يصف هذا الفصل مجاعة وجفافًا شديدين أصابا يهوذا، ويُعرضان كنتيجة مباشرة لتمرد الشعب الروحي وعصيانهم لعهد الله. على الرغم من شفاعة النبي إرميا القلبية نيابة عنهم، يعلن الله أنه لن يقبل صلواتهم أو يدرأ الدينونة الوشيكة، لأن خطيئتهم المستمرة قد بلغت حدًا أصبح فيه التأديب حتميًا.
(فصول 14، 15)
منذ القدم، عندما "الرب"قاد يعقوب كقطيع،" وأخرج شعب محبته من عبودية مصر القاسية، وضع أمامهم البركة واللعنة، الحياة والموت، الخير والشر. كان الازدهار والكرامة الأرضية يرافقان الأمانة لله. لا يستطيع عدو أن يؤذي، ولا جفاف أن يصيب، ولا مجاعة أو مرض أن يفني إسرائيل، طالما كانوا حريصين على طاعة كلمة الرب والسير حسب فرائضه. ومن ناحية أخرى، فإن كل هذه التجارب القاسية ستتبع بالتأكيد في أعقاب اللامبالاة بالله والتمرد على كلمته.
ولذلك، يتفق تمامًا مع طرقه أننا نجد شعب يهوذا في ضيق شديد بسبب نقص الطعام والماء.
المجاعة الحقيقية كانت في الداخل. البؤس الظاهري لم يكن سوى انعكاس للحالة الأخلاقية. إن وصف الرائي للخراب الذي حلّ بالأرض مؤثر بعمق وشاعري للغاية أيضًا:
"يهوذا تنوح، وأبوابها تذبل؛ اسودت إلى الأرض؛ وقد صعد صراخ أورشليم. وأرسل أشرافهم صغارهم إلى المياه؛ جاءوا إلى الآبار فلم يجدوا ماءً؛ رجعوا بآنِيتهم فارغة؛ خجلوا وخزوا، وغطوا رؤوسهم. لأن الأرض تشققت، إذ لم يكن مطر في الأرض، خجل الفلاحون، وغطوا رؤوسهم. حتى الأيِّلة ولدت في الحقل وتركته، لأنه لم يكن عشب. ووقفت الحمير الوحشية في المرتفعات، استنشقت الريح كالتنانين؛ كلّت عيونها، لأنه لم يكن عشب.(إرميا 14:2-6).
الوصف يرثى له للغاية، وحالة الناس مفجعة. بكى الأطفال، بألسنة جافة وشفاه متشققة من الحمى، طلباً للشرب؛ ولكن لم يكن هناك ماء يمكن الحصول عليه.
ذهبوا عبثًا، بناءً على طلب النبلاء اليائسين، إلى الآبار الجافة. لم يكن هناك ما يروي العطش. توقفت جميع العمليات الزراعية. عدم وجود المطر يعني عدم وجود محاصيل ولا طعام. حتى بهائم الحقل شاركت في الخراب العام. الأيِّلة، أرق الحيوانات، تخلت عن صغارها.لأنه لم يكن هناك عشب;" (إرميا 14:5) كلّت عيون الأُتُن الوحشية وهي تبحث عن بضع أعواد من العشب.
لم يكن هناك نهر يفيض سنويًا لكنعان.كانت أرضًا تشرب ماء مطر السماء;" أرض كان الرب يرعاها باستمرار. هو الذي كان يعطي أمطارًا منعشة بوفرة، أو الذي كان يحبسها حسب حالة شعبه.
قد يتدفق نهر مصر بلا انقطاع، ويغمر واديه عامًا بعد عام، ومهما كانت أحوال المصريين، لكن الأمر كان مختلفًا في أرض الرب. ويمكننا أن نتعلم من هذا اليوم. غالبًا ما يُسمح لأهل العالم بالازدهار على الرغم من فجورهم التام. للأسف، يُرفعون إلى العلى ليسقطوا سقوطًا أفظع في النهاية!
من ناحية أخرى، أبناء الله هم تحت رعايته الخاصة، و"مَن يُحبّه الرب يُؤدّبه(أو يؤدب) (عبرانيين 12:6) لخيرهم الأبدي. خراف المسيح ليس لها صوف سميك لدرجة أنها إذا ضلت عن جانب الراعي فإنها تشعر بكل نفحة باردة من هذا العالم. المسيحي الذي يخرج عن الشركة يجب أن يمر تحت العصا.
قيل لإسرائيل، "إياكم وحدكم عرفت من بين جميع قبائل الأرض؛ لذلك سأعاقبكم على آثامكم.." (عاموس 3:2) المبدأ هو نفسه بالنسبة لنا الآن.
في الآيات الثلاث التالية، يتخذ إرميا مرة أخرى مكان الوسيط، ويتضرع بلطف من أجل أولئك الذين دُعوا باسم الرب. إنه يعترف بخطاياهم كخطاياه. إنها "آثامنا," "انتكاساتنا،" و"أخطأنا." لا يتوسل الاستحقاق؛ لكن "من أجل اسمك" هي صرخته. (إرميا 14:7)
“يا رجاء إسرائيل، منقذها في وقت الضيق، لماذا تكون كغريب في الأرض، وكعابر سبيل يميل ليبيت ليلة؟ لماذا تكون كرجل مذهول، كجبار لا يستطيع أن يخلص؟ ولكنك أنت يا رب في وسطنا، وباسمك دُعينا؛ لا تتركنا.(إرميا 14:8-9).
حزن النبي، ومع ذلك إيمانه المطلق بالرب، كلاهما يحرك الروح. هو الذي كان سيسر بإظهار الرحمة لشعبه، أصبح كغريب زائر، بقدر ما يتعلق الأمر بإدراكهم لحضوره. في المرفوض، ومع ذلك، هو الوحيد "رجاء إسرائيل." (إرميا 14:8)
لم يكن قد انسحب بنفسه في الواقع. كانت السكينة لا تزال في الهيكل. مسكنه "في وسط(إرميا 14:9) منهم وإن كانوا غير معروفين وغير مطلوبين من قبل الجماهير.
إجابته هي،"هكذا أحبوا الضلال، ولم يكفوا أقدامهم، لذلك الرب لا يقبلهم؛ هو الآن سيتذكر إثمهم، ويفتقد خطاياهم.(إرميا 14:10). كان من المستحيل أن يستمر القدوس في الإثم. يجب أن تبدأ الدينونة من بيت الله. لقد أحبهم كثيرًا لدرجة أنه لم يستطع أن يدعهم يسلكون طريقهم الخاص دون عقاب. لذلك يقول: "لا تصلِّ لهذا الشعب لخيرهم." (إرميا 14:11)
في العهد الجديد نقرأ، "توجد خطية للموت: لا أقول أن يطلب لأجلها(يوحنا الأولى 5:16). إذا استُخِفَّ بالتأديب، وأُهين روح النعمة، يأتي وقت يكون فيه الأوان قد فات للتضرع أو الالتماس. كفعل أخير من حكومة الله المقدسة، يُقطع المخطئ، وتُترك القضية لكرسي دينونة المسيح.
لقد فات الأوان لممارسة النعمة وحدها. يجب أن يعرفوا تمامًا حكم الله. لن ينفع الصوم ولا التقدمات في صرف السيف والجوع والوباء (إرميا 14:12).
إرميا، مع ذلك، يستمر في التضرع؛ والآن بحجة أن الشعب قد ضُلِّلَ من قبل أنبياء كذبة، الذين تكلموا كلامًا معسولًا، وهكذا قادوا مستمعيهم إلى افتراض أن الخطيئة أمر هيّن. ورداً على ذلك، يخبره الرب أن هؤلاء المعلمين الأشرار سيتحملون دينونتهم، وسيُهلكون مع البقية؛ لكن هذا لا يمكن أن يحرر أتباعهم، الذين ابتهجوا بهم بسبب رغباتهم الشريرة الخاصة.إن قاد الأعمى الأعمى، فكلاهما يسقطان في حفرة!(متى 15:14)
في هذه الآيات، يا لها من صورة مهيبة لدينا عن العالم المسيحي كما نعرفه!
خدام الشيطان يصرفون سامعيهم عن الحق إلى خرافات! ذئاب في ثياب حملان يتظاهرون بأنهم خدام المسيح، ومع ذلك يهزون ثقة البسطاء في حق وسلطان الأسفار المقدسة، ويسخرون ويهاجمون الحقائق العظيمة والمقدسة للكفارة والدينونة الأبدية التي تنتظر أولئك الذين يدوسون دم المسيح بأقدامهم! ولكن للأسف، سيقع المستمعون في هلاك الواعظين! إذ يريدون أمورًا ناعمة، يرفضون الحق عندما يُعرض عليهم، ويتعلقون بالمضللين من محض محبة الخطية. معًا سوف "يهلكون في معاندة قورح(يهوذا 1:11).
شجن بقية الفصل يفوق الوصف. النبي، مفطور الفؤاد، لا يُعزّى. وهو يشكل جزءًا من ثلاثي، مع موسى وبولس، الذين كانوا جميعًا على استعداد لأن يُحرموا هم أنفسهم لو أن شعبهم يخلص فحسب.
كانت المجاعة والسيف يقومان بعملهما المميت في المدينة والحقل، ولم يكن هناك شفاء. لقد اهتزت روحه بشدة فلا يسعه إلا أن يواصل شفاعته المتألمة: "لا تنبذنا من أجل اسمك؛ لا تهن عرش مجدك: اذكر، لا تنقض عهدك معنا(إرميا 14:21).
يشبه صرخة يشوع القديمة،"المصريون سيسمعون به.
ولكن عندما يهين شعب الله إياه بحياتهم، فلن يدخر تأديبًا ضروريًا، حتى لو افتخر غير المختونين عليه. الأفضل أنقضية المسيحأن يُهان أمام العالم على أن يُسمح لشعبه بالاستمرار في الخطيئة. الله سينصف اسمه بطريقته ووقته الخاصين.