ملخص هذا الفصل من ملاحظات آيرونسايد حول إرميا 17 يسلط الضوء على خطيئة يهوذا المتأصلة بعمق، والتي تشبه كونها محفورة على قلوبهم ومذابحهم، مما يؤدي إلى دينونة ونفي حتميين. إنه يقارن لعنة الثقة في الإنسان ببركة الثقة في الرب، مؤكدًا على خداع القلب البشري. يختتم التعليق بالإشارة إلى قدرة الله على فحص القلوب وإعطاء كل واحد حسب أعماله، مستشهدًا بكتابة المسيح في التراب كدليل على هذا البصيرة الإلهية.
تفاسير الكتاب المقدس إرميا 17 ملاحظات آيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات آيرونسايد
"خطيئة يهوذا," يُقال لهم، "يُكتَب بقلم من حديد، وبسنّ من الماس: هو منقوش على لوح قلبهم، وعلى قرون مذابحكم(إرميا ١٧:١)
هذا يروي القصة المروعة بطريقة واضحة جداً. خطيئتهم كُتبت حيث كان يجب أن يكون دم الكفارة. لهذا السبب كان لا بد من دينونة لا هوادة فيها. كان الله قد أمر أنه من أجل خطيئة كاهن، أو خطيئة الجماعة كلها، يجب أن يوضع دم الذبيحة على قرون المذبح الذهبي، مذبح البخور العطر، لعمل كفارة عنها، حتى تبقى شركتهم معه محفوظة. (انظر سفر اللاويين 4:7؛ سفر اللاويين 4:18).
إذا أخطأ حاكم، أو أحد من عامة الشعب، كان الدم يوضع على قرون مذبح النحاس، مذبح المحرقة، لكي يعلم الجميع أن الخطية لم تجعل الرب يتخلى عن الخاطئ، بل ليوفر أساسًا بارًا لمغفرته. (انظر لاويين 4:25؛ لاويين 4:30).
آه! في أيام إرميا، بينما كانت تقدمات الرب تُهمل، كانت تقدمات آلهة الأمم الكاذبة تتصاعد منها الأدخنة تحت كل شجرة خضراء تقريبًا. لذلك عينه المقدسة ترى - لا الدم الذي قُدِّر له أن يتكلم عن ذبيحة ابنه الحبيب، بل ترى خطيئة إسرائيل المذنبة منقوشة على قلوبهم وعلى قرون مذابحهم! لذلك الربّ "جبل في الحقل(إرميا 17: 3) - القدس - حيث وضع اسمه، المكان الذي سكنت فيه كرامته، ستُعطى، بكل كنوزها، غنيمة وفريسة لأعدائهم، بينما مرتفعاتهم ستُسلّم للخطية في كل تخومهم (إرميا 17: 3).
لم يكن الأمر أنه ابتهج بالدينونة، بل لأنهم هم أنفسهم تخلوا عن كل حق في ميراثهم. فبإعراضهم عن وصايا الرب وتجاهلهم للقرابين المعينة ورش الدم، فقدوا كل حق في أرضهم. يجب أن يُساقوا إلى بلد يكونون فيه غرباء؛ لأنه كان يستطيع أن يقول، "أوقدتم نارًا في غضبي، التي ستحترق إلى الأبد.(إرميا 17:4).
هكذا هو دائمًا تاريخ الإنسان حين يُوضع في موقع مسؤولية.
من آدم في عدن، إلى عالم مبارك تحت المسيح في الألفية، كلمة واحدة تروي قصته - الفشل.
"لا يمكن الاعتماد عليه."ملعون الرجل الذي يتكل على الإنسان، ويجعل البشر ذراعه، والذي يبتعد قلبه عن الرب. فإنه يكون كالعَرْعَر في الصحراء، ولا يرى إذا جاء الخير؛ بل يسكن الأماكن القاحلة في البرية، في أرض ملحة وغير مسكونة.(إرميا 17:5-6).
تاريخ إسرائيل، وكذلك تاريخ البشرية جمعاء، ينبغي أن يلقن المرء بالتأكيد الدرس المهم لـ "لا ثقة في الجسد." (فيلبي 3:3) ولكن للأسف عند الأغلبية، يُعتبر شخص واحد على الأقل جديرًا بالثقة، حتى نفسه.
"طوبى للرجل الذي يتوكل على الرب، والذي الرب رجاؤه. فإنه يكون كشجرة مغروسة عند المياه، وتمد جذورها إلى النهر، ولا ترى حرًا إذا أتى، وورقها يكون أخضر؛ ولا تهتم في سنة القحط، ولا تكف عن الإثمار.(إرميا 17:7-8)
هذا هو الرجل المبارك من المزمور الأول - الرجل الذي طعامه كلمة الله، والذي ثقته في الرب وحده - والمثال الكامل لذلك هو ربنا نفسه. كم قليلًا نتبعه عمليًا في هذا، نحن الذين نعرفه كمخلصنا! عندما تسير الأمور على ما يرام، من السهل أن نخدع أنفسنا ونعتقد أننا نثق في الرب، بينما في الواقع نحن نعتمد على ذراع بشرية. "وقت التجربة يثبت أين تكمن ثقتنا الحقيقية."." (الأمثال 24:10)
لكن "القلب أخدع من كل شيء وشرير للغاية؛" (إرميا 17:9) والله نفسه يسأل، "من يستطيع أن يعرفها؟ هو يجيب عليها قائلاً،أنا الرب أفحص القلب، أمتحن الكلى.(إرميا 17:9-10).
القلب المخادع هو ما يمتلكه جميع البشر بالطبيعة - الفساد الناتج عن السقوط. في إشعياء 44:20 نقرأ أن "قلب مخدوع قد أضله;" وفي سفر التثنية 11:16، يحذر موسى من انخداع القلب. ولكن في هذه المقاطع، لا يتعلق الأمر بحالة الإنسان بطبيعته، بل هو بالأحرى نتيجة الاستماع إلى إيحاءات الشيطان - المضل الأعظم.
كل شخص له قلب خادع: فقط أولئك الذين لا يخضعون لكلمة الله هم من لديهم قلوب مخدوعة. الذي يفحص الكلى ويسبر القلب سيعطي كل إنسان حسب ثمر أعماله.فَإِنَّ مَا يَزْرَعُهُ الإِنْسَانُ إِيَّاهُ يَحْصُدُ أَيْضًا." (غلاطية 6:7) من العبث محاربة حكومة الله، لأن "كالحجل الذي يجلس على البيض ولا يفقسه، هكذا من يجمع الغنى وليس بحق، سيتركه في منتصف أيامه، وفي نهايته يكون أحمق. (إرميا 17:11).
عرش الرب عالٍ ومجيد؛ نعم، هو العلي المتعالي الذي يسكن الأبدية. جميع البشر ليسوا إلا كذرة الغبار في الميزان أمامه.الذين يحيدون عني،" يقول،"ستُكتَب في الأرض(إرميا 17:13). يا له من نور ساطع يلقيه هذا على المشهد المذهل في الإصحاح الثامن من إنجيل يوحنا! هناك، عندما أحضر الكتبة والفريسيون إلى يسوع المرأة المسكينة التي أُمسكت في الزنا، انحنى وكتب على الأرض. في كبريائهم الشاهق، ضغطوا عليه ليحكم. هو، ناظرًا إلى قلب الإنسان، أمر من كان بلا خطيئة منهم أن يرمي الحجر الأول، ومرة أخرى انحنى ليكتب لهم في الأرض - حكم الموت عليهم جميعًا! شعروا بانكشاف كلمته، فخرجوا من نور حضوره المُدين واحدًا تلو الآخر، تاركين الخاطئة وحدها مع المخلص.
في المزامير 22:15 يقول الرب،"أدخلتني إلى تراب الموت." "الموت،" يقول الرسول، "حلّ على جميع الناس لأن الجميع أخطأوا(رومية 5:12). الرب بنعمته تنازل إلى تراب الموت ليخلص كل من يتوب إلى الله بالتوبة. أما الذين يرفضون نعمته فلا بد أن يكونوا "مكتوب في الأرض;" أي، هم معينون للموت الذي كان يمكن أن ينجوا منه لو أنهم فقط قبلوا الرب يسوع كمخلصهم من الغضب الآتي. هو "ينبوع المياه الحية," (إرميا ١٧:١٣) حيث يشرب كل من يشاء وتكون له حياة إلى الأبد.
إرميا 17:14 هو صرخة النبي، معبرًا عن حاجتهم إلى خلاص الله -اشفني يا رب فأُشفى؛ وخلصني فأُخلص: لأنك أنت تسبيحي..
للأسف، هم فقط يسخرون ويصيحون، "أين كلمة الرب؟ لتأتِ الآن(إرميا 17:15). إنه سخرية الشك. أما إرميا، فليس لديه قلق غير مقدس لرؤية نبوءاته بالهلاك تتحقق. لم يكن يرغب في اليوم المشؤوم. لم تدفعه ميوله الخاصة إلى تولي دور نبي، لكن الله كان شاهدًا على أن ما نطق به كان بصدق كما أوحي إليه.
كان الرب رجاءه في يوم الشر، حين يرتَبِك خصومه ويُصابون بالخيبة.
قد يبدو للوهلة الأولى وكأنه انقطاع في تسلسل الأفكار بينما ننتقل مما كان يستحوذ على اهتمامنا للتو إلى الفقرة المتعلقة بالسبت التي تختتم بها هذه الجزئية من النبوة. ومع ذلك، ينبغي تذكر أن السبت كان التذكار الأسبوعي لعلاقة عهد إسرائيل مع الرب. كان يجب حفظه مقدسًا كتذكير دائم بخلاصهم من العبودية المصرية (التثنية 5:15)؛ وكان يشير إلى الراحة النهائية، عندما، بعد انتهاء كل عمل الإنسان، يدخل المفديون في النعيم الهادئ للخليقة الجديدة (اللاويين 23:3).
لذلك كانت حالة الشعب تتجلى دائمًا من خلال التقدير الذي كانوا يولونه ليوم الرب المقدس. إذا كانوا "دعا السبت بهجة," (إشعياء 58:13) وفرحوا بامتيازاته، كان هناك دليل جيد على أن قلوبهم كانت مخلصة له. إذا فعلوا في ذلك اليوم ما يسرهم هم، وأهملوا فرائض الشريعة المتعلقة بذلك، فلا حاجة للبحث عن دليل آخر على حالتهم البائسة.
لكي يتضح هذا بما لا يدع مجالاً للشك، يُؤمر إرميا أن يذهب ويقف في البوابة (مكان القضاء) ويصرخ على مسمع الملك وجميع سكان القدس، وهم يدخلون المدينة أو يخرجون منها، "اسمعوا كلمة الرب.. . .احذروا لأنفسكم، ولا تحملوا حملاً في يوم السبت، ولا تدخلوه من أبواب القدس؛ ولا تخرجوا حملاً من بيوتكم في يوم السبت، ولا تعملوا أي عمل، بل قدسوا يوم السبت، كما أمرت آباءكم.(إرميا 17:19-22).
سيكون هذا النداء بخصوص السبت تذكيرًا بخلاص الله الماضي ووعده المستقبلي. لكن الإنسان يفضل عمله العقيم.لم يطيعوا، ولا أمالوا آذانهم," (إرميا 17:23) لكنهم أعرضوا عمدًا عن سماع الرسالة ورفضوا التعليم.
حتى في هذا الوقت المتأخر، وُعِدوا باستمرار النعمة الإلهية إذا عادوا هكذا إلى الله، وأظهروا خضوعهم له بتقديس اليوم السابع. من جميع مدن يهوذا وبنيامين، كان ينبغي للناس أن يتوافدوا إلى القدس كما في الأيام الخوالي، ومرة أخرى يقبل الرب الذبائح والتقدمات من أيديهم. ولكن إذا أصروا على رفضهم الاستماع إليه، فإن المدينة، بكل قصورها، ستُحرق تمامًا. بالتأكيد لم يُناشد شعب قط بمثل هذه الرقة أو يُحذّر بمثل هذه الأمانة؛ لكن الـقلب شرير بعدم إيمان في الارتداد عن الله الحي," (العبرانيين 3:12) كانت فيهم. التوسلات والأوامر على حد سواء لم تقع إلا على آذان مغلقة عن عمد ومصممة، وكأنها، على هلاكهم الخاص!
من السهل بما فيه الكفاية انتقادهم؛ ولكن يا أيها القارئ، دعنا نتفحص طرقنا ونسأل أنفسنا ما إذا كنا نحن أيضًا لا نرفض الذي يتكلم إلينا الآن بمثالهم وبكلمته. الابتعاد عن الله وبرودة القلب هي سمة العصر. الارتداد العظيم الأخير يتسارع قدومه. يتم التنازل بسهولة عن أسفار الحق بناءً على طلبات حشد من الملحدين المتسترين الذين، متظاهرين بأنهم خدام مسيحيون، يشجبون كل حقيقة أساسية في الكتاب المقدس.