يفصل هذا الفصل نبوءة سبي يهوذا وأورشليم سبعين عامًا في بابل، والتي أُعلنت في السنة الرابعة من حكم يهوياقيم. كان النبي إرميا قد حذر الشعب لمدة 23 عامًا لكي يرجعوا عن عبادتهم للأوثان، لكنهم رفضوا الاستماع. وكنتيجة لعصيانهم، وخاصة فشلهم في مراعاة سنوات سبت الأرض، سيستخدم الله نبوخذراصر ليجلب الخراب والنفي، مما يسمح للأرض أن تستريح سبعين عامًا.
"الـ "عبءمن هذا الأصحاح يسبق ما كنا ندرسه للتو بحوالي سبعة عشر أو ثمانية عشر عامًا؛ فالتاريخ في الآية الأولى هو السنة الرابعة ليهوياقيم والسنة الأولى لنبوخذراصر. وعن الأول مسجل أن
"ملأ القدس دماً بريئاً؛ وهو ما لم يغفره الرب.(ملوك الثاني 24:4).
ومع ذلك، كان والده الملك التقي والمخلص يوشيا الذي ارتعد لكلمة الرب وسعى لطرد عبادة الأوثان من الأرض. النعمة لا تورث.
"ينبغي أن تولدوا من جديد(يوحنا 3:7)
لها نفس القوة سواء طُبقت على ذرية قديس أو خاطئ.
إلى شعب يهوذا والقدس يتوجه النبي بخطابه - ليس إلى الحكام بحد ذاتهم. فلقد مارس خدمته بينهم لمدة ثلاث وعشرين سنة، معلنًا كلمة الرب.
منذ السنة الثالثة عشرة ليوشيا، حين كانت الإصلاحات جارية، حتى الآن، حين سادت عبادة الأوثان في كل مكان، كان قد كلمهم،
"النهوض مبكرًا والتحدث،" (إرميا 25:3)
لكنهم لم يصغوا. وقد سبقه خدام وأنبياء آخرون، لكنهم لم يصغوا إليهم هم أيضاً.
كانت رسائل الجميع متشابهة إلى حد كبير. قالوا،
"ارجعوا الآن كل واحد منكم عن طريقه الشرير، وعن شر أعمالكم، واسكنوا في الأرض التي أعطاها الرب لكم ولآبائكم إلى الأبد وإلى أبد الآبدين: ولا تتبعوا آلهة أخرى لتعبدوها ولتسجدوا لها، ولا تغيظوني بعمل أيديكم؛ فلا أصيبكم بسوء..
لكن لم تكن هناك استجابة ولا علامة توبة، لئلا يُستثار غضبه (إرميا 25:5-7).
لأنهم رفضوا أن يستمعوا هكذا، فإن الجيش الشمالي بقيادة نبوخذ نصر، الذي يدعوه الرب
"عبدي،" (إرميا 25:9)
يجب أن تُقام عليهم وعلى الأمم المحيطة بهم التي أغوتهم إلى ممارساتهم الوثنية. يجب أن يتوقف كل فرح وبهجة، وكذلك كل ما يدل على شعب يمارس شؤون الحياة العادية، ويجب أن تصبح الأرض كلها خرابًا: ليس إلى الأبد، ومع ذلك، بل
"هذه الأمم،" نقرأ،يخدمون ملك بابل سبعين سنةً.." (إرميا 25:11)
هذه الفترة هي فترة بالغة الأهمية.
عندما كانت إسرائيل على وشك دخول الأرض، أخبرهم الرب أن كل سنة سابعة يجب أن تكون سبتًا، فيها يجب أن تُترك الأرض بورًا.
"حين تدخلون الأرض التي أنا أعطيكم إياها، تحفظ الأرض سبتاً للرب. ست سنين تزرع حقلك، وست سنين تقلم كرمك، وتجمع غلتها؛ وأما في السنة السابعة فيكون للأرض سبت عطلة، سبت للرب: لا تزرع حقلك ولا تقلم كرمك. ما ينبت بنفسه من حصيدك لا تحصد، ولا تقطف عنب كرمك غير المقلم: لأنه سنة عطلة للأرض. ويكون سبت الأرض طعاماً لكم؛ لك ولعبدك ولأمتك، ولأجيرك ولنزيلك النازل عندك؛ ولبهائمك وللوحش الذي في أرضك، تكون كل غلتها طعاماً (سفر اللاويين 25:2-7).
وعد بالرخاء المضمون، إذا التزم به، مُنح أيضًا؛ لأننا نقرأ:
"وإن قلتم: ماذا نأكل في السنة السابعة؟ ها نحن لا نزرع ولا نجمع غلتنا: فآمر ببركتي لكم في السنة السادسة، فتأتي بغلة لثلاث سنين. وتزرعون في السنة الثامنة، وتأكلون بعد من الغلة القديمة حتى السنة التاسعة؛ حتى يأتي محصولها، تأكلون من المخزون القديم.(سفر اللاويين 25:20-22).
وهكذا لن يكون هناك نقص، بل وفرة وفيرة، إذا حفظوا سنة الراحة وأعطوا الأرض سبتها؛ وبهذه الطريقة يعترفون بالملكية الإلهية، وبأنهم هم عبيد الرب. في سفر الخروج 23:10-11 لدينا الوصية بمراعاة السنة السبتية معطاة بإيجاز أكبر: ولكن أُضيفت فقرة واحدة، تُظهر نعمة الرب للمتواضعين -
“لكي يأكل فقراء شعبك." (الخروج 23:11)
كان يُبقي بيته مفتوحًا، إن جاز التعبير، وكان على الفقراء أن يستفيدوا من جوده، فيستريحوا ويأكلوا في سنة التوقف هذه عن واجبات الزراعة المعتادة. لم يعد بالبركة فقط إذا أُطيعت كلمته؛ بل، من خلال موسى، حذرهم تحذيرًا شديدًا من الدينونة إذا فشلوا في الإصغاء لوصاياه. إذا ساروا ضده، فسيسير هو ضدهم؛ وأعلن:
“سأشتتكم بين الأمم، وسأستل سيفًا عليكم: وتصير أرضكم خرابًا، ومدنكم قفرًا. حينئذٍ تتمتع الأرض بسبوتها، طوال مدة خرابها، وأنتم في أرض أعدائكم؛ حينئذٍ تستريح الأرض وتتمتع بسبوتها. ما دامت مقفرة تستريح؛ لأنها لم تسترح في سبوتكم، حين سكنتم فيها.(اللاويين 26:33-35)
وفي اللاويين 26:43، يقول:
"وستُترك الأرض منهم أيضًا، وتتمتع بسبوتها، وهي مقفرة بدونهم: وسيقبلون عقاب إثمهم؛ لأنهم، بل لأنهم احتقروا أحكامي، ولأن نفسهم مقتت فرائضي..
هذه الكلمة إذن، هي التي كان الرب مزمعًا أن يتممها. كان الشعب سيُسبَى إلى بابل لمدة سبعين سنة.
في الوضع الحالي غير المرضي للتسلسل الزمني، لا ينبغي التعويل كثيرًا على الأرقام؛ ولكن يبدو أنه طوال الفترة الممتدة من تدشين الهيكل حتى تدميره، لم تُراعَ السنة السبتية. كانت هذه المدة حوالي 490 عامًا. تم إهمال سبعين سبتًا. لمدة سبعين عامًا، كان عليهم أن يسكنوا في بلاد الغرباء بينما كانت الأرض تستريح في سبتها.
في أخبار الأيام الثاني 36:21، عندما وقع السبي المهدد بالفعل، يذكر أنه كان
"لإتمام كلام الرب بفم إرميا، حتى استوفت الأرض سبوتها: لأنها ما دامت خربة سبتت لتستوفي سبعين سنة."
لا يمكن لأحد أن يتجاوز الله. يهوذا الأنانية، بلا شك، ظنت أنها ستكسب وقتاً وتجمع ثروة بسرعة أكبر إذا سُمح لعام الراحة أن يمر دون مراعاة. كان عليهم أن يتعلموا حقيقة الكلمات،
"الذين يكرمونني أكرمهم، والذين يحتقرونني يُستهان بهم.." (صموئيل الأول 2:30)
وهكذا الحال مع العديد من أبناء الله الأنانيين منذ ذلك الحين. لقد اعتُبر الوقت الذي قُضي في انتظاره وقتًا ضائعًا. الكثيرون مشغولون جدًا لدرجة أنهم لا يعطونه نصيبه. العمل، المتعة، كل ما يبدأ وينتهي بالذات، باختصار، يجب أن يأتي أولاً؛ تاركًا القليل من الوقت أو لا شيء له. لكنه دائمًا ما يوازن الأمور في النهاية. لقد قضى العديد من القديسين شهورًا وسنوات طويلة ومضنية على فراش المرض، لسبب بسيط هو أن أمور الله قد أُهملت وتُركت جانبًا في أيام الصحة والقوة. ومع ذلك، تبارك اسمه، كما في حالة شعبه الأرضي، فقد تحولت أيام السبي إلى أيام إثمار عظيم. لقد تعلم يهوذا أن يمقت الأصنام في خضوعه للنير البابلي. لم تخطئ الأمة في هذا الشأن منذ ذلك الحين. مواسم تأديب الرب ليست وقتًا ضائعًا. بعد ذلك، تثمر ثمر البر والسلام لمن يتدربون بها.
بعد انقضاء التأديب، واستيفاء سنوات السبت الضائعة، كان سيُسمَح لهم بالعودة إلى أرضهم.
"ويكون متى كملت سبعون سنة أني أعاقب ملك بابل وتلك الأمة، يقول الرب، على إثمهم، وأرض الكلدانيين، وأجعلها خربًا أبدية. وأجلب على تلك الأرض كل كلامي الذي تكلمت به عليها، كل ما هو مكتوب في هذا السفر، الذي تنبأ به إرميا على كل الأمم. لأن أممًا كثيرة وملوكًا عظيمة يستعبدونهم هم أيضًا: وأجازيهم حسب أعمالهم وحسب صنع أيديهم.(إرميا 25:12-14).
سيكون سقوط بابل الإشارة إلى أن فداء إسرائيل قد اقترب. دانيال، كما يُذكر، كان دارسًا لكتابات الأنبياء السابقين، وقد سُجل أنه
"فهمتُ من الكتب عدد السنين، التي جاءت كلمة الرب إلى إرميا النبي بشأنها، بأن يتم سبعين سنة في خراب القدس.(دانيال 9:2)
كان لديه كلمة الله الأكيدة، وكان يعلم أنه يستطيع الاعتماد عليها. لم ينطق إرميا إلا بالكلمات التي، بوحي من القدير، كانت قد أُعطيت له.
من الملاحظ أن بابل، التي سُمح لها بتدمير أورشليم، وكانت أداة لتأديب الرب، كان ينبغي أن تُدمّر هي بدورها تدميراً كاملاً بسبب رجاساتها المتعددة.
"يجب أن تبدأ الدينونة من بيت الله..
لكن الأمم لا ينبغي أن تفلت. يقدم إرميا 25:15-26 قائمة مفصلة بالشعوب المختلفة التي يجب أن تُقرّب إلى شفاهها كأس خمر غضب الرب. على إرميا أن يسلمها بدوره لكل منهم، إلى
"جعل جميع الأمم. . .ليشربه.
يشربون، يسقطون ولا يقومون بعد (إرميا 25:27).
"ويكون، إن رفضوا أن يأخذوا الكأس من يدك ليشربوا، فحينئذ تقول لهم، هكذا قال رب الجنود: إنكم ستشربون حتمًا. لأني، ها أنا أبدأ أجلب الشر على المدينة التي دُعيت باسمي، وهل تبرأون بلا عقاب على الإطلاق؟(إرميا 25:28-29).
كلا، لم يكن ممكناً؛ لأن،
"وإن كان الصدّيق يخلص بصعوبة، فأين سيظهر الفاجر والخاطئ؟(بطرس الأولى 4:18).
كيف سُقيت الأمم وسقطت أمام جبروت الرب، كان على مدى عصور طويلة أمرًا تاريخيًا موثوقًا به.
بوزن حربي، وبوصف حيّ، يُعرض يوم خصومة الرب مع الأمم ورعاتهم، أو ملوكهم، في الآيات الختامية (إرميا 25: 30-38). لا حاجة للتعليق. فبساطة الوصف وعظمته لا تحتاجان إلى مفسّر.