يدين هذا الفصل "النقد الأعلى" كقوة مدمرة تتحدى السلطة الإلهية وصحة الكتب المقدسة. ويؤكد أن كلاً من العهد القديم والعهد الجديد موحى بهما إلهيًا، وهو إيمان أكده باستمرار يسوع ورسله. ويحذر المؤلف من عواقب التشكيك في الحق الكتابي، معتبرًا هذا النقد مقدمة لارتداد عظيم.
(الفصل 36)
من بين جمهرة الشرور الحديثة التي تقوض أسس المسيحية ذاتها في عقول الجماهير، لم يكن أي منها أكثر جرأة وتجديفًا في هجومه على حقيقة الله من ما يسمى بالنقد الأعلى.
تحت ستار البحث العلمي التبجيلي الذي يسعى لتحديد أصالة الكتب التي لم يشكك فيها الإيمان قط، لم يتردد دعاة هذه المدرسة الهدامة في تمزيق أسفار الحق، ويسعون عمدًا لتزييف كلمات الرب يسوع المسيح ذاتها. هو، على الأقل، الذي عرف كل شيء، لم تكن لديه شكوك بشأن السلطة الإلهية لكل نقطة وحرف من العهد القديم. كانت بالنسبة له النطق الموحى به من الروح القدس.
رسله، بالمثل، قبلوا كل جزء منه - الشريعة، والأنبياء، والمزامير - كرسالة الله المعصومة إلى خلائقه. لا يوجد أدنى تردد في أي مكان بخصوص امتلاك السلطة الكاملة لأي جزء مما كان في أيامهم القانون المقبول للكتاب المقدس.
لقد بقي للمنظّرين المعاصرين، المحرومين على حد سواء من الحكم السليم والتقوى الحقيقية، أن يشككوا في أصالة وأن يطعنوا في صدق ما قبله ربنا وأتباعه الأوائل (وهم رجال موحى إليهم) دون سؤال على أنه الـ
"أقوال الله." (رومية 3:2)
ما أفظع حقًا حكم أولئك الذين يسعون بذلك لتقويض الإيمان بكلمة الله المقدسة، ولصرف البسطاء عن طرق المسيح إلى دروب الضلال والارتباك.
وماذا، ويا للأسف، سيكون المصير الأبدي لأولئك الذين، في كثير من الحالات، يقبلون بشراهة بالغة الحلاوة المسمومة التي يقدمها بائعو هذه الحلويات الدينية، مسرورين في قلوبهم لتحررهم من الشعور بالمسؤولية تجاه الله وكلمته، الذي كان على الأقل قيدًا على ضمائرهم، عندما يغريهم الانجراف في طرق الشر المطلق؟
اطمئن، أيها الرفيق المؤمن العزيز، إيماننا مؤسس على صخرة لا تتزعزع. والذين يرفضونه يهلكون أنفسهم بذلك.
النزوات الجامحة للنقاد الهدامين ليست سوى مقدمات للارتداد العظيم الذي بات وشيكًا الآن. ولكن، شكرًا لله، قبل أن يحل ذلك الليل الرهيب من الكفر المظلم على عقول الغالبية العظمى من العالم المسيحي، ستكون الكنيسة قد اختُطفت لتكون مع الرب في بيت الآب. وبمغادرة الروح القدس، مع جسد المسيح، لهذا المشهد، سيظهر ضد المسيح سريعًا، الذي ستسجد له كل المعرفة المتباهى بها في ذلك اليوم، والتي ستكون حينئذٍ بلا مسيح؛ لأن
“الله سيرسل لهم ضلالًا قويًا، لكي يصدقوا الكذب: لكي يُدانوا جميعًا لأنهم لم يطيعوا الحق، بل استمتعوا بالإثم.(2 تسالونيكي 2:11-12).
هؤلاء المعارضون للحقيقة الهامة للوحي الكامل للكتاب المقدس ليسوا سوى يوحنا المعمدان لضد المسيح - ممهدو طريقه.
لا يمكن لقارئ أمين للعهد القديم إلا أن يرى أن الوحي مطبوع على كل صفحة. يؤكد يسوع ذلك مرارًا وتكرارًا؛ وعندما يقتبس من أسفار العهد القديم، فإنه يفعل ذلك كمن يورد الكلمة الأخيرة في الموضوع، والتي لا يمكن دحضها.
لاحظ ذلك في تجربته، حيث كل مقطع مقتبس في هزيمة الشيطان مأخوذ من سفر التثنية، الكتاب الذي تعرض لهجوم شديد من النقاد. هو الذي يعرف كل شيء لم يشكك لا في نسبته المنسوبة، ولا في سلطته الإلهية. في موضع آخر يصرح بوقار،
"الكتاب لا يمكن أن يُنقض," (يوحنا 10:35)
وذلك
"لاَ يَزُولُ حَرْفٌ وَاحِدٌ أَوْ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ النَّامُوسِ حَتَّى يَتِمَّ الْكُلُّ." (متى 5:18)
الكتاب المقدس في كل مكان يشهد له، ويُرى على أنه إتمام للكتاب المقدس. في البرية؛ في حياته الخدمية؛ في آلامه على الصليب - يُقال أو يُفعل أمر تلو الآخر
"لكي يتم ما كُتب(متى 1:22)
في الناموس والأنبياء والمزامير عنه؛ وفي القيامة لا يزال هو نفسه. للاثنين في الطريق إلى عمواس، فتح لهم الأسفار المقدسة، شارحًا في كل سفر الأمور المختصة به.
الأمر سيان مع الرسل: فبالنسبة لبطرس وبولس ويعقوب أو يهوذا شهادة الكتاب المقدس هي نهاية الجدل:
"حسناً تكلم الروح القدس،" (أعمال الرسل 28:25)"يقول الروح القدس," (العبرانيين 3:7)"كما هو مكتوب(أعمال الرسل 15:15)
أما كتابات العهد الجديد، فإن ختم السلطة الإلهية يرتكز على كل صفحة. قال الرب يسوع لرسله،
"من يسمعكم يسمعني." (لوقا 10:16)
و يوحنا لذلك يكتب،
"نحن من الله: من يعرف الله يسمعنا؛ ومن ليس من الله لا يسمعنا. بهذا نعرف روح الحق وروح الضلال.(يوحنا الأولى ٤:٦).
بأكثر الطرق مهابةً، يختم سلطة سفر الرؤيا، مؤكدًا بأن
"إن كان أحد يزيد على هذه الأمور، يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب. وإن كان أحد يحذف من أقوال كتاب هذه النبوة، يحذف الله نصيبه من سفر الحياة ومن المدينة المقدسة ومن الأمور المكتوبة في هذا الكتاب.(الرؤيا 22: 18-19).
بطرس، أيضًا، يصنف رسائل
"أخونا الحبيب بولسمعالأسفار الأخرى," (بطرس الثانية 3:15-16)
وهكذا تشهد على مصدرها الإلهي؛ ويؤكد الرسول العظيم للأمم الإلهام الكامل بعبارات لا لبس فيها:
"وهذه الأمور أيضًا نتكلم بها، لا بكلامٍ تُعلّمه حكمة الإنسان، بل بما يُعلّمه الروح القدس.(1 كورنثوس 2:13).
وفي كورنثوس الأولى 14:37 يكتب:
"إن كان أحد يظن نفسه نبيًا أو روحيًا، فليعترف بأن ما أكتبه إليكم هو وصايا الرب..
إن الإقرار بذلك يجلب بركة دائمة؛ أما الإنكار، فيجلب الخزي والارتباك الأبدي، بعد أن تسكت هتافات "أصحاب الفكر الليبرالي" إلى الأبد!
يُذكر أحيانًا أن هناك أجزاء من رسائل بولس حيث يتنصل هو نفسه من السلطة الإلهية، لكنه يعطي رأيه الخاص. نظرًا لأهمية الموضوع، وبهدف مساعدة أي قارئ قد يشعر بالاضطراب بسبب ذلك، سنتوقف لنتناول هذه المقاطع..
في كورنثوس الأولى 7:0 يكتب، بخصوص علاقات الأزواج والزوجات، وفي الآيات الافتتاحية يمنحهم مكانتهم الحقيقية في العائلة. في كورنثوس الأولى 7:5-6 يقول:
"لا تحرموا بعضكم بعضًا، إلا أن يكون باتفاق لفترة، لكي تتفرغوا للصوم والصلاة؛ ثم ترجعوا لتجتمعوا معًا، لكي لا يجربكم الشيطان بسبب عدم ضبط النفس لديكم..
ثم يضيف على الفور:
"لكن أتكلم هذا بإذن، وليس بأمر.
أي أنه لا يأمر بأوقات الانفصال هذه، التي قد تسبب ارتباكًا في بعض الأسر - بل يسمح بها ببساطة في الحالات التي تكون فيها مفيدة. فقط إرادة شريرة يمكنها أن تحرف هذا لتعليم أن الرسول كان ينكر الوحي المباشر.
كورنثوس الأولى 7:12 من المفترض أن يعلّم بالمثل. إذا قورنت بكورنثوس الأولى 7:10-11، يتضح كل شيء.
"أما المتزوجون فأوصيهم، لا أنا بل الرب: ألا تفارق الزوجة زوجها: وإن فارقته، فلتَبْقَ غير متزوجة، أو لتتصالح مع زوجها: ولا يطلق الزوج زوجته.
كل هذا أُمر به مباشرةً من الرب في متى 19:0. لذلك يقول،
"ولكن ليس أنا، بل الرب." (كورنثوس الأولى 7:10)
لقد تكلم بالفعل. الآن انظر إلى الآية التالية:
"أما للباقين فأقول أنا، لا الرب(أي، لم يتكلم الرب من قبل عما سيتبع؛ الرسول نفسه يعلن قصد الله بشأنه): "إن كان لأي أخ زوجة غير مؤمنة، وترضى أن تسكن معه،" إلخ. (كورنثوس الأولى 7:12)؛
وهنا تُعطى تعليمات لحالات متنوعة قد تنشأ.
لاحظ النبرة السلطوية في كورنثوس الأولى ٧:١٧:
"وهكذا أوصي في جميع الكنائس.
هنا لدينا كل من الإلهام الواعي والسلطة.
في كورنثوس الأولى ٧:٢٥؛ كورنثوس الأولى ٧:٢٥ يكتب:
"أما بخصوص العذارى فليس عندي وصية من الرب، لكنني أعطي رأيي، *كواحد نال رحمة من الرب ليكون أمينًا***.
الجزء المائل ينفي كل فكرة عن الإلهام الجزئي أو غير الإلهام. إنه يعطي حكمًا موحى به بناءً على المكان الذي منحه الله إياه. كورنثوس الأولى ٧:٤٠ مشابه. كان حكمه مسترشدًا بروح الله. هناك فرق بين الوحي والإلهام. هنا لدينا الأخير، ولكن ليس بالضرورة الأول.
أما بخصوص عالمية كتاباته، أو مدى انطباقها على جميع المؤمنين، فإن الآيات الافتتاحية من الرسالة التي كنا نتناولها تؤكد ذلك بأشد العبارات. فهو يكتب
"إلى كنيسة الله التي في كورنثوس، للمقدسين في المسيح يسوع، مع جميع الذين يدعون باسم ربنا يسوع المسيح في كل مكان، ربهم وربنا.(1 كورنثوس 1:2)
هل يمكن أن تكون الكلمات أوضح من ذلك؟ من ذا الذي، وهو خاضع للكتب المقدسة بأي شكل من الأشكال، يمكن أن يحد من تطبيق رسالة موجهة بهذه الطريقة؟
لاحظ أيضًا كيف يتحدث عن نفسه في مقدمة الرومان.
"به نلنا نعمة ورسالة، لإطاعة الإيمان في جميع الأمم، لأجل اسمه.(كورنثوس الأولى ٧:٥).
وهكذا يمكن للمرء أن ينتقل من رسالة إلى رسالة ويشير إلى أدلة مماثلة على وعيه بأن ما كتبه كان ملزمًا لضمائر جميع القديسين، لأنه مستوحى من الروح القدس.
لنتجه الآن إلى الفصل الذي أمامنا، والذي يمنحنا أول حالة مسجلة لهذا التشويه والرفض المدنس لكلمة الله المكتوبة - الشائع جدًا الآن. الأهمية البالغة للموضوع وحدها هي التي جعلت هذا الاستطراد الطويل مسموحًا به.
في السنة الرابعة ليهوياقيم، أمر الرب إرميا أن يأخذ درج سفر ويكتب كل ما تكلم به ضد إسرائيل ويهوذا وجميع الأمم المحيطة، منذ بداية خدمة النبي في أيام يوشيا حتى الوقت الذي أُمر فيه بذلك (إرميا 36:1-2).
لم نقرأ له أي كتابات قبل هذا؛ فالرسائل المذكورة في الإصحاح 29 كُتبت بعد عدة سنوات. كانت جميع رسائله تُسلّم شفهيًا. الآن سيتم جمعها في شكل كتاب، حتى يتسنى للملك وبيت يهوذا أن يتأملوا بشكل أفضل ما قاله الله.
الرب يضيف،
"لعل بيت يهوذا يسمع كل الشر الذي أنوي أن أفعله بهم؛ لكي يرجع كل واحد عن طريقه الشرير؛ فأغفر لهم إثمهم وخطيتهم.(إرميا 36:3).
كم اشتاق الله لشفائهم! لم يكن يسرّه دينونتهم. لكان قد غفر لهم بسهولة أكبر بكثير لو كان هناك أي دليل على التوبة وانسحاق القلب.
وعليه، كتب باروخ
"كل كلمات الرب(إرميا 36:4)
بإملاء إرميا. النبي نفسه كان
"اصمت(إرميا 36:5)
(بأي طريقة لا نعرفها)، ولم يتمكنوا من الذهاب إلى بيت الرب، لكن باروخ أُرسل ليقرأ كل ما كُتب للجماهير المحتشدة، بمناسبة صوم أُعلن بسبب الظروف البائسة السائدة، عندما كانت جميع مدن يهوذا ممثلة في أورشليم. وهكذا اجتمعوا للتذلل وإذلال نفوسهم، لعلهم يصغون إلى كلمة الله، ويرجعون عن آثامهم المتعددة عندما يعلمون غضب الرب العظيم وما نطق به ضدهم (إرميا 36: 6-7).
كان هذا الصوم سيتم في الشهر التاسع من السنة الخامسة ليهوياقيم. في ذلك اليوم، توجه ابن نيريا إلى الهيكل وقرأ في السفر أمام كل الشعب، عند باب البوابة الجديدة لبيت الرب، واقفًا في مدخل حجرة جماريا ابن شافان الكاتب.
ابن جمريا هذا، واسمه ميخايا، يبدو أنه تأثر تأثرًا عميقًا بالكلمات التي استمع إليها. وقد امتلأ قلبه وعقله بها، فنزل إلى حجرة الكاتب في القصر الملكي، حيث وجد جماعة من كبار الرجال مجتمعين. وكان من بينهم والده، وكاتب يُعرف باسم أليشاما، بالإضافة إلى قادة آخرين من الشعب، وجميع الأمراء. وإليهم قدم الشاب ملخصًا لكل ما سمعه من قراءة باروخ للمخطوطة.
كانوا قلقين بوضوح، في ذلك الوقت على الأقل، لأنهم أرسلوا فورًا لاستدعاء خادم النبي ليحضر الكتاب ويأتي إلى قاعة مجلسهم؛ ولما جاء، قالوا،
"اجلس، واقرأه في آذاننا." (إرميا 36:15)
فقرأ باروخ الرسائل الجليلة للمرة الثانية في ذلك اليوم، فكانت النتيجة أنهم خافوا، وقالوا للقارئ،
"سنخبر الملك بهذه الكلمات حتمًا." (إرميا 36:16)
أرادوا التأكد أن الكتابة كانت بالفعل ما تدعيه، سلسلة من الرسائل من الرب عبر إرميا؛ فسألوا باروخ،
"أخبرنا الآن، كيف كتبتَ كل هذه الكلمات من فمه؟"
أجاب،
"نطق بكل هذه الكلمات لي بفمه، وكتبتها بالحبر في الكتاب.. (إرميا 36:17-18)
يبدو أنهم أدركوا شيئًا من أهمية محتويات السفر، ومع ذلك خافوا من غضب الملك على ناشريه، وحرصًا على سلامة النبي، حذر الأمراء باروخ قائلين:
"اذهب واختبئ أنت وإرميا؛ ولا يعلم أحد أين أنتما.(إرميا 36:19)
بعد أن أودعوا الدرج في حجرة إليشاما الكاتب، أسرع الرؤساء وكبار الرجال إلى قصر الملك، وأخبروا يهوياقيم بخلاصة الكلمات التي احتواها. أُرسل يهودي على الفور لإحضاره، وبدأ يقرأه بحضور الملك والرؤساء الذين كانوا يقفون بجانبه.
لم يكن القارئ قد تجاوز سوى ثلاث أو أربع ورقات عندما الملك النافد الصبر
"اقطعه بمطواة," (إرميا 36:23)
أو
"سكين الناسخ,"
وألقاها عمدًا في النار أمامه. عبثًا توسل ثلاثة من الأمراء إلى الملك ألا يحرق اللفافة المقدسة. أصر الملك على كفره؛ ولم يُظهر هو ولا عبيده أي خوف أو قلق من الإهانة الموجهة إلى الرب.
بل على العكس، صدر أمر بالقبض على باروخ وإرميا كليهما، لكن الرب اعتنى بعبيده، و
"خبأهم(إرميا 36:26).
وهكذا سجل الملك نفسه كأول من شوّه كلمة الله المسجلة في الكتاب المقدس.
آه، كم تبعوا خطاه منذ ذلك اليوم، حين، وهو لا يدري، ولا يدري أصدقاؤه المتهورون، ختم هلاكه برفضه المتعمد للرسالة الموحى بها. لقد استُخدمت "سكين الكاتب" كثيرًا منذ ذلك الحين لتشويه وتدمير كلمة الحق - نعم، إلى الحزن الأخير لكل من يفعل ذلك! قد تزول السماء والأرض؛ أما كلمة الله، فلا! الحق لا يمكن تدميره؛ إنه غير قابل للتغيير، وإرادة "العلم" الفاجر لا يمكنها أبدًا أن تلغيه.
مبعوثو روما، أيضًا، سعوا لوضع حد لها في أيام الاضطهادات البابوية.
آلاف الأناجيل أُلقيت في النيران، لكنها أصبحت كالبذرة التي نبتت منها ملايين النسخ. لقد استشرى الكفر وبذل قصارى جهده للتشكيك فيه. ومع ذلك، فالكتاب المقدس منتصر. أي كتاب آخر، لو عومل هكذا، لكان قد أصبح مجرد ذكرى منذ زمن بعيد، واختفى من وجه الأرض: لكن الله قد اعتنى به.
لقد بقي لما يُسمَّى بالعلماء المسيحيين أن يحاكوا الرومانية والإلحاد، تحت ستار النقد المشروع، في طعن المجلد المقدس وتسليم أجزاء كبيرة منه إلى نار استهزائهم الرخيص وسخريتهم، باعتباره غير موثوق به وغير مُوحى به؛ لكنهم لم يتعلموا بعد أن الكتاب الذي ينتقدونه هو، بحد ذاته، الناقد الأسمى.
"فإن كلمة الله حية وفعالة، وأمضى من كل سيف ذي حدين، خارقة إلى مفرق النفس والروح والمفاصل والمخاخ، ومميزة(حرفيًا، ناقد)من أفكار القلب ومقاصده. وليس هناك خليقة غير ظاهرة في نظره؛ بل كل الأشياء عارية ومكشوفة أمام عيني الذي لنا معه حساب.(العبرانيين 4:12-13).
عن كلمة الله، كما عن شخص المسيح، يمكن القول:
"كل من يسقط على هذا الحجر ينكسر؛ وأما من يسقط عليه، فيسحقه سحقًا.(متى 21:44).
في ذلك اليوم المهيب عندما
"تُفْتَح الكتب(الرؤيا 20:12)
سيجد يهوياقيم، سليمًا من ألسنة اللهب، السفر الذي سعى بتعنت لتدميره، يُبرز كشاهد ضد روحه المذنبة؛ وأولئك الذين الآن، مهما كانت مهنتهم، يهاجمون الحق، ساعين لتشويه سمعة الكتب المقدسة باعتبارها كلمة الله ذاتها، سيُحكم عليهم حينئذٍ بالأجزاء ذاتها التي يرفضونها الآن.
من يستطيع أن يتصور الاستيقاظ المروع للرجال في ذلك اليوم، الذين ملأوا المنابر المسيحية ووزعوا كفراً مغلفاً على الجهلاء والعميان، لهلاك أنفسهم وسامعيهم الراغبين - يا له من استيقاظ، عندما يقفون وجهاً لوجه مع ذاك الذي يجلس على
"العرش الأبيض العظيم," (الرؤيا 20:11)
الذين تجرأوا على الطعن في كلمته!
سيبصرون في المجد:
كل هؤلاء الرجال الحقيقيين الأحياء، في مسكن النور والنعيم؛ أما هم، الذين سخروا من وجودهم ذاته، فللأسف، أُلقوا في الظلمة الخارجية إلى الأبد، ولن يشكوا بعد الآن في كلمة الله!
جهد يهوياقيم لتدمير الكتب المقدسة، مثل كل الجهود الأخرى منذ ذلك الحين، لا يمكن إلا أن يكون عديم الجدوى تمامًا.
كلمة الرب جاءت مرة أخرى إلى إرميا لـ
"خذ درجًا آخر، واكتب فيه كل الكلمات السابقة التي كانت في الدرج الأول، الذي أحرقه يهوياقيم ملك يهوذا(إرميا 36:27-28).
لم تكن النبوءات التي أُلقيت في النيران لتُعاد كتابتها وتُحفظ إلى الأبد فحسب، بل كان سيُضاف إليها الكثير.
أما الملك الأثيم، فيجب أن يُوقع عليه عقاب مستحق، لكي يتعلم الآخرون ألا يستهينوا بكلمة الله أو يرفضوها.
"فقل ليهوياقيم ملك يهوذا: هكذا قال الرب: أحرقت هذه الدرج قائلاً: لماذا كتبت فيه قائلاً: إن ملك بابل سيأتي ويهلك هذه الأرض، ويُبيد منها الإنسان والحيوان؟ لذلك هكذا قال الرب عن يهوياقيم ملك يهوذا: لا يكون له جالس على كرسي داود: وجثته تُطرح في النهار للحر، وفي الليل للقر.(إرميا 36:29-30).
ربما بدا للبعض أن هذا الإعلان، فيما يتعلق بعدم وجود أحد يجلس على عرش داود، قد فشل فشلاً ذريعاً، عندما، بعد أسره، صعد ابنه يهوياقيم، أو يكنيا، إلى ذلك العرش. ولكن بعد حكم غير مجيد دام ثلاثة أشهر وعشرة أيام فقط، تم اقتياده إلى بابل مع عدد كبير من الشعب، وفقاً للحكم الذي نطق به عليه هذا النبي نفسه، في إرميا 22:30.
لا يسقط شيء واحد من كل ما نطق به الرب على يهوذا وأورشليم. إن رفض قراءة الدرج وتدميره بالنار لم يبطله بأي حال من الأحوال (إرميا 36: 31).
وفقًا لهذه الكلمة،
"وأخذ إرميا لفافة أخرى، وأعطاها لباروخ الكاتب ابن نيريا، فكتب فيها من فم إرميا كل كلمات السفر الذي أحرقه يهوياقيم ملك يهوذا بالنار: وأُضيف إليها أيضًا كلمات كثيرة مثلها.(إرميا 36:32).