يتناول هذا الفصل نبوة إرميا في ساحات الهيكل في عهد يهوياقيم، حيث حذر يهوذا من دينونة وشيكة إذا لم يتوبوا. ولهذا، ألقى الكهنة والأنبياء الكذبة وعامة الشعب القبض عليه، وطالبوا بموته. دافع إرميا بشجاعة عن رسالته بأنها تأتي مباشرة من الرب، حاثًا الشعب على إصلاح طرقهم، مما أدى في النهاية إلى إعلان الأمراء والشيوخ براءته.
ملاحظات إيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات إيرونسايد
قبل فترة من إصدار الإعلان باسم الرب الذي كنا نتأمله للتو، كانت حياة إرميا قد وُضعت في خطر بسبب أمانته في إظهار خطايا الناس لهم ووضع الدينونة المؤكدة التي كانت على وشك أن تحل أمامهم. لم يُعطَ تاريخ محدد سوى القول بأنه كان "في بداية حكم يهوياقيم(إرميا 26:1).
كان الرب قد أمره بالوقوف في ساحات الهيكل، على ما يبدو بمناسبة أحد الأعياد السنوية؛ لأنه كان عليه أن "تكلموا إلى جميع مدن يهوذا، التي تأتي لتعبد في بيت الرب.." (إرميا 26:2)
لم يكن لديه خيار فيما يتعلق بموضوع الخطاب، فقد طُلب منه أن يتحدث "كل الكلمات(ليس مجرد الأفكار أو المفاهيم المكسوة بلغة من اختياره، كما يود معارضو الوحي اللفظي أن يجعلونا نصدق) أن الرب أمره - لا ينقص شيئًا (إرميا 26:2). انظر 1 كورنثوس 2:13. لاحظ أن الكلمات ذاتها التي نطق بها الرسول كانت، كما في حالة إرميا، هي تلك التي علمها الروح القدس.
إن كان أهل مدن يهوذا يسمعون ويرجعون عن طريقهم الشرير، لعل الرب يرجع عن الشر الذي نوى أن يفعله بهم بسبب آثامهم. وإن رفضوا أن يصغوا للرسالة وأصروا على مسلكهم العنيد، فإنه سيجعل بيته خرابًا مثل شيلوه، حيث سكن قديمًا، وتصير القدس
"لعنة على جميع أمم الأرض(إرميا 26:3-6).
مطيع لـالرؤيا السماوية," (أعمال الرسل 26:19) فعل النبي كما كُلِّف أن يفعل، وسمع جميع الناس كلماته.
لم يكد ينهي خطابه حتى ألقى الكهنة والأنبياء الكذبة الذين كانوا يخدمون في ساحات بيت الرب، فانضموا إلى الغوغاء، القبض عليه باعتباره مثيراً للشغب في المكان المقدس، وخائناً لملكه وبلاده.
لا بد أن المشهد كان رائعًا. إلى حد كبير، نال امتياز أن يشارك في آلام المسيح وتعييره، التي لم تُعلن بعد.
“مُحتقَر ومرفوض من البشر," (إشعياء ٥٣:٣)
سمع الجموع تطالب بدمه. صرخوا،
“موتًا تموتُ. لماذا تنبأتَ باسم الرب قائلاً: هذا البيت يكون كشيلوه، وهذه المدينة تكون خربة بلا ساكن؟(إرميا 26: 8-9)
المتشائم من عناثوث كان يضعف أيدي المحاربين ويثبط عزيمة الشعب. سيزيلونه من طريقهم، وهكذا يسكتون "لسان نار." (إشعياء 30:27) في كل ذلك الحشد، تُرك دون صديق بشري واحد. أنتيباس حقيقي من الأيام الأولى، وقف "ضد كل." فقد قيل لنا إناجتمع كل الشعب ضد إرميا في بيت الرب.(إرميا 26:7-9).
في مثل هذه المناسبة، كان من الطبيعي أن يتوقع المرء أن يغرق رجل ضعيف وخائف كهذا في الكآبة وحتى الرعب. على العكس من ذلك، فهو ليس محطمًا ولا خائفًا. جريئًا في ثقته بكلمة الرب التي أعلنها، يواجه الجماهير الهائجة دون أن يرتدع.
لما علم أمراء يهوذا بالاضطراب، صعدوا على الفور من القصر إلى الباب الجديد للهيكل، حيث بدأت التحقيقات فورًا. واتهم الكهنة والأنبياء الكذبة إرميا بشدة، قائلين:
"هذا الرجل يستحق الموت؛ لأنه تنبأ ضد هذه المدينة، كما سمعتم بآذانكم.(إرميا 26:10-11).
يُسمح لإرميا بالحديث عن نفسه. من دون أدنى تردد، وبلا قلق ظاهر على مصيره، يعلن بجرأة،
"الرب أرسلني لأتنبأ ضد هذا البيت وضد هذه المدينة كل الكلمات التي سمعتموها." (إرميا 26:12)
الرسالة لم تكن من الخادم، بل من الرب، والقضية هي قضية يهوذا ضد الرب، الذي تظاهروا بخدمته نفاقًا. إذا كرهوا سماع تهديدات الدينونة والخراب، كان هناك سبيل أكيد لتجنب تحقيقها.
"فالآن أصلحوا طرقكم وأعمالكم، واسمعوا صوت الرب إلهكم؛ فيرجع الرب عن الشر الذي تكلم به عليكم.(إرميا 26:13).
ليس بقتل الرسول، بل بالانصياع للإعلان، يمكن صرف غضب الرب.
"أما أنا، فها أنا ذا في يدك: افعل بي ما تراه حسنًا ومناسبًا لك.." (إرميا 26:14)
بلا تردد في صوته أو علامة شحوب على خده، يسلم نفسه للموت إذا كانوا مصممين على ذلك. ومع ذلك يحذرهم من النتيجة.
"ولكن اعلموا يقيناً، أنكم إن قتلتموني، فستجلبون دماً بريئاً على أنفسكم، وعلى هذه المدينة، وعلى سكانها: لأن الرب قد أرسلني إليكم بالحقيقة لأتكلم بكل هذه الكلمات في آذانكم.(إرميا ٢٦:١٥).
إنها شجاعة من يدرك نزاهته، متكلاً على عدل القدوس.
بروح مماثلة، عرّض روبرت موفات من كورومان صدره لرماح المتوحشين، وبنفس الطريقة واجه باتون من جزر الهبريدس الجديدة بلا خوف رجال تانا الغاضبين. وهكذا خاطر آلاف القديسين المتفانين بحياتهم من أجل الحق، مهتمين أكثر بكثير بالناس ناكري الجميل الذين خدموهم، مما اهتموا بسلامتهم الخاصة.
تأثير كلمات إرميا واضح جداً. فالأمراء، والعامة المتقلبة، الذين قبل لحظات قليلة طالبوا بإعدامه، يصدرون الآن حكمهم لصالحه.
"هذا الرجل،" يقولون،لا يستحق الموت: لأنه تكلم إلينا باسم الرب إلهنا(إرميا 26:16).
للأسف، مع إقرارهم بهذا، لم يصغوا إلى الوعظ! ثم قام بعض الشيوخ، نيقوديموسيون في زمانهم، ليتكلموا نيابة عنه. ذُكرت قضية ميخا المورشتي أولاً: كيف تنبأ في أيام حزقيا، قائلاً،
"هكذا قال رب الجنود: صهيون تُحرث كالحقل، وتصير أورشليم أكوامًا، وجبل البيت كروابي وعر(إرميا 26:17-18؛ انظر أيضًا ميخا 3:12).
هل قتله حزقيا بسبب هذا الإعلان الجليل؟ بل على العكس، ألم يكن ذلك وسيلة ليزداد خوفاً من الرب، وكانت النتيجة السعيدة أن
"ندم الرب على الشر الذي تكلم به عليهم؟"
لو تصرفوا خلافًا لهذه السابقة، ألا يجلبون شرًا عظيمًا على نفوسهم؟ (إرميا 26:19).
أوريا، رجل آخر من الله، يُستشهد به تاليًا. في حالته، تصرف الملك بطريقة معاكسة. وما إذا كان الشر سينجم عن ذلك، فسيتبين لاحقًا؛ لأنه في عهد يهوياقيم نفسه الذي كان على العرش آنذاك، تنبأ أوريا باسم الرب ضد المدينة والأرض بعبارات مشابهة لتلك التي استخدمها إرميا. النبي، وقد امتلأ بالخوف، فرّ إلى مصر. ومع ذلك، فإن الملك يهوياقيم، الذي كان عازمًا على تدميره، أخرجه من أرض ملجئه و
"قتله بالسيف، وألقى جثته في قبور عامة الناس(إرميا 26:20-23).
حتى الآن، لم يكن الرب قد انتقم بالفعل لهذه المعاملة المهينة لعبده؛ لكن قد يكون من المبكر جدًا الحكم على العواقب بعد، وقد تُرك الأمر دون تعليق إضافي.
ينهض الآن رجل آخر، أحِيقَام بن شافان، دفاعًا عن إرميا، مانعًا تسليمه إلى أيدي الشعب ليُقتل (إرميا 26:24). وهكذا، مرة أخرى، برّأ الله وحمى عبده. لو كان أوريا رجلًا ذا إيمان وثقة مماثلين بالله، فمن يدري أنه هو أيضًا ما كان ليُحفظ؟
"اسم الرب برج حصين: يركض إليه الصدّيق، ويأمن(الأمثال 18:10).