يتناول ملخص هذا الفصل التشبيه الكتابي للفخاري والطين، مؤكدًا على سيادة الله على البشرية. يُؤمر إرميا بمراقبة فخاري يعيد تشكيل إناءٍ مشوه، والذي يستخدمه الله لتوضيح قدرته على إعادة تشكيل الأمم، بما في ذلك إسرائيل، بناءً على طاعتهم أو عصيانهم. يسلط الفصل الضوء على رفض إسرائيل للتوبة على الرغم من التحذيرات، مما أدى إلى خرابهم المتنبأ به ومؤامرة الشعب ضد إرميا.
كثيرة هي تشبيهات الكتاب المقدس المأخوذة من بيت الفخاري. لم يكن صانع الأواني الفخارية رجلاً قليل الشأن بين العبرانيين، ولا بين الأمم المحيطة. في سفر أخبار الأيام الأول 4:22-23، الفخاريون هم من بين أولئك الذين "سكن مع الملك لعمله." كانوا تحت الرعاية الملكية والعين الملكية. يتحدثون عن تلك الشركة مع الرب التي هي ضرورة مطلقة إذا كان هناك عمل وفقًا لفكره. يجب أن يسكن العامل معه إذا أراد أن يكون "مرضيًا له.
في المزامير 2:9 والرؤيا 2:27، يقوم المسيح بدور الفخاري الذي أُهين، محطمًا الإناء غير المستحق إربًا إربًا. إشعياء في إشعياء 29:16 وإشعياء 64:8 من نبوته العظيمة، وبولس في رومية 9:20؛ رومية 9:23، يستخدمان نفس التشبيه الذي يقدمه لنا هذا الفصل في إرميا. الله هو الفخاري، ونحن مجرد الطين في يديه. (انظر أيضًا إشعياء 30:14).
أقدام التمثال العظيم للقوة والسلطان الأممي في دانيال 2:41 هي جزء من حديد وجزء من خزف فخاري؛ الحديد يرمز إلى السلطة القوية، والخزف إلى الجماهير غير المستقرة؛ وجميعها ستُضرب بالحجر الذي سيسقط قريبًا من السماء عند الظهور الثاني لملك الأرض الشرعي.
ومن الملاحظ أيضًا أنه بالمال المدفوع لخيانة الرب يسوع، الـ "حقل الفخاري(متى 27:7) اشْتُرِيَتْ لتكون مكانًا لدفن الغرباء فيه. هذه الأرض ليست سوى حقل الفخاري. لقد كانت ملكه دائمًا: ولكن بمعنى أكثر قدسية، اشْتُرِيَتْ بمعاناة ابن الله؛ ويا له من مكان دفن شاسع! هو، الغريب السماوي، دُفِنَ فيها بنفسه؛ لكنه قام منتصرًا، وهو حي إلى الأبد. قريبًا، من الأرض والبحر، سيدعو إلى الحياة تراب جميع قديسيه ليشاركوا مجده العظيم؛ وبعد ذلك، سيوقظ غير التائبين بدعوة إلى الدينونة!
دروس جليلة وضرورية تُتعلَّم في بيت الفخاري - دروس لكبرياء الإنسان الضئيل واكتفائه الذاتي. وقال الرب لإرميا،
"قم وانزل إلى بيت الفخاري، وهناك سأسمعك كلامي" (إرميا 18:2).
في طاعة مطلقة يذهب إلى مكان التعليم المعين، واصلاً في الوقت المناسب تمامًا ليجد الفخاري يعمل إناءً على الدولاب: تشوه في يديه، فيتناوله من جديد، وبينما كان إرميا ينظر.
"فعاد فصنعها، كما حسن في عيني الفخاري أن يصنعها" (إرميا 18:3-4).
في الحال جاءت كلمة الرب إلى عبده. آخذًا ما حدث للتو أمام عينيه، شبهه بالطريقة التي كان سيتعامل بها مع إسرائيل المشوهة التي أفسدتها الخطية؛ وليس مع إسرائيل وحدها، بل، لاحقًا، مع أمم كثيرة من الأرض. الدرس العظيم للسيادة الإلهية الذي بدأ به مساره أولاً في مدرسة الله (الفصل 1) يتم الآن توضيحه وتفصيله لمنفعة روحه.
ثم جاءتني كلمة الرب قائلة: يا بيت إسرائيل، ألا أستطيع أن أفعل بكم كما يفعل هذا الفخاري؟ يقول الرب. ها هوذا، كما الطين في يد الفخاري، هكذا أنتم في يدي، يا بيت إسرائيل" (إرميا 18:5-6).
بما أن هذه حقيقة لا جدال فيها، لم يستطع أحد أن ينكر بره في إنقاذ أمة، كما أنقذ نينوى، بعد أن صدر حكم الدينونة - شريطة أن يرجع الشعب المذنب عن طريقه الشرير ويلتمس وجهه. هذا ما اعترفوا به جميعاً. الجانب الآخر قد لا يُستقبل بنفس السهولة، لكنه صحيح بالقدر نفسه. إذا كان قد بارك أمة، وتكلم "بخصوص مملكة لبنائها وغرسها," (إرميا 18:9) إذا رجعت عن طريق الطاعة لصوته وفعلت الشر في عينيه، فإنه يرجع عن الخير الذي قال إنه سيفيدهم به (إرميا 18:7-10).
لذلك على إرميا أن يذهب مرة أخرى إلى رجال يهوذا وإلى سكان أورشليم بالتحذير من أن الرب قد دبر شرًا عليهم؛ ولكن عليه أيضًا أن يحثهم على الرجوع عن طريقهم الأثيم، وأن يجعلوا طرقهم وأعمالهم صالحة (إرميا 18:11). أما من جانبهم، فلم يكن هناك أي علامة على الندم - ناهيك عن التوبة.
بتلك الجرأة الفظيعة التي غالبًا ما تميز الرجال البعيدين عن الله، أجابوا،
لا رجاء: بل نسلك وراء أفكارنا، وكل واحد منا سيفعل حسب تصور قلبه الشرير (إرميا 18:12).
لقد التزموا بمسار من التمرد والخيانة، ولم يرغبوا في شيء أفضل من طريقهم الخالي من الله. من يستطيع أن يصف الأعماق التي يمكن أن يهوي إليها حتى من عرف الكثير من العناية والإرشاد الإلهيين، بمجرد أن يتخلى عن ضمير صالح؟
صبر الرب ونعمته يتجليان بوضوح في الآيات التالية، على الرغم من أن دينونته التي طال انتظارها يجب أن تُنفذ قريبًا. من بين الوثنيين من سمع بشيء فظيع كهذا مثل ما فعلته عذراء إسرائيل؟ هل توقف ثلج لبنان عن إمداد الينابيع بمياهها الباردة المتدفقة؟ (إرميا 18:14).
بمعنى آخر، هل فشل تدبيره الكريم لإنعاشهم، حتى ينسوه ويحرقوا بخورًا للباطل؟ لقد تعثروا في طرقهم، بعيدًا عن المسالك القديمة، وساروا في دروب جانبية وفي طريق غير ممهد - أي في طريق لم يرسمه لهم. يجب أن تصير أرضهم خرابًا، حتى يندهش كل عابر سبيل، وأن يتشتتوا هم أنفسهم كريح شرقية - ريح الشدائد.
كيف شهدت القرون منذ ذلك الحين على حقيقة هذه الكلمات!
في الوقت الذي قيلت فيه، رفض سامعو النبي تصديقها؛ ومتلاعبين بكلمات الرب، قالوا،
"تعالوا، ولندبر مؤامرات ضد إرميا." (إرميا 18:18)
كانوا سيجعلونه الطرف المسؤول، وسعوا للانتقام من الخادم، بدلاً من الانصياع لكلمات السيد. وبثقة ذاتية متغطرسة، صرخوا،
"لا يهلك الناموس من الكاهن، ولا المشورة من الحكيم، ولا الكلمة من النبي!" (إرميا 18:18)
أشاروا، بالطبع، إلى كهنتهم ومعلميهم وأنبياءهم الكذبة، الذين لم يرسلهم الله ولم يمسحهم.
"هلم نضربه باللسان،" قالوا، "ولا نصغِ إلى شيء من كلامه". (إرميا 18:18)
بدلاً من مجادلتهم، يرفع إرميا تضرعاته إلى الذي أرسله؛ لأن "عبد الرب لا ينبغي أن يخاصم. (2 تيموثاوس 2:24) في اللحظة عينها التي فيها هم في كراهيتهم وخصومتهم المريرة قدحفر حفرةلروحه، يصلي،
"اذكر أني وقفت أمامك لأتكلم بالخير عنهم، ولأردّ غضبك عنهم" (إرميا 18:20).
ولكن لأنهم احتقروا مراحمهم الخاصة، وأصروا على مسارهم العنيد، فهو يتشفع، كما فعل إيليا، ضدهم، ويدعو إلى تحقيق نبوته (إرميا 18: 21-23).