلمات صادرة من قلب غير مؤمن؛ فقد كان خائفاً من أن يطلب آية خشية ألا تتحقق. ثم أعلن إشعياء أن الله نفسه سيعطي آية وبطبيعة يعتقد الناس أنه من المستحيل أن تتحقق.

"اسمعوا الآن يا بيت داود؛ أقليل عليكم أن تُضجِروا الناس، حتى تُضجِروا إلهي أيضًا؟"

كان التواضع الزائف لأحاز مكروهًا عند الله. كان بإمكان كلي القدرة أن يعطي أي علامة طُلبت. لذلك، تابع إشعياء قائلاً،

"الرب نفسه يعطيكم آية: هوذا العذراء تحبل وتلد ابناً وتدعو اسمه عمانوئيل"

عمانوئيل، كما نعلم، مفسرًا، "الله معنا." ابن العذراء كان ليكون "الله تجسد في الجسد." إنه عدم الإيمان وحده الذي يحاول إبطال قوة هذا المقطع بقراءة بدلاً من"عذراء أشابة," ومحاولة جعل تلك الشابة زوجة للنبي، والابن المولود ابنه منها.

صحيح تمامًا أن الكلمة التي تُرجمت "عذراء" قد تُترجم أيضًا "فتاة"، لكن كل فتاة يُفترض أنها عذراء - وإلا فهناك خطأ جذري - بحيث أعلنت النبوءة هنا بوضوح وتحديد أن عذراء غير متزوجة ستصبح أمًا وأن الطفل سيُدعى "الله معنا". هذا لا يعني، كما تفعل روما، أن العذراء مريم هي نفسها والدة الإله. لقد أصبحت أمًا لناسوت ربنا يسوع المسيح، لكن الذي وُلد منها هكذا كان الله ظاهرًا في الجسد.

إلا أن هذه العلامة لم تكن لتتحقق في أيام آحاز ولا حتى لبعض الوقت بعد ذلك، فقد أضاف النبي فوراً،

"يأكل زبدة وعسلاً، لكي يعرف أن يرفض الشر ويختار الخير. لأنه قبل أن يعرف الولد أن يرفض الشر ويختار الخير، فإن الأرض التي تكرهها ستُهجر من ملكيها..

وهكذا، قبل أن يظهر هذا الطفل ويبلغ سن الرشد، يكون ملك إسرائيل وملك يهوذا قد توقفا عن الحكم، وتُترك الأرض بلا ابن لداود يجلس على عرش يهوذا، أو أي ممثل يجلس على عرش إسرائيل.

التعبير "زبدة وعسلاً يأكلمُلفتٌ جدًا، لأنه يدل على الإنسانية الحقيقية للطفل الذي سيولد من العذراء. في الإصحاح التاسع نقرأ عنه مرة أخرى وتُعطى تفاصيل أوفى. بينما كان سيُحبل به بطريقة خارقة للطبيعة، سيكون له جسد حقيقي، مادي، يُغذى بالطعام المناسب كما هو الحال مع الآخرين. الزبدة (اللبن الرائب) هي خلاصة الغذاء الحيواني، والعسل خلاصة الغذاء النباتي.

لذلك، كان لا بد أن يُغذّى الطفل القدوس بمثل هؤلاء لينمو من الطفولة إلى الرجولة بطريقة طبيعية. عندما نرجع إلى سجلات العهد الجديد، لا نقرأ عن طفل خارق الذكاء بشكل ملحوظ كانت أنشطته المبكرة مختلفة عن أنشطة الصغار الآخرين.

"ازداد حكمة وقامة ونعمة عند الله والناس.

كان يتغذى على الطعام المقدم، فكبر من الطفولة إلى الشباب ومن الشباب إلى الرجولة.

في ما يسمى بالأناجيل الأبوكريفا، ترتبط العديد من الأساطير الغريبة والعجيبة بالصبي يسوع. منذ البداية، يُصوَّر وهو يتصرف بطريقة خارقة للطبيعة، حتى عند ولادته مباشرةً، اتخذ ثلاث خطوات إلى الأمام لدهشة من كانوا يعتنون بأمه، وعندما كان يلعب مع الأولاد الآخرين، كان يصنع معجزات غريبة أدهشتهم، ومع ذلك، من ناحية أخرى، إذا لم يقدروه، يُقال إنه أنزل بهم دينونة. لكن هذا ليس مسيح الله، بل هو نتاج خيال الإنسان غير المقدس. كرضيع، وطفل ينمو، وشاب، ورجل، كانت بشرية ربنا مطابقة تمامًا لبشرية الآخرين، باستثناء الخطية. لقد صُنع في كل شيء مثل إخوته لكي يمثلنا تمثيلاً صحيحًا أمام الله كفادينا القريب.

الرب يجلب عليك وعلى شعبك وعلى بيت أبيك أيامًا لم تأتِ منذ اليوم الذي انفصل فيه أفرايم عن يهوذا؛ حتى ملك أشور. ويكون في ذلك اليوم أن الرب يصفر للذباب الذي في أقصى أنهار مصر، وللنحل الذي في أرض أشور. ويأتون ويستقرون جميعًا في الأودية المقفرة، وفي شقوق الصخور، وعلى كل الشوك، وعلى كل الشجيرات. في ذلك اليوم يحلق الرب بموسى مستأجرة، أي من الذين هم عبر النهر، من ملك أشور، الرأس وشعر الرجلين: ويستهلك أيضًا اللحية. ويكون في ذلك اليوم أن يربي رجل بقرة صغيرة وشاتين؛ ويكون أنه من وفرة اللبن الذي تعطيهما يأكل زبدة: لأن كل من يبقى في الأرض يأكل زبدة وعسلًا. ويكون في ذلك اليوم أن كل مكان كان فيه ألف كرم بألف قطعة فضية، سيصير شوكًا وحسكًا. بالسهام وبالقسي يأتي الناس إلى هناك؛ لأن كل الأرض ستصير شوكًا وحسكًا. وعلى كل التلال التي تحفر بالمعول، لن يأتي إلى هناك خوف الشوك والحسك؛ بل ستكون لإرسال الثيران، ولدوس الماشية الصغيرة.(الآيات 17-25).

على أحاز وشعبه وبيت أبيه، كان الله سيجلب الضيق والمتاعب من خلال قدوم ملك أشور إلى الأرض. في الواقع، كانت يهوذا ستكون نقطة خلاف بين قوتين عظيمتين؛ أشور في الشرق، ومصر في الغرب. وبينما كانوا يتأملون القوة المتزايدة لأشور، اتجهوا بيأس نحو مصر، آملين أن يجدوا في ذلك الشعب حليفًا يساعدهم على حمايتهم من القوة الشرقية؛ لكنهم علموا في النهاية أن مصر كانت قصبة مكسورة. وبدلًا من أن تصبح مفيدة، كانت هي نفسها ستنقلب عليهم.

نتيجة للصراع الذي كان سينشأ، لم يكن اليوم بعيدًا عندما كانت المجاعات والأوبئة ستجتاح الأرض. ستسقط مدن يهوذا العظيمة؛ بينما، من الأماكن الريفية، سيعيش الباقون على إنتاج التربة، وحتى هذا بكمية محدودة، لأن الشوك والعليق سرعان ما سيغطيان مناطق واسعة حيث كانت ذات يوم صناعات ومزارع وكروم مزدهرة. ومع ذلك، فإن الله سيظل يتدخل لحماية فقراء القطيع والذين ينتظرونه، حتى تستجيب الأرض لجهدهم وتثمر مرة أخرى بدلاً من الشوك والعليق، وستُربى الثيران والأغنام مرة أخرى بكميات كافية لتلبية احتياجات الناس.

قد يبدو غريباً للبعض أن نبوءة ابن العذراء، الذي كان أيضاً، كما نعلم من مواضع أخرى في الكتاب المقدس، سيأتي إلى العالم بصفته ابن داود، تُعطى في مثل هذا المكان غير المتوقع، لكن علينا أن نتذكر أن الله كان المسيح دائماً أمامه وأن كل ملك من ملوك يهوذا كان مسيح الرب في ذلك الوقت. كلمتنا "المسيح" تعني ببساطة "المسيح," ولذلك أقام الله كل واحد من هؤلاء الملوك ليرمز إلى ابنه المبارك، الذي كان سيأتي إلى العالم في ملء الزمان ويُقدَّم للأمة المختارة بصفته المسيح الذي فيه وحده كان الخلاص سيُوجد.

فشل العديد من هؤلاء الملوك فشلاً ذريعاً في تصوير الرب نفسه. يُظهر سلوكهم أنهم كانوا بعيدين روحياً عن أفكار الله لهم. لقد أظهر آحاز نفسه ناسياً لشريعة الرب، ولذلك في ساعة ضيقه لم يكن لديه الشجاعة للاعتماد على الله أو لتوقع المساعدة منه. فكم كان طبيعياً إذن أن يتحدث الله في ظل هذه الظروف عن ملك آخر، ابن لداود، الذي سيولد في العالم بطريقة خارقة للطبيعة وفي وقته الخاص سيُظهر من هو الـ

"مبارك والوحيد القدير، ملك الملوك ورب الأرباب.