يؤكد هذا الفصل على المسؤولية الكبيرة للمعلمين والقوة الهائلة للسان. ويوضح كيف أن هذا العضو الصغير، مثل لجام الحصان أو دفة السفينة، يمكنه التحكم في الجسد كله، ومثل شرارة صغيرة، يمكن أن يسبب دمارًا واسع النطاق. ويبرز النص أنه بينما يستطيع البشر ترويض مخلوقات مختلفة، يظل اللسان غير قابل للترويض بقوة بشرية، وغالبًا ما يُستخدم لكل من البركة واللعنة.
الإيمان الذي يكتب عنه يعقوب هو قوة حيوية تمكّن الإنسان من أن يعيش منتصرًا، حتى في التحكم في ذلك العضو الجامح، اللسان، الذي به غالبًا ما يُهان الله ويتأذى إخواننا من البشر. اللسان غير المكبوت هو أساس الكثير من النزاع، سواء في العالم أو في الكنيسة. أولئك الذين يعلنون إيمانهم بربنا يسوع المسيح، الذي كان بلا خطيئة في القول كما في كل شيء آخر، يجدر بهم أن يتأملوا التحذيرات الجادة من "فصل اللسان" هذا.
"إخوتي، لا تكونوا معلمين كثيرين، عالمين أننا سننال دينونة أعظم. لأننا في أشياء كثيرة نعثر جميعنا. إن كان أحد لا يعثر في الكلام، فذاك رجل كامل، وقادر أن يلجم الجسد كله أيضًا. ها نحن نضع اللجم في أفواه الخيل لكي تطيعنا، وندير جسمها كله. هوذا السفن أيضًا، وهي وإن كانت عظيمة هكذا، وتسوقها رياح عاصفة، تديرها دفة صغيرة جدًا إلى حيثما شاء قائدها. هكذا اللسان أيضًا عضو صغير، ويفتخر بأمور عظيمة. انظروا، ما أعظم نارًا قليلة توقد!" (يعقوب 3: 1-5).
بدلاً من "معلمين" في الآية 1 (يعقوب 3:1) قد يكون من الأفضل أن نقرأ "معلمين". أن يُعترف بك كمعلم لأشخاص آخرين يعني أنك في مكان مسؤولية عظيمة. إذا كان التعليم المقدم معيبًا أو مضللاً، فلا أحد سوى الله نفسه يستطيع تقدير الضرر الذي قد يلحق بمن يتلقونه. إنه لأمر خطير حقًا أن تحاول التأثير على الناس سواء للخير أو للشر. من أوكلت إليه مثل هذه الخدمة يحتاج أن يكون كثيرًا أمام الله فيما يتعلق بكيفية إنجازها. سيكون نصيبه دينونة أعظم بكثير من تلك التي يتعرض لها مستمعوه إذا فشل في تعليم الحق كما كشفه الله في كلمته. لذلك، لا ينبغي لأي إنسان أن يتجرأ على أخذ مكان المعلم الذي لم يدعه الرب لهذا العمل ولم يوهبه الروح القدس لكي يخدم للبنيان. المسيح القائم من الأموات هو الذي أعطى مواهب لكنيسته، ومن بينها "رعاة ومعلمون" (أفسس 4:11). ومن الملاحظ أن الاثنين مرتبطان ارتباطًا وثيقًا. يجب أن يكون كل راعٍ حقيقي قادرًا على تعليم الكلمة بوضوح وقوة؛ ويجب أن يكون لكل معلم موهوب من الله قلب راعٍ؛ وإلا فهناك خطر أن يصبح متهورًا ومتكبرًا، ويكرس نفسه ببساطة لتقديم المعلومات بدلاً من تطبيق الحق على قلوب وضمائر سامعيه.
لا شك أنه لا يوجد كمال حتى بين خيرة أبناء الله. في أمور كثيرة كلنا نتعثر. لو وُجد شخص لم يرتكب زلة لسان قط، ولم ينطق بعبارة خاطئة، ولم يطلق كلمة باطلة أو فارغة، لكان رجلاً ناضجًا تمامًا ومتوازنًا - كاملاً في سلوكه وقادرًا على كبح كل ميل غير مقدس، لأنه لا يوجد عضو في الجسد يصعب التحكم فيه مثل اللسان.
تُقاد الخيول باللجام والشكيمة (المزامير 32: 9) فتُصبح خاضعة للإنسان الذي لا تُقارن قوته بقوتها. وتُسيَّر السفن الكبيرة وتُوجَّه في أي اتجاه يرغب فيه الربان، بواسطة دفة صغيرة جدًا وتبدو غير ذات أهمية. وهكذا اللسان، الذي يبدو ضعيفًا في ذاته، يملك قوة بناء حياة الإنسان وشهادته أو هدمهما. ولا يستطيع أي إنسان أن يتحكم فيه بقوته الذاتية. فكم من شخص عزم ألا ينطق بكلمة متسرعة أو قاسية مرة أخرى، ليجد فقط أنه في لحظة غفلة قد انكسر أفضل عزم له بفعل هذا العضو الجامح، اللسان، الذي قوته للخير أو الشر عظيمة جدًا.
إنها حقيقة فريدة أن التشبيه المعبر المستخدم في الجزء الأخير من الآية الخامسة غالبًا ما يُقتبس بشكل خاطئ جدًا لدرجة تضيع معناه تمامًا. يقول الناس: "انظروا، ما أعظم النار التي تشعلها شرارة صغيرة!" لكن ذلك تحريف كامل للمثل - فهو مثل بالفعل.
«انظروا،» يقول يعقوب، «ما أعظم الأمر الذي تشعله نار صغيرة!»
إذا اقتُبس بشكل صحيح، فإننا ندرك المعنى ونتصور الصورة على الفور. قد تشعل شرارة صغيرة حريقًا هائلاً يؤدي إلى خسارة فادحة. (قد تكون كلمة غير حكيمة أو غير لطيفة بداية لمشكلة تستمر لسنوات وتكون وسيلة للنزاع والانقسام المستمرين.)
"وَاللِّسَانُ نَارٌ، عَالَمُ الإِثْمِ. هَكَذَا جُعِلَ اللِّسَانُ بَيْنَ أَعْضَائِنَا، الَّذِي يُدَنِّسُ الْجَسَدَ كُلَّهُ، وَيُضْرِمُ دَائِرَةَ الْكَوْنِ، وَيُضْرَمُ مِنَ جَهَنَّمَ. لأَنَّ كُلَّ طَبِيعَةِ الْوُحُوشِ وَالطُّيُورِ وَالزَّوَاحِفِ وَالْبَحْرِيَّاتِ تُذَلَّلُ وَقَدْ تَذَلَّلَتْ لِلْجِنْسِ الْبَشَرِيِّ. وَأَمَّا اللِّسَانُ، فَلاَ يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ أَنْ يُذَلِّلَهُ. هُوَ شَرٌّ لاَ يُضْبَطُ، مَمْلُوءٌ سُمًّا مُمِيتًا. بِهِ نُبَارِكُ اللهَ الآبَ، وَبِهِ نَلْعَنُ النَّاسَ الَّذِينَ قَدْ تَكَوَّنُوا عَلَى شَبَهِ اللهِ. مِنَ الْفَمِ الْوَاحِدِ تَخْرُجُ بَرَكَةٌ وَلَعْنَةٌ. يَا إِخْوَتِي، لاَ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الأُمُورُ هَكَذَا." (يعقوب 3: 6-10).
يُشَبَّه هذا العضو الصغير، اللسان، بالنار التي، رغم صغرها في البداية، تثبت أنها مدمرة بشكل كارثي مع انتشار نتائجها على نطاق واسع. للكلمة قوة هائلة للخير أو للشر.
لقد روضت جميع أنواع وأصناف الطيور والوحوش، وحتى الحيات الزاحفة اللزجة ومخلوقات البحر، بالتعامل الصبور والاهتمام. ولكن لا يستطيع إنسان أن يروض لسانه. إنه متمرد لا يمكن كبحه، ومجرم شرير لا ينقاد، قادر على تحريض الناس على كل أنواع الإثم، و"مملوء سمًا مميتًا". نحن نتحدث عن النمام بأنه يمتلك لسان الحية، وهذا التشبيه يتوافق تمامًا مع الضرر الذي يلحقه مثل هذا المتكلم الشرير. الأمر المدهش هو أنه حتى بعد أن يتعرف المرء على الرب، فإنه لا يزال يجد مشكلة في لسانه. هذا يرجع إلى حقيقة أن للمؤمن طبيعتين: الطبيعة القديمة الفاسدة الموروثة من آدم الأول، رأس الخليقة القديمة؛ والطبيعة الجديدة المقدسة المستلمة من آدم الأخير، رأس الخليقة الجديدة. هكذا هي قوة الطبيعة القديمة لدرجة أنه ما لم تكن هناك يقظة مستمرة وتماهٍ لا يتوقف بالإيمان مع المسيح في موته عن الخطية، فإنها ستظهر نفسها من خلال اللسان بعد فترة طويلة من إخضاع الميول الشريرة الأخرى بقوة الصليب كما تُطبق على الجسد.
من منا لم يصدم أحيانًا لسماع خيرة الرجال ومن يُعتبرون أقدس القديسين يطلقون تعبيرات بخصوص زملائهم في العمل تشير إلى طبيعة غير خاضعة بعد سنوات من الخبرة المسيحية؟ بنفس اللسان نبارك الله الآب ونلعن، أو نؤذي، الناس الذين خُلقوا على صورة الله. وهكذا "من الفم الواحد تخرج البركة واللعنة." حقًا، لا ينبغي أن تكون هذه الأمور هكذا! عندما تحدث، فإنها تدل على نقص في الشركة مع الله وتُظهر أن القلب، في تلك اللحظة على الأقل، غير خاضع للنعمة الإلهية.
في الطبيعة لا نجد مثل هذا الشذوذ أبدًا. لا ينبعث من نبع واحد ماء عذب ومالح من نفس الفتحة. الأشجار تثمر حسب نوعها، لأن لها طبيعة واحدة فقط. أشجار التين لا تنتج زيتونًا، ولا كروم العنب تحمل تينًا. إذا تخيل البعض أنهم رأوا دليلًا على أن منطق يعقوب في (يعقوب 3:12) خاطئ، وظنوا أنهم وجدوا ماءً عذبًا ومالحًا ينبع من نفس النبع، فذلك لأن تيارين مختلفين تحت الأرض صعدا إلى السطح قريبين جدًا من بعضهما، لكن كل فتحة كانت تصب نوعًا واحدًا فقط من الماء. أما باللسان، فيا للأسف، الأمر مختلف! نفس الرجل يتكلم حسنًا عن الله وسوءًا عن الإنسان، وكثيرًا ما يفشل في إدراك تناقض مثل هذا السلوك.
“مَنْ هُوَ حَكِيمٌ وَذُو فَهْمٍ بَيْنَكُمْ؟ فَلْيُرِ أَعْمَالَهُ بِسِيرَةٍ حَسَنَةٍ فِي وَدَاعَةِ الْحِكْمَةِ. وَلَكِنْ إِنْ كَانَ لَكُمْ حَسَدٌ مُرٌّ وَخِصَامٌ فِي قُلُوبِكُمْ، فَلاَ تَفْتَخِرُوا وَتَكْذِبُوا عَلَى الْحَقِّ” (يعقوب 3: 13-14).
الرجل الحكيم هو رجل إيمان، رجل خاضع لـ "ومُعلَّم من الله." مثل هذا الشخص سيُظهر حالته الروحية الحقيقية بسلوكه الحسن. سيكون كلامه بوداعة الحكمة. هذا سيكون عندما يكون الإيمان في الصعود وتُحفظ الطبيعة القديمة الفاسدة في مكان الموت بقوة الروح القدس الساكن فيه. حيثما يكون الأمر بخلاف ذلك، قد يخجل المرء بحق أمام الله والناس. إذا كان الحسد المرير والنزاع يسودان في القلب، فهذا يدل على إرادة غير خاضعة وحياة غير متناغمة مع الله. لهذا لا يوجد عذر معقول، فقد تم توفير الكثير لكي يتحرر المرء من مثل هذا الاستعباد.
الله ينتظر ليهبنا كل الحكمة اللازمة ليمكننا من أن نرتفع منتصرين فوق الميول الشريرة لقلوبنا الطبيعية. سنفشل دائمًا إذا سعينا للاسترشاد بعقولنا الخاصة أو بحكمة الجسد.
"هذه الحكمة ليست نازلة من فوق، بل هي أرضية، نفسانية، شيطانية. لأنه حيث توجد الغيرة والخصام، هناك اضطراب وكل عمل رديء. أما الحكمة التي من فوق فهي أولاً طاهرة، ثم مسالمة، مترفقة، سهلة الانقياد، مملوءة رحمة وأثماراً صالحة، عديمة الريب والرياء. وثمر البر يزرع في السلام للذين يصنعون السلام" (يعقوب 3:15-18).
تبرز الحكمتان في تباين صارخ؛ إحداهما أرضية والأخرى تأتي من السماء. الأولى من هذا العالم وهي وفقًا للطبيعة - تلك الطبيعة الخاطئة التي في جميع البشر منذ السقوط. أصلها شيطاني لأنها ثمرة عصيان الله في البدء. وهي تنتج الحسد والنزاع، وقلة الراحة، وكل عمل آخر غير مقدس.
على النقيض من ذلك، نحن مدعوون لطلب الحكمة التي تأتي من السماء، والتي توجد بكاملها في المسيح الذي هو نفسه حكمة الله، والذي صار لنا نحن المؤمنين حكمة، بل قداسة وفداء. هذه الحكمة التي تتحكم في قلب وعقل رجل الإيمان ستحفظ اللسان من الشر والشفاه من التكلم بالمكر. إنها أولاً نقية؛ لا يوجد فيها دنس. ثم مسالمة، لا تثير نزاعًا غير مقدس أبدًا؛ لطيفة أو مهذبة، لا تلدغ ولا تسخر أبدًا؛ سهلة الانقياد، ليست قاسية ولا عنيدة؛ مملوءة رحمة، مستعدة دائمًا لإظهار الشفقة والتعاطف وتقديم الغفران للمسيء التائب؛ مملوءة أيضًا بالأعمال الصالحة، فاللسان الذي تتحكم فيه النعمة الإلهية يمكن أن يكون أداة قوية للخير؛ بلا محاباة، أو بالأحرى، لا تميل إلى الجدال أو الشجار على مراكز الأفضلية، أو الحسد لأن الآخرين قد نالوا تقديرًا حُرمنا منه؛ وفوق كل شيء، أو بالإضافة إلى كل ذلك، بلا رياء أو تظاهر، صادقة تمامًا، وتتلفظ بكلمات يمكن الاعتماد عليها كأنها قيلت بصدق ورصانة.
من يمتلك هذه الحكمة يتمكن من التحكم بلسانه فلا يزرع بذور الشقاق الشوكية، بل تلك البذور الصالحة التي تنتج البر. إنه يزرع في سلام، لأنه رجل سلام - ابن حقيقي لله، صانع سلام، وفقًا لكلمات ربنا في متى ٥:٩.
عندما يُسلَّم اللسان للمسيح وتسيطر عليه الروح، يصبح أحد أنفع أعضائنا؛ وعندما يقع تحت سيطرة العدو، فإنه يسبب حزنًا وأضرارًا لا تُحصى.