يقدم هذا الفصل نبوءات إرميا (الأصحاحات 21-24) بخصوص حصار أورشليم وسبيها في عهد الملك صدقيا. بينما حاصر نبوخذنصر المدينة، طلب صدقيا مشورة إرميا، راجياً تدخلاً إلهياً ضد البابليين. لكن إرميا تنبأ بأن الله سيحارب يهوذا، مما سيؤدي إلى دمار المدينة وسبي الشعب، بينما يقدم خياراً للأفراد للاستسلام لينجوا بحياتهم.
ملاحظات إيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات إيرونسايد
إن نبوءات إرميا المختلفة كما هي معروضة علينا في هذا الكتاب لا تتبع أي ترتيب زمني. فالسلسلة المسجلة في الأصحاحات 21-24 تنتمي إلى الأيام الأخيرة لصدقيا، في زمانه حدث السبي الأخير إلى بابل. أما السلسلة التالية فقد نُطِقَ بها في السنة الرابعة ليهوياقيم، وتلك التي تلتها في سنته الأولى. ومع ذلك، من الواضح أن هناك قصدًا إلهيًا في تجميعها بهذه الطريقة، لأنها تتبع ترتيبًا أخلاقيًا محددًا يوضح مدى يأس حالة الشعب.
كان نبوخذراصر قد بدأ بالفعل حصار القدس عندما يفتتح هذا الجزء. سيُلاحظ أن شكل اسمه يختلف قليلاً عن الشكل الموجود في سفر دانيال وأماكن أخرى، حتى في الجزء الأخير من هذا السفر نفسه. تتوافق التهجئة الواردة هنا بشكل أفضل مع النقوش التي اكتُشفت في بابل في السنوات الأخيرة من التهجئة الأخرى، والتي كانت على الأرجح صيغة عبرية. هذا الحاكم القوي كان قد غزا فلسطين والقدس عندما كان لا يزال أميرًا، لكنه ترك يهوياقيم، أخا يهوآحاز، على العرش كخاضع لبابل. من فلسطين، زحف نبوخذراصر إلى مصر، بعد أن كان قد هزم بالفعل جيوش فرعون نخو. وبينما كان هناك، وصلته أنباء وفاة نبوبولاسر، والده، فعاد على الفور إلى كلديا مع قواته الخفيفة، ليضمن خلافته للعرش. أما بقية جيشه، الذي كان يرافق عددًا من الأسرى من سلالة ملكية، فقد تبعته لاحقًا عبر طريق أكثر التفافًا.
بعد ذلك بوقت قصير، تمرد يهوياقيم عليه (كما هو مسجل في 2 ملوك 24:1)، وعوقب بأن أُخذ سبيًا إلى بابل. وُضع ابنه يهوياكين، أو يكنيا، على العرش؛ لكنه هو أيضًا تمرد بعد ذلك بوقت قصير جدًا. زحف نبوخذراصر مرة أخرى إلى أورشليم، وأخذه هو أيضًا سبيًا مع حوالي عشرة آلاف من الشعب. في هذا الوقت، أُخذ حزقيال ومردخاي إلى بابل.
جعل الكلداني المنتصر متنيا، عم الملك المخلوع، ملكًا مكانه، وغير اسمه إلى صدقيا. متنيا تعني "هبة من الله." صدقيا يعني الـ "عدالة جاه." كان هذا الأمير اليهودي رجلاً فاجراً للغاية، على الرغم من أنه كان شاباً في الحادية والعشرين من عمره عندما اعتلى العرش، ودام حكمه سبع سنوات.
يُسجَّل عنه أنه
فعل الشر في عيني الرب، حسب كل ما فعله يهوياقيم. فبسبب غضب الرب، حدث في القدس ويهوذا، حتى طردهم من حضرته، أن صدقيا تمرد على ملك بابل.(2 ملوك 24:19-20)
ظهر الجيش الكلداني مرة أخرى أمام المدينة المكرسة، وبدأ حصار طويل، استمر ما يقرب من عام كامل. خلال هذا الوقت من الضيق والحيرة، أرسل صدقيا فشحور بن ملكيا، وصفنيا بن معسيا الكاهن، إلى إرميا. عن أول هذين الرسولين سنسمع المزيد عندما نأتي للنظر في الإصحاح الثامن والثلاثين. صفنيا سنلتقي به أيضًا بينما نتابع تأملاتنا. لقد ذُكر اسمه في عدة مناسبات، ولم يكن في أي منها ما يشرفه (إرميا 29:25؛ إرميا 37:3؛ 2 ملوك 25:18).
إن مجرد تمرد صدقيا ونقضه لعهوده لملك بابل أظهر قلبه غير المؤمن وغير الخاضع.
الله كان قد أرسل الغازي ضد يهوذا بسبب الخطية. ذلك الشر الذي لم يُتب عنه، لم يكن لأي براعة بشرية أن تُجدي نفعًا في تحقيق الخلاص. ومع ذلك، كان ملك يهوذا قد ظن أنه سيكسر النير بقوة السلاح. الآن، في عجزه، يرسل إلى نبي الرب، لكنه لا يُظهر أي إحساس بالخطأ؛ وبالتالي فإن التماسه خالٍ تمامًا من أي تعبير قد يتحدث عن الندم أو التوبة.
رسالته،
اسأل، أرجوك، الرب لأجلنا؛ لأن نبوخذراصر ملك بابل يحاربنا؛ لعل الرب يتعامل معنا حسب كل أعماله العجيبة، فينصرف عنا.(إرميا 21:2).
يبدو كل ذلك تقيًا، لكنه لم يوجه طرقه أو أفعاله ليتجه إلى الرب. يشعر بأنه في موقف ضيق وصعب. كان سيستفيد من القوة الإلهية، إن أمكن، متجاهلاً المطالب الإلهية عليه. هو ليس الأول ولا الأخير الذي تصرف هكذا. لكن بالنسبة له، كما هو الحال لأي شخص مثله، لا يوجد جواب سلام.
يطلب إرميا من الرسل العودة إلى سيدهم، ويقولوا إن الرب لا يرفض القتال من أجله فحسب، بل سيقاتلهم هو، حتى يرد أسلحة الحرب في أيديهم. ستُسلّم المدينة للكلدانيين، وسيموت معظم سكانها بالسيف وبوباء عظيم. أما الباقون، بمن فيهم صدقيا، فسيصبحون أسرى نبوخذراصر ويُساقون إلى المدينة الإمبراطورية على الفرات (إرميا 21:3-7).
ومع ذلك، كان لا بد من منح الناس خيارًا.طريق الحياة وطريق الموتيجب أن توضع أمامهم. كل من يبقى في المدينة سيموت، أما من يخرج ويسقط في أيدي المحاصرين فسيعيش؛تكون له حياته غنيمة." (إرميا 21:8-9)
المدينة نفسها كانت ستُحرق بالنار (إرميا 21: 8-10).
أما بالنسبة لبيت ملك يهوذا، فكان هناك حث خاص وتحذير. كان مطلوبًا تنفيذ العدل صباحًا بصباح (انظر المزامير 101:8)، وإنقاذ المسلوب من يد الظالم؛ وإلا فإن غضب الرب سيشتعل ضدهم كنار لا يستطيع أحد إخمادها. لقد قالوا بفخر، في أمنهم المزعوم،
من سينزل علينا؟ أو من سيدخل مساكننا؟
الرب نفسه كان ضدهم، وسيعاقب حسب طرقهم الفاسدة وغير التقية (إرميا 21:11-14).
لم يُخبرنا بنتيجة هذا الرد على رسالة الملك. لا يسعنا إلا أن نستنتج أنه تم تجاهله تمامًا، على الرغم من أن صدقيا كان يخشى بوضوح أنها الحقيقة، لكنه لم يجرؤ على التصرف بناءً عليها.
في بداية الفصل الثاني والعشرين نجد النبي مرسلاً من الرب إلى القصر الملكي. لقد كان جون نوكس سابقًا للمسيحية، الذي،قوي في الرب وقوة جبروته," (أفسس 6:10) مع أنه كان في ذاته رجلاً ضعيفاً ومرتجفاً، كان يمكنه أن يكون مؤنِّب الملوك وكذلك راعي الفقراء.