يتناول إرميا الأصحاح 45 باروخ، كاتب إرميا، الذي أصابه إحباط عميق بعد أن رفض الملك يهوياقيم كلماته المكتوبة. نبع حزنه جزئياً من خيبة أمل شخصية ورغبة في التقدير، بدلاً من أن يكون فقط حزناً على رسالة الله المرفوضة. يؤنب الله باروخ بلطف، مذكراً إياه أنه في وقت تواجه فيه الأرض كلها الدمار، فإن الطموح الشخصي والسعي وراء الذات غير لائقين.
(فصل 45)
هذا الفصل الجميل وإن كان موجزًا بخمس آيات فقط، غني بالتعليمات لأبناء الله في جميع العصور، وخاصة لأي شخص يسعى لخدمة الرب في أي صفة عامة أو رسمية.
ترتيبًا زمنيًا، يتبع الفصل 36، كما يوضح العدد الأول:
الكلمة التي تكلم بها إرميا النبي إلى باروخ بن نيريا، عندما كتب هذه الكلمات في سفر عن فم إرميا، في السنة الرابعة ليهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا. (إرميا 45:1)
التعبير "هذه الكلمات" يشير إلى الكلمات التي كتبها باروخ، بإملاء النبي، في الدرج الذي قُرئ أمام الملك ومستشاريه، ليُلقى بازدراء في النار. ثم كُتبت نسخة أخرى، مع كلمات إضافية، بواسطة الكاتب نفسه.
كان باروخ بذلك أداة، استخدمه الله ليوصل فكره للآخرين. لكن روحه هو يجب ألا تُهمل؛ ومن هنا جاءت الرسالة التي أعطيت له، كما هو مذكور في هذا الجزء من الأسفار المقدسة. من بالغ الأهمية أن يكون الذين يخدمون الآخرين في حالة روحية صحيحة هم أنفسهم. لا شيء أخطر من الاستمرار في إعلان حق الله، سواء كان مناسبًا لقديس أو خاطئ، بينما القلب منشغل بالأنانية، أو تكون الحياة الخاصة للخادم مصحوبة بالدنس ونقص التواضع أمام الرب. هذا هو ما يؤدي إلى ما ندد به آخر بأشد العبارات باعتباره "المتاجرة بحق غير معيش". فقط عندما يكون للحق سلطان على قلب المرء وضميره يمكن أن يُخدم به الآخرون بأمان.
في حالة باروخ، يبدو أنه شعر برفض الملك لكلمة الله كإهانة موجهة إليه وإلى سيده، بدلاً من الرب الذي أوحى بالكتابة التي كانت في الدرج. وكانت النتيجة إحباطًا شديدًا.
فلهذا رسالة النبي:
"هكذا قال الرب، إله إسرائيل، لك يا باروخ: قلت: ويل لي الآن! لأن الرب قد أضاف حزناً إلى كربي؛ أعييت في تنهدي، ولم أجد راحة" (إرميا 45:2-3).
كان من الصواب تمامًا أن يشعر ابن نيريا، ويشعر بحدة، بالحالة البائسة لشعبه، وابتعادهم عن القداسة والحق. كل نفس تقية لا بد أن تكون قد شعرت هكذا بالضرورة. إرميا فعل ذلك، كما نعلم؛ وحزقيال، في رؤيا، رأى علامة وُضعت على جباه الرجال الذين تنهدوا وبكوا بسبب رجاسات أورشليم (حزقيال 9:0). كان هذا مُرضيًا لله، وأشار إلى روح متأدبة ومشاعر إلهية.
لكن حزن باروخ شخصي أكثر، مثل الذي هدد أن يلتهم النبي نفسه، في الإصحاح الخامس عشر. لقد أثارته خيبة الأمل إلى حد كبير. لم يكن قد نال التقدير الذي كان يتطلع إليه كخادم للرب وكاتب لإرميا. لذلك يخور في يوم الشدة، لأن قوته قليلة. لم يتعلم بعد أن ينكر ذاته، وهو أمر مختلف تمامًا عن مجرد كونه منكرًا لذاته. هذا الأخير كان يعرفه: أما الأول فلم يبلغه بعد. ربما دون أن يعلم هو نفسه تقريبًا، وغير مرئي حتى الآن حتى لإرميا، كان باروخ يسعى إلى قدر من التقدير من البشر.
من السهل جدًا الانزلاق إلى هذا، خاصة إذا كان المرء يخدم الرب في الإنجيل، أو في تعليم أبناء الله. غالبًا ما تكون هناك رغبة سرية في الحصول على مكانة، ومعها حزن مقابل عندما تُرفض تلك المكانة ولا يُعترف بخدمة المرء. كثيرًا ما قد يُخطأ هذا ويُعتبر حزنًا بسبب رفض كلمة الله؛ ولكن في تلك الحالة تجد النفس ملجأها في مؤلف تلك الكلمة؛ ورغم أنها تُجَرَّب، إلا أنها لا تُحْبَط، عالمة أنه عندما تُعلَن الحقيقة
لأننا رائحة المسيح الذكية لله، في الذين يخلصون وفي الهالكين. لهؤلاء رائحة موت لموت، ولأولئك رائحة حياة لحياة (2 كورنثوس 2:15-16).
لم يبدُ باروخ متأثرًا بهذه الطريقة. لقد شعر بالإهانة الشخصية، وبالاستخفاف به، وباحتقار خدمته - وهو أمر صعب دائمًا على النفس الحساسة أن تتحمله، إذا كانت بعيدة عن حضور الله. لذلك أغمي عليه، ولم يجد راحة.
لكن الرب كان ينظر في قضيته بلطف، ولديه له كلمة ضرورية، فيها توبيخ وتعزية. ليس توبيخه قاسياً أو غير لطيف؛ ولا جلد قاسٍ وشديد. وهو يعلم تماماً أن باروخ كان، في النهاية، يسعى لتكريمه، مهما كان قد سمح لنفسه، بشكل شبه لا إرادي، بأن يكون لها مكان، فهو يقدم كلمة ضرورية بلطف ومحبة.
"هكذا تقول له،" يقول لإرميا، "هكذا قال الرب: ها أنا ذا الذي بنيته أهدمه، والذي غرسته أقتلعه، وكل هذه الأرض." (إرميا 45: 4).
بالتأكيد، عندما كان كل شيء بغيضًا جدًا لله، كان مشهدًا غير لائق على الإطلاق للطموح الشخصي. عندما كانت الأوقات شريرة جدًا، كان موسمًا غير مناسب على الإطلاق للسعي وراء الذات. يتذكر المرء كلمات أليشع لجيحزي بعد أن استفاد ماديًا من خداعه لنعمان:
"أهذا وقت لأخذ المال، ولأخذ الثياب، وبساتين الزيتون، وكروم العنب، وغنم، وبقر، وعبيد، وإماء؟" (ملوك الثاني 5:26).
جحازي المسكين البائس كان يخطط لراحته الخاصة في يوم كانت فيه الدينونة، كملاك مهلك، تجوب الأرض. ما أفظع أن يكون منشغلاً بهذا الشكل في مثل هذا الوقت! وبطريقة مماثلة يتحدث الرسول بولس أيضاً إلى الكورنثيين عندما يكتب:
"ولكن أقول هذا أيها الإخوة: الوقت قصير. فليكن الذين لهم زوجات كأن ليس لهم، والباكون كأنهم لا يبكون، والفرحون كأنهم لا يفرحون، والشارون كأنهم لا يملكون، والمستعملون هذا العالم كأنهم لا يفرطون في استعماله، لأن هيئة هذا العالم تزول." (كورنثوس الأولى 7:29-31)
هذا ما كان يحتاج باروخ أن يتعلمه، بقدره. كان الله على وشك أن ينهي نظام الأشياء القائم آنذاك في دينونة، كما سينهي هو قريبًا العصر الذي نعيش فيه بمجيء ربنا يسوع المسيح واجتماعنا إليه، ليتبع ذلك فتح السفر ذي الأختام السبعة لغضبه، عندما يجب أن يحل الغضب الأقصى على المسيحية المرتدة.
بالنسبة لباروخ، لم يكن هذا وقتًا للانشغال بالبحث عن الذات، أو للقلق لأنه فشل في كسب احترام شعب ابتعد بشدة عن إلههم. وماذا يُظن بخادم المسيح المعلن، الذي أُرسل ليشهد ضد فساد هذا العصر الذي لا يوصف، ويتوقع أن يُكرم من قبل غير الروحيين لفعل ذلك؟ لقد فشل مثل هذا الشخص تمامًا في تقدير دعوة الله، وحالة العالم الذي ينضج بسرعة للدينونة التي على وشك أن تحل به.
لكن الرب يمضي فيعطي عبده شعارًا يجدر أن يضعه في الاعتبار كل من يجتهد بأي شكل للمجاهدة من أجل الإيمان المسلّم مرة واحدة.
"وَأَنْتَ هَلْ تَطْلُبُ لِنَفْسِكَ عَظَائِمَ؟ لاَ تَطْلُبْهَا" (إرميا 45:5).
هذا شعار مناسب لكل واحد منا. ما أسرع القلب إلى اشتهاء "الأمور العظيمة"؛ ولكن بفعل ذلك، كم يصبح الخادم مختلفًا عن الرب الذي
لم يُرضِ نفسه، بل قال: "أنا دائمًا أفعل ما يُرضيه؛" (يوحنا 8:29) ومرة أخرى: "لم آتِ لأفعل مشيئتي أنا، بل مشيئة الذي أرسلني." (يوحنا 6:38)
ألا يحدد الموقف الذي اتخذه عندما كان على الأرض موقفنا الصحيح الوحيد؟ فماذا كان إذن بالنسبة للعالم؟ للأسف، لقد كان دائمًا المرفوض!
له كان
لا متسع في النزل" (لوقا 2:7)
عند ميلاده؛ لا مكان له بين العظماء في حياته؛ وعند موته، لم يكن له سوى مكان في قبر مستعار. لقد كان دائمًا الغريب - دائمًا ما يناله الظلم بدلاً من حقوقه؛ كما قال أحدهم، دائمًا في طريق مختلف عن طريق الـ
"سكان الأرض" (إشعياء 18:3)
في يوم إذلاله. ومع ذلك، كان من الممكن أن يكون الأمر مختلفًا تمامًا - لو تجرأ المرء على السماح بهذا الفكر.
لم يكن بحاجة لأن يأخذ مكان الرفض الذي أعطوه إياه. كان بإمكانه بحق أن يطالب بالحقوق التي كانت له فعلاً وأن يتصرف بموجبها. لو كان فيه ذرة من الأنانية (وهو ما لم يكن فيه، لأنه قدوس الآب)، لكان قد طالب بمكان بين الأقوياء هنا، كما فعل الآخرون. عُرضت عليه جميع ممالك الأرض ومجدها؛ ولكن بأي شروط؟ شروط تضمنت بعض انتهاك لكلمة الله. كم كان هذا بغيضًا تمامًا لقدوس الله! (يا ليتنا كنا أكثر شبهًا به!)
وهكذا، فإن أمانته لله أبقته دائمًا المرفوض، حتى تألم أخيرًا خارج البوابة.
لنتذكر دائمًا أن هذا هو الواحد الذي ندين له بكل شيء إلى الأبد، والذي محبته أفضل من الحياة، والذي
"تألم أيضًا لأجلنا، تاركًا لنا مثالًا لكي نتبع خطواته: الذي لم يفعل خطية، ولا وُجد في فمه غش: الذي إذ شُتم لم يشتم عوضًا، وإذ تألم لم يهدد، بل أسلم نفسه للذي يقضي بعدل: الذي حمل هو نفسه خطايانا في جسده على الخشبة، لكي نموت عن الخطية فنحيا للبر" (1 بطرس 2:21-24).
هل نرغب، إذن، في مكان لم يكن له فيه مكان؟ هل يمكننا أن نرغب فيه بشدة لدرجة أننا سنحصل عليه على الرغم من أننا يجب أن نعصي كلمته ونحزن روحه القدوس للحصول عليه؛ ومع علمنا أنه إذا سعينا، مثله، فقط لنكون أمناء لله، فلن نتمكن أبدًا من الحصول عليه؟ هل يستحق حقًا كل هذا أن يحسن الظن بنا رجال خطاة وقديسون حمقى؟ هل سيبدو الأمر كذلك عندما نقف أمام كرسي دينونته ونحدق في وجهه؟ آه، أفضل، بل أفضل بكثير، أن نكون فقراء ومحتقرين هنا ونحظى بموافقته من أن نسعى لأمور عظيمة لأنفسنا ونفقد ابتسامة رضاه! "أمورنا العظيمة" قادمة فيما بعد. لتمسك إيماننا بهذه بقوة. حتى ذلك الحين، ليتنا نحظى بالنعمة لنقول حقًا،
لا ينبغي لنا أن ننعم بالفرح حيث كان له الحزن، ولا أن نكون أغنياء حيث كان هو فقيراً.
إذا ما جربنا أن نحيد عن الطريق الضيق للخضوع للحق من أجل طريق أسهل، أو لنحظى بتقدير أفضل في عالم كهذا، فلنتذكر هذه الكلمات لباروخ؛ إذا كانت "الأمور العظيمة" تجذبنا وتغرينا، فلنتذكر الكلمات -
لا تطلبهم.
يضيف الرب،
"لأَنِّي هَأَنَذَا جَالِبٌ شَرًّا عَلَى كُلِّ ذِي جَسَدٍ؛ . . . وَلَكِنِّي أُعْطِيكَ نَفْسَكَ غَنِيمَةً فِي جَمِيعِ الْمَوَاضِعِ الَّتِي تَذْهَبُ إِلَيْهَا" (إرميا 45: 5).
لن يصيب باروخ أي ضرر، مهما اشتد غضب الناس، ما دام الله حاميه. قد يدمر الجوع والسيف والوباء، لكنه سيُحفظ. لقد عاش في عهد كانت فيه البركة الزمنية علامة على النعمة الإلهية. أما معنا، في هذا التدبير الروحي، فبركاتنا ذات طابع مختلف. إنه لأمر ثمين أن نعرف أنه حتى لو دُمر الجسد، فلا شيء يمكن أن يمس الحياة الأبدية للمسيحي؛ وحتى بالنسبة للجسد،
لن يصيب سهمٌ واحدٌ حتى يشاء إله المحبة.
الذي يأمرنا ألا نطلب لأنفسنا أمورًا عظيمة يتكفل بحملنا، وقد أعلن،
"لا أهملك ولا أتركك." (العبرانيين ٥:١٣)
فنقول بجرأة،
"أَثِقُ وَلاَ أَخَافُ." (إشعياء 12:2)