يصف هذا الفصل لقاء إرميا بالركابيين، الذين أُمر بتقديم الخمر لهم في الهيكل. رفضوا بثبات، موضحين طاعتهم التي استمرت قرونًا لوصية جدهم يهوناداب بالامتناع عن الخمر والعيش المستقر. ثم يُعرض هذا الالتزام الثابت بوصية بشرية كتناقض صارخ مع عصيان يهوذا المستمر لشرائع الله الإلهية.
على النقيض الصارخ من قصة التردد والخيانة، المسجلة في الفصل الذي كنا قد تناولناه للتو، تبرز الحادثة التعليمية للغاية التي عُرضت علينا الآن.
يُؤمَر النبي أن يذهب إلى بيت الركابيين، وبعد أن يحييهم، أن
"أدخلهم إلى بيت الرب، إلى إحدى المخادع، واسقهم خمرًا" (إرميا 35: 1-2).
كان هذا في وقت ما خلال حكم يهوياقيم؛ وبالتالي قبل عدة سنوات من العهد المكسور في الفصل الأخير. ومع ذلك، هناك نظام أخلاقي جميل في تقديمه بهذا السياق، مما يستبعد تمامًا الافتراض الكافر بأن الأجزاء المختلفة من هذا الكتاب قد جُمعت عشوائيًا بواسطة محرر لاحق.
لم يكن هؤلاء الركابيون في الأصل من نسل إسرائيل. كانوا قينيين، قبيلة يكتنف الغموض أصلها. يُفترض عادة أنهم كانوا مديانيين في الأصل، حيث كان يثرون حمو موسى ينتمي إلى القينيين (القضاة 4:11). وقد انحاز حابر القيني، مع زوجته ياعيل، إلى جانب إسرائيل في الحرب مع الكنعانيين بقيادة سيسرا، الذي قُتل على يد ياعيل عندما لجأ إلى خيمتها.
في سفر أخبار الأيام الأول 2:55 نجد الركابيين معدودين مع بني يهوذا.
هؤلاء هم القينيون الذين جاءوا من حماث، أبي بيت ريخاب.
من خلال ممثلهم الشجاع يهوناداب، ابن ركاب، اكتسبوا لأول مرة مكانة خاصة.
هو الذي خرج لملاقاة ياهو بعد أن مُسِحَ ملكًا على إسرائيل على يد النبي المجهول الذي أرسله أليشع إلى راموت جلعاد. بعد أن دمر بيت آخاب الشرير، وكذلك كثيرين من بيت أخزيا ملك يهوذا، كان ياهو يركب نحو السامرة عندما
فَصَادَفَ يَهُونادَابَ بْنَ رِيخَابَ آتِياً لِلِقَائِهِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَقَالَ لَهُ: هَلْ قَلْبُكَ مُسْتَقِيمٌ كَقَلْبِي مَعَ قَلْبِكَ؟ فَأَجَابَ يَهُونادَابُ: هُوَ كَذَلِكَ. (ملوك الثاني 10:15)
صرخ ياهو بشكل درامي،
"إن كان كذلك، أعطني يدك." فلما فعل ذلك، أخذه معه إلى المركبة، قائلاً: "تعال معي، وانظر غيرتي للرب."
الاستنتاج حتمي بأن ياهو كان يعرف يهوناداب جيدًا بالفعل كرجل مكرس لعبادة الرب وكاره للوثنية. تقوى والده ركاب تتجلى في الاسم الذي أُعطي لابنه، ومعناه،أعطى الرب مجاناًبصحبة الملك الغيور لكن القاسي، وُجِدَ يهوناداب يأمر بالتفتيش للتأكد من عدم اختلاط أي من عبيد الرب بعبدة بعل في هيكل السامرة، وذلك قبل مذبحتهم بأمر ياهو. لم يُذكر مرة أخرى حتى نصل إلى فصلنا الحالي.
وفقًا لكلمة الرب، أخذ إرميا يازانيا، ابن إرميا آخر، وإخوته، وكل بيت الركابيين، وأدخلهم إلى مخدع بني حنان، رجل الله، في الهيكل. وهناك وضع أمامهم أواني مملوءة خمرًا، وقال:
"اشربوا خمراً" (إرميا 35:3-5).
رفضوا الدعوة بنبل، مبررين سلوكهم بحقيقة أن يهوناداب هذا بالذات (المدعو هنا يوناداب بن ريكاب) كان قد أمرهم، قبل ما يقرب من ثلاثمائة عام، ألا يشربوا خمراً، ولا يبنوا بيوتاً، ولا يزرعوا زرعاً، ولا يغرسوا ولا يمتلكوا كروماً، بل أن يسكنوا دائماً في الخيام، لكي يعيشوا أياماً كثيرة في الأرض التي كانوا فيها غرباء. وقد أطاعوا هذا الأمر حرفياً من أيامه حتى اجتياح البلاد من قبل نبوخذ نصر.
لقد جعل وجود جنوده من المستحيل عليهم العيش بطريقتهم السابقة غير المحروسة؛ لذا، لإنقاذ حياتهم، انتقلوا إلى القدس: ولكن على الرغم من اضطرارهم للعيش في مدينة مسوّرة، فإنهم لم ينتهكوا الوصية التي تمنعهم من شرب ثمر الكرمة (إرميا 35: 6-11). إن تقواهم وطاعتهم لجدّهم العظيم هو أمر أكثر إثارة للدهشة عند الأخذ في الاعتبار الحالة المنحلة لإسرائيل ويهوذا.
كانوا عظة حية عن الخضوع للشريعة، لأي شخص يتنبه لهم. لذلك يُؤمر إرميا بأن
"اذهب وقل لرجال يهوذا وسكان القدس، ألا تقبلون التأديب لتسمعوا كلامي؟ يقول الرب" (إرميا 35: 12-13).
للأسف، لطالما كان سجلهم أنهم لم يعرفوا شريعته إلا لكسرها. منذ اليوم الذي صنعوا فيه العجل في البرية حتى الوقت الذي خدمهم فيه إرميا، كان تاريخهم عبارة عن سجل طويل ومخزٍ من العصيان والرفض المتعمد لكلمته. قبل ذلك بكثير، كان هو، على لسان إشعياء، قد صرخ،
"اسمعي أيتها السماوات، وأصغي أيتها الأرض، لأن الرب قد تكلم: ربيت بنين ونشأتهم، أما هم فقد عصوا عليّ. الثور يعرف صاحبه، والحمار معلف سيده، أما إسرائيل فلا يعرف، شعبي لا يفهم." (إشعياء 1: 2-3).
أقل استجابة من البهائم التي تهلك، فقد أمالوا آذانهم عن ناموسه، ورفضوا السير في طريق وصاياه.
ألا تحمل هذه التهمة الفظيعة رسالة جليلة للمسيحيين؟ ما أوسع انتشار الروح العنيدة نفسها حتى بين أولئك الذين "اشتروا بثمن،" (رسالة كورنثوس الأولى 6:20، رسالة كورنثوس الأولى 7:23) حتى بدم المسيح الثمين! كم منا يتصرف وكأنه يعرف مالكنا حقًا؟ لسنا ملكًا لأنفسنا، بل ملكًا له الذي باع كل ما يملك ليشترينا! أي صفقة عقدها؟
ما هو مذود سيدنا إلا كلمة الله المقدسة، التي غالبًا ما تُهمل ولا يُعتنى بها في البيوت المسيحية! يا له من وفرة من العلف الجيد تحويه، وكل ذلك لخراف المسيح! ومع ذلك، كيف يُعرض عنها، بينما تُطلب قشور هذا العالم بدلاً منها! يُخشى أن هناك فرقًا أخلاقيًا ضئيلًا جدًا بين حال يهوذا في أيام سقوطها وبيت الله اليوم. فلنتأكد من أننا نتعلم درس هؤلاء الركابيين الأمناء.
الخمر، في الكتاب المقدس، هو رمز الفرح (القضاة 9:13؛ المزامير 104:15).
كان النذير قديمًا يمتنع عنه، لأنه لم يجد فرحه في خليقة خربة. أبناء ركاب، كغرباء ونزلاء، لا يلمسون ما يأتي من كرمة الأرض. يتكلمون، كرمز، عن أولئك الذين يطلبون فرحًا أسمى وأعمق وأدوم مما يمكن أن يقدمه هذا العالم على الإطلاق. ليس لهم هنا مدينة باقية، ساكنين في خيمة الغريب، لا يرسون أي أساسات في هذا المشهد الأرضي، يتطلعون إلى ما هو آتٍ.
يا له من تناقض مع المتملقين الانتهازيين لهذا العصر، وكذلك مع الشعب والأمراء عديمي الإيمان في زمن إرميا!
يستمر الرب في القول إن كلمات يوناداب قد نفذها نسله بكل أمانة؛ ولكن على الرغم من أنه قد أعطى كلمته،
"مبكرًا ومتكلمًا،" (إرميا 35:14) لم يصغِ شعبه. أُرسل الأنبياء، الواحد تلو الآخر، يأمرونهم بالكف عن طرقهم الشريرة وإصلاح أعمالهم بالرجوع إليه حقًا من جميع آلهتهم الباطلة. فإن أطاعوا صوته هكذا، فسيزيدهم رخاءً، ويحفظهم في أرضهم. لكن لم يكن هناك استجابة. لم يميلوا آذانهم، ولم يصغوا لتوسلاته.
مرة أخرى، إذن، يصبح الواجب المؤلم على الرجل الذي أحبهم حبًا جمًا حتى تألم قلبه لأجلهم، أن يعلن المصير المحتوم الذي سيحل بهم قريبًا. كل الشر الذي نطق به الرب ضدهم لا بد أن يحل قريبًا بالمدينة والبلاد، لأنهم عندما تكلم، لم يصغوا؛ وعندما دعا، لم يجيبوا (إرميا 35: 16-17).
هذا عكس ما نجده في أمثال 1:28. هناك يتم تحذير الضالين من وقت قادم يقول عنه الله،
"حينئذ يدعونني فلا أجيب، يطلبونني باكرًا فلا يجدونني." هذه هي النتيجة المخيفة لمثل هذا المسار الذي سلكته يهوذا الغادرة، وبالمسيحية الغادرة بنفس القدر.
أما بيت الركابيين، فقد أُعلن لهم، بسلطان الرب نفسه، أنه بسبب تمسكهم الأمين بوصايا يوناداب أبيهم، لن ينقطع منهم رجل يقف أمام الرب إلى الأبد (إرميا 35: 18-19).
عائلة هذا الرجل المتفاني ضاعت منذ زمن بعيد في غياهب التاريخ، المقدس والدنيوي على حد سواء، لكننا نستنتج من هذا الوعد أن أحفاده ما زالوا موجودين في مكان ما من هذا العالم؛ وبلا شك، في الألفية، عندما تتحقق جميع النبوءات المتعلقة بإسرائيل ويهوذا، سيظهر بيت ريخاب مرة أخرى على الساحة، شهادة على أمانة الذي هو
"لَيْسَ ٱللهُ إِنْسَانًا فَيَكْذِبَ، وَلَا ٱبْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ. هَلْ يَقُولُ وَلَا يَفْعَلُ؟ أَوْ يَتَكَلَّمُ وَلَا يَفِي؟" (سفر العدد 23:19).
في ذلك اليوم سيشرب الركابيون الأفراح النقية التي تتدفق عبر مشهد حضور عمانوئيل؛ ولن يبدو ذلك مشقة أنهم حُرموا من ثمر الكرمة بينما كانت اللعنة قائمة على الأرض من أجل الإنسان.