فصل 39: # الفصل 39 سقوط القدس والسبي؛ إطلاق سراح إرميا

أهوال نهب مدينة عظيمة على يد جيش شرقي تعجز عن الوصف. لا ينفع العمر ولا الجنس ولا الجمال في درء العمل الوحشي للغزاة السكارى بالدماء. الموت والعار والعبودية تروي القصة المروعة.

نبوخذنصر لم يكن حاضرًا شخصيًا عندما سقطت القدس، لكن كبار أمرائه، "نيرغال شأريزر، سمجرنبو، سارسخيم(رئيس الخصيان), ربساريس, نيرغل شارآصر(رئيس السحرة), رب ماج، وكل بقية رؤساء ملك بابل، جلس عند البوابة الوسطى لتوجيه القوات (إرميا 39:3). سيُلاحظ أن رب ساريس ورب ماج، اللذين تُركا دون ترجمة في النسخة المعتمدة، ليسا في الحقيقة اسمين علمين، بل لقبين. وهذا يساعد على تمييز الأميرين اللذين يحملان اسم نيرجال شارعزر.

الثاني كان رئيس المجوس، أو كهنة الأسرار البابلية. وهو لقب مشابه للحبر الأعظم الروماني، وكان يحمله أحيانًا ملوك بابل.

عندما رأى صدقيا ورجاله المحاربون (وقد استنزفت صفوفهم للأسف بسبب المجاعة والوباء والمعركة) أن كل الجهود لإنقاذ المدينة كانت عبثًا، فروا، تاركين القدس "تحت جنح الظلام،"عبر طريق حديقة الملك، عند البوابة بين السورين." (إرميا 39:4)

سيُذكر أن أسواراً قوية فصلت المدينة الملكية، أو مدينة داود، عن الجزء السفلي من أورشليم. ظل القصر وما حوله سليماً حتى ذلك الحين، على الرغم من أنه كان واضحاً أن سقوطها لم يكن سوى مسألة أيام قليلة على الأكثر، مع عدم وجود أمل في النجدة. دافع صدقيا عن المعقل حتى النهاية، ولم يفر إلا عندما كان البقاء جنوناً وعملاً لا داعي له من التباهي. خلسةً سلكت المجموعة الصغيرة طريق السهل، أملاً في تجنب الكشف. لكن كل جهودهم ذهبت سدى، لأن الكلدانيين طاردوهم وأحكموا عليهم الخناق في سهول أريحا. من استطاعوا، تخلوا عن الملك وهربوا إلى البرية (2 ملوك 25: 4-6). هو نفسه أُسر. كانت كلمة الرب على لسان إرميا قد أعلنت ذلك؛ والآن قد تم.

كان نبوخذراصر في ربلة (حيث كان فرعون نخو قد قيد يهوآحاز قبل أربعة وثلاثين عامًا) عندما سقطت أورشليم. إلى هناك، أُسرع بصدقيا، لكي يصب المنتصر غضبه على التابع الذي تمرد عليه، ونقض قسمه، وأشغل جيشه لمدة عام ونصف في تحقيق الإطاحة به. كان على الرجل البائس الذي فقد تاجه وصولجانه برفضه الاستماع لكلمات إرميا أن يتحمل عذاب رؤية أبنائه يُقتلون أمام عينيه، ثم، لكي لا يمحو أي مشهد آخر ذلك المشهد أبدًا حتى نهاية حياته، فُقئت عيناه.

ثم، مقيدًا بالسلاسل على نحو مهين، يُحمل إلى بابل. كلمة الرب على لسان حزقيال، بخصوص صدقيا، على الرغم من أنه ربما لم يعلم بها قط، كانت: "سأبسط شبكتي عليه أيضًا، وسيُؤخذ في فخّي: وسأحضره إلى بابل، إلى أرض الكلدانيين؛ لكنه لن يراها، مع أنه سيموت هناك.(حزقيال 12:13).

انظر أيضًا، حزقيال 17:12-21 من نفس السفر، حيث ما رواه إرميا كتاريخ قد تنبأ به كله نبي الشتات. هكذا بدقة أعلن الروح القدس، قبل أن يحدث، الشر الذي سيحل بصدقيا، حتى إذا تم تحقيقه حرفيًا يعلم الجميع أن الله قد تكلم.

سُوِّيَ المسكن الفخم لملوك يهوذا بالأرض في الحريق الهائل الذي أعقب الاستيلاء على المدينة: ولم يُعفَ هيكل الرب أيضًا، كما نتعلم من إرميا 52:13. كان نهب المدينة كاملاً. هُدِّمَت الأسوار، والتهمت النيران الأبواب.

ما أحق الرجل الذي سعى طويلاً ليرد قلوب شعبه إلى الله إله آبائهم أن يصرخ في مرارة كرب روحه،"كيف جلست المدينة وحيدةً التي كانت ملآنة بالناس! كيف صارت كأرملة!(مراثي 1:1).

لقد أتى حكمها، بسبب عدم وفائها لربها (إرميا 39:8).

البقية الذين لم يُقتلوا سُبوا إلى بابل بواسطة نبوزرادان، رئيس الجلادين. وكذلك الذين أطاعوا صوت إرميا وخرجوا إلى معسكر الكلدانيين قبل سلب المدينة، نُجّوا من آلام الموت، لكن أُرسلوا أسرى إلى المدينة الملكية على الفرات، كما تنبأ النبي. خطوة بخطوة، حتى أدق التفاصيل، تحققت الكلمة التي جاءت عن طريق إرميا (إرميا 39:9).

نبي آخر، صفنيا بن كوشي، كان قد أعلن أنه حتى في هذا الوقت يجب أن يُعفى على قلة من الطبقة الدنيا ليسكنوا في الأرض. وهذا أيضًا يجب أن يتم. لقد عاش في أيام يوشيا، وربما عرف إرميا شخصيًا. كان قد قال، "وسأترك أيضًا في وسطك شعبًا بائسًا وفقيرًا، وسيتوكلون على اسم الرب.(صفنيا 3:12).

ما أشد إشراق هذا المظهر من الرحمة الإلهية لصالح قلة، وتقواهم الحقيقية، في يوم مظلم للغاية، عندما كانت غالبية الأمة مرتدة تمامًا. وفقًا لهذه الكلمة، ترك نبوزارادان، غير مدرك أنه كان ينفذ إعلان إله إسرائيل، قلة "من فقراء الشعب الذين لم يكن لديهم شيء، في أرض يهوذا، وأعطاهم كرومًا وحقولًا في نفس الوقت(إرميا 39:10).

إن الدروس التي قُدمت لنا هنا لافتة للنظر. إن فقراء الروح هم المباركون - أولئك الذين يقرون بعدميتهم. هؤلاء لم يكن لديهم شيء، ولم يسعوا لإخفاء فقرهم؛ وقد أعطاهم الرب كلاً من كروم العنب والحقول. الأول يدل على الفرح؛ والأخير على القوت. كان كلاهما موجودًا فيه هو نفسه، على الرغم من أن كل شيء آخر قد فشل. كان لا يزال بإمكانه تلبية حاجة أي شخص يثق به.

كان النبي حبقوق كذلك، الذي، على الرغم من أنه في البداية كان حائرًا جدًا بسبب تدابير الله الحكومية مع شعب اختياره، تعلم الدرس العظيم أن البار سيحيا، لا بالعيان، بل بالإيمان، ولذلك استطاع أن يرنم، في ضوء الدمار عينه الذي كنا ندرسه:

"مع أن شجرة التين لا تزهر، ولا يكون ثمر في الكروم، ويكذب عمل الزيتون، والحقول لا تصنع طعامًا، وينقطع الغنم من الحظيرة، ولا بقر في المذود: فإني أبتهج بالرب، وأفرح بإله خلاصي.(حبقوق 3:17-18).

ما من يوم مظلم إلا ويكون الرب نورًا لكل نفس تتوقف عن الاعتماد على الإنسان وتتجه إليه؛ وما من حزن عظيم إلا والشركة معه تحلي المياه المرة. في كل تجربة هو قريب؛ وفي كل ساعة إحباط وظلام هو يظل أمينًا -لا يستطيع أن ينكر ذاته." (تيموثاوس الثانية 2:13)

البقية الصغيرة المتبقية في الأرض قد تبدو محرومة من كل ما يمكن أن يجعل الحياة تستحق العيش. لكنهم كانوا يمتلكونه هو نفسه، وكان بإمكانهم أن يدعوا اسمه، عالمين أنه إذا كان قد أظهر أمانته لصفاته المقدسة في تأديبهم على خطيئتهم، فقد تحركت مراحمه الآن لأجلهم عندما، بتواضع الفكر واعترافهم بآثامهم، طلبوا وجهه.

كان الرب يراعي مصالح الرجل المسن الآن كذلك، الذي شهد له طويلاً جداً في وسط شعب معاند.

وبفعله ذلك، استخدم ما يسميه الناس أسبابًا طبيعية، كما يفعل غالبًا لتحقيق مقاصده. من الواضح أنه قد أُبلغ نبوخذ نصر كيف نصح إرميا دائمًا بالخضوع للنير البابلي، ووبّخ ملوك يهوذا لكسرهم أيمان ولائهم. لذلك أرسل رسالة خاصة إلى نبوزَرَادَان بخصوص النبي، يأمره فيها: "خذه، واعتنِ به جيدًا، ولا تؤذه، بل افعل به تمامًا كما يقول لك.(إرميا 39:11-12).

كانت رفقة عظيمة هي التي نزلت للبحث عن الرجل الذي كان موضوع رسالة الملك هذه: تتألف من رئيس القادة نفسه، بالإضافة إلى نبوشزبان، رئيس آخر للخصيان، والكاهن الأعظم نيرغال شارعزر، وجميع أمراء بابل. وجدوا إرميا في فناء السجن، حيث كان لا يزال يقيم في الحبس؛ ولم يفكر فيه أحد، على ما يبدو، عندما سقطت المدينة. وبعد إطلاق سراحه، سلموه لرعاية رجل كان والده قد أحسن إليه في عدة مناسبات - جدليا بن أحيقام - مع تعليمات بأن يأخذه إلى بيته ويهتم بسلامته. كان جدليا قد اختير بالفعل ليشغل منصب الوالي في الأرض. وقد أعطى إرميا الحرية ليذهب حيثما يشاء؛"فسكن بين الناس- على ما يبدو الفقراء الذين بقوا، كما رأينا (إرميا 39: 13-14).

كان قد تلقى بالفعل رسالة لرجل آخر لم ينسه الله. بينما كان لا يزال في فناء السجن، جاءته كلمة الرب آمرة إياه:

"اذهب وتكلم مع إبد ملك الحبشي قائلاً: هكذا قال رب الجنود، إله إسرائيل: ها أنا أجلب كلامي على هذه المدينة للشر لا للخير، وتتم في ذلك اليوم أمامك. ولكني أنقذك في ذلك اليوم، يقول الرب.. . .ولن تسقط بالسيف، لكن حياتك ستكون لك غنيمة؛ لأنك وضعت ثقتك فيَّ، يقول الرب.(إرميا 39:15-18).

هكذا كوفئت خدمة الإثيوبي الأمين. الله لن يكون مدينًا لأحد. الجملة الأخيرة تعطينا سر تفاني عبد الملك: لقد وضع ثقته في الرب. على الرغم من كونه غريبًا عن جماعة إسرائيل، إلا أنه كان ابنًا لله بالإيمان؛ والإيمان في حالته عمل بالمحبة.

لقد كانت المشاهد المتغيرة التي عُرضت علينا في هذا القسم متنوعة. ليت النعمة تُمنح لنضع كل شيء في قلوبنا ونجد ربحًا أبديًا من تأملاتنا فيه.