يصدر الله حكمًا صارمًا ضد إسرائيل بسبب خطاياهم التي لم يتوبوا عنها، قاضيًا بأشكال مختلفة من الدمار والسبي. يعبر إرميا عن كرب عميق بسبب دوره المنفرد والمثير للجدل، وشعوره بأنه غير مسموع لا من الله ولا من الشعب. ومع ذلك، يجد في النهاية العزاء والفرح والقوة في كلمة الله واسمه، حتى وسط عزلته ومعاناته من أجل أمانته.
ملاحظات آيرونسايد
الجواب المهيب للرب في الآيات التسع الأولى من الإصحاح 15 لا يعطي أي رجاء بالخلاص. حتى وإن وقف موسى وصموئيل ليتشفّعا لأجلهم، لما استُجيب لهما. يجب على الشعب أن "انطلق;" وإذا سألوا بيأس،"إلى أين؟الإجابة المريعة هي،
الذين للموت، فللموت؛ والذين للسيف، فللسيف؛ والذين للجوع، فللجوع؛ والذين للسبي، فللسبي (إرميا 15:2).
السيف والكلاب والطيور ووحوش الأرض، كلها مُعيَّنة على حد سواء لتنفيذ الدمار؛ وأي ناجٍ من هذه سيُقاد إلى جميع ممالك الأرض؛ وهذا لأن نصيبهم في خطيئة منسى لم يُتب عنها قط. لا ينبغي لأحد أن يرثي أو يبالي؛ لأنهم نبذوا الرب، فسيبسط يده عليهم. الصغير والكبير يجب أن يهلكوا.
مخيف هو الوقوع في يدي الله الحي (العبرانيين 10:31)
لـ
إلهنا نار آكلة (عبرانيين 12:29).
بينما يتجلى المدى الكامل لقضاء الله على روحه، يغمر إرميا شعور بوحشة لا تكاد توصف. ما أعمق شعوره بعجزه ووحدته، كرجل واحد يجاهد ليقف مع الله ويسعى لخير أولئك الذين يبغضونه ويحتقرونه!
تبدو صلواته بلا جدوى. يبدو أن الله يرفض الاستماع إلى صوته. الناس، من جانبهم، يصمون آذانهم عن رسائله. يصرخ في عذاب،
ويل لي يا أمي، أنك ولدتني رجل خصام ورجل نزاع لكل الأرض! لم أقرض بالربا، ولم يقرضني أحد بالربا؛ ومع ذلك يلعنني كل واحد منهم (إرميا 15:10).
الرب يجيب على الفور بأرق حنان ويؤكد له أنه معه ومع كل من يطلب وجهه حقًا،
سيكون خيرًا . . . في زمن الشر وفي زمن الضيق (إرميا 15:11)
لكن يجب إنزال العقاب المستحق بمرتكبي الإثم.
بتشجيع من هذا الدليل على أن صرخته لم تكن حقًا غير مسموعة وغير مهملة، يمكنه الآن أن يصلي بيقين أتم؛ لأن الرب يعلم وسيتذكر وسيزور في الوقت المعين.
لأجلك احتملت العار (إرميا 15: 15-16)
يبكي: ثم يروي ما كان عزاءه في أوقات اللامبالاة والرفض - كلمة الله (إرميا 15: 15-16).
وُجِدَتْ كَلِمَاتُكَ فَأَكَلْتُهَا، فَكَانَتْ كَلِمَتُكَ لِي لِلْفَرَحِ وَلِبَهْجَةِ قَلْبِي، لِأَنِّي دُعِيتُ بِاسْمِكَ أَيُّهَا الرَّبُّ إِلَهُ الْجُنُودِ (إرميا 15:16).
هنا لدينا أمران مرتبطان ارتباطًا وثيقًا في مواضع أخرى من الكتاب المقدس - الكلمة والاسم.
أنتَ . . . حفظتَ كلمتي، ولم تنكر اسمي (رؤيا 3:8).
راجع أيضًا، رؤيا 2:13 - “اسمي وإيماني- ما أُعلن بالكلمة.
إرميا، المنفصل (2 كورنثوس 6:14-18؛ إشعياء 52:11) في عصره، الذي، بقدر ما أحب شعب الرب، إلا أنه اضطر أن ينصرف بحزن عن الشركة معهم في مسلكهم الشرير، كان عليه أن يتعلم - كما يجب على جميع الآخرين الذين، في يوم الانحطاط، يسعون للسير في انفصال مقدس إلى الله - أن
الذي يحيد عن الشر يجعل نفسه فريسة (إشعياء 59: 15).
كان رجلاً، كما رأينا، اتسم بكثير من رقة القلب، وبالتأكيد بمحبة شديدة لميراث الرب (إرميا ٩: ١-٣)؛ لكن الأمانة تطلبت منه أن يسير بعيداً عنهم، شاهداً ضد طرقهم؛ ونتيجة لذلك كان عليه أن يقول،
كل واحد منهم يكرهني.
وهكذا أيضاً كان يمكن لبولس أن يسأل الغلاطيين،
أفقد صرت عدوكم لأني أقول لكم الحق؟ (غلاطية 4:16)
عندما يشهدون ضد انحرافهم عن الإيمان الذي سُلِّم مرة واحدة للقديسين: وإلى أهل كورنثوس يقول،
سأبذل بكل سرور، وهو بذل لأجلكم؛ ومع أني كلما أحببتكم أكثر، قلّت محبتكم لي (2 كورنثوس 12:15).
رجال الله الأعزاء هؤلاء يُشاهدون وهم يسلكون طريقهم شبه المنفرد في بعض الأحيان، يجدون انتعاشهم وقوتهم في الكلمة والاسم، على الرغم من حرمانهم الكثير من الشركة التقية مع الآخرين.
في إرميا 15:17 يقول إرميا،
لم أجلس في محفل الساخرين، ولم أفرح؛ جلست وحدي بسبب يدك (إرميا 15:17).
في هذه الفترة بالذات من الوحدة لأجل الاسم، عندما كان يستطيع أن يقول: "لأجلك احتملت العار"، كانت كلمة الله له أكثر من أي وقت مضى. شعب الرب لم يمنحه سوى الحزن، لكن كلمته ملأته فرحًا. كاد قلبه ينكسر وهو يتأمل حالتهم المرتدة. وقد ابتهج عندما التفت إلى كلمة الله الأكيدة.
أيوب وداود في أزمانهما كانا يتكلمان بعبارات متشابهة. يُسمع الأول وهو يصرخ،
قد فضّلتُ كلام فمه أكثر من قوتي الضروري (أيوب 23:12)
وذلك في وقتٍ كانت فيه تدابير الله مع عبده الحبيب تبدو غير مفهومة تمامًا، وكان يتخبط في جهد عبثي لفهمه. ومع ذلك "أقوال فمهكان يحب أن يتأمل فيها، ومعتمداً عليها، تجرأ على القول،
متى امتحنني، أخرج كالذهب (أيوب 23:10).
الراعي السامي، في الـمزمور المرحضة(119)، يحتفل بعذوبة بثمن الكلمة وفعاليتها المطهرة، وفي المزامير 119:111 ينضم إلى "النبي الباكي" معلنًا،
شهاداتك اتخذتها ميراثًا إلى الأبد؛ لأنها هي بهجة قلبي (المزامير 119: 111).
ومرة أخرى، يقول،
أعتبر كل وصاياك في كل شيء مستقيمة؛ وأبغض كل طريق كذب (المزامير 119:128).
انظر أيضًا المزامير 119:97، المزامير 119:113، المزامير 119:119، المزامير 119:163.
وهكذا لدينا بطريرك وحاكم ونبي، يشهدون جميعًا لكمال وغنى شهادات الرب. وهذه الكلمة – الأكمل والأغنى الآن بسبب كنوز مضافة، تكشف الأمور التي كانت سرية حتى الآن – فهل سيتعامل المسيحيون معها الآن بلا مبالاة؟ يخشى أن الكثيرين يجدون القليل مما يثير اهتمامهم في صفحاتها المقدسة. والسبب ليس بعيد المنال – هناك القليل جدًا من الانفصال العملي عن الشر، والقليل جدًا من الالتصاق بالرب بقصد القلب. من أمر واحد يمكننا أن نطمئن. أولئك الذين يدخلون حقًا فيما ينطوي عليه التجمع بالحق لاسم المرفوض، سيجدون كلمته دائمًا مصدرًا لا ينضب للمسرة. التماهي القلبي مع المسيح ينتج عنه تقدير قلبي لكلمته.
الغاية العظمى هي أن نمضي بهدوء وتواضع مع الرب يسوع المسيح، وأن نسلك بعيدًا عن الإثم المتفشي (بأشكاله الفظة والمغرية) في هذه الأيام الأخيرة. فلتكن كلمة الله مرشدك. اجعلها رفيقك اليومي. فتش في صفحاتها الثمينة بصلوات ومثابرة.
قريبًا ستتعلم أن تتلذذ به ببهجة متزايدة باستمرار.
قال مسيحي مسن ذات مرة: "عندما اهتديتُ أول مرة، بدأتُ بقراءة الكتاب المقدس. قرأته لمدة عشر سنوات، وظننتُ أنه كتاب لطيف جداً. استمتعتُ به كثيراً. قرأته لعشر سنوات أخرى، وظننتُ أنه كتاب رائع - لقد أبهج روحي. قرأته لعشر سنوات أخرى، وظننتُ أنه أثمن كتاب في العالم على الإطلاق. كان لي كطعام وشراب. والآن أقرأه منذ أربعين عاماً، وأنا ممتلئ بالبهجة والدهشة لجماله وعمقه في كل مرة أفتحه فيها." ليت القارئ والكاتب يعرفان المزيد من هذه المحبة المتزايدة لـ "شهادات صادقة(المزامير 93:5). وهكذا سنجد مسرتنا في السير معه، حتى لو، كما في أيام أخنوخ، فإن العالم كله يسلك طريقًا آخر.
أن الانفصال عن الشر هو فكر الله لعبيده يتضح جليًا في الآيات القليلة المتبقية من هذا الجزء.
لذلك هكذا قال الرب، إن رجعت، فإني أرجعك، وتقف أمامي: وإن أخرجت الثمين من الحقير، فتكون كفمي: فليرجعوا هم إليك؛ أما أنت فلا ترجع إليهم (إرميا 15:19).
مهما فكر الآخرون أو قالوا أو فعلوا، على إرميا أن يسير منفصلاً؛ وحده، إذا لزم الأمر، عن كل الشر المتفشي؛ لا ليندمج معه، أو مع من فيه، على أمل عبثي في فعل الخير لهم. إذا اتخذ الآخرون نفس موقفه، فحسنًا؛ فسيكون له رفقتهم في طريق انفصاله: لكن الكلمة واضحة،
لا ترجع إليهم (إرميا 15:19).
في 2 تيموثاوس 2:0 يُفرض نفس المبدأ لإرشاد رجل الله في انحدار الكنيسة وخرابها. عليه أنيطهر نفسهمن كل ما يتعارض مع كلمة الله، ومن أولئك الذين يتسامحون مع الفوضى الكنسية السائدة اليوم ويقرونها. وهكذا فإنه
كن إناءً للكرامة، مقدساً ومعداً لاستعمال السيد (2 تيموثاوس 2: 21).
هذا لا يعني، بالطبع، أن مجرد انفصال فريسي عن القديسين الذين لا يتفقون بشأن تفاصيل العقيدة أو الممارسة هو أمر به هو الذي يريد لشعبه أن يجتهد.
للحفاظ على وحدة الروح في رباط السلام (أفسس 4:3).
الوحدة ليست بالضرورة تجانسًا. لكن الدعوة هي إلى الانفصال عما هو دنس ومسيء لله. المسيحيون غير الروحيين، وكذلك الدنيويون، سيسيئون بلا شك فهم وإساءة معاملة من يعمل بهذا "قول الله," لكنه سيتولى العواقب إذا أطعنا طاعة مطلقة لإرادته المعلنة. وقد وعد أن يجعل إرميا كسور من نحاس، وطمأنه بأنه على الرغم من
سيحاربونك، لكنهم لن يقووا عليك، لأني معك لأخلصك وأنقذك، يقول الرب. وأخلصك من يد الأشرار، وأفديك من يد العتاة (إرميا 15: 20-21).
الله كان معه، فمن يقدر أن يكون ضده؟ إيمانه بهذا سيُختبر بشدة كلما تعمق الظلام، وتدوي رعود الدينونة بصوت أعلى. ولكن
أنا معك (إرميا 15:20)
يكفي لكل محنة. قد تثور الشياطين، وقد يصر الرجال على أسنانهم في كراهية خبيثة، وقد تبدو العناية الإلهية نفسها معارضة؛ لكن الرجل الذي يستطيع أن يستريح بإيمان على وعود الأبدي لن يخزى أبدًا.