مصر، فلسطين، موآب، عمون، أدوم، سوريا، العربية، عيلام، وبابل
(فصول 46-49)
خدمة إرميا لرجال يهوذا المتمردين قد انتهت الآن. لقد كُلِّفَ بإعلان الدينونة التي ستحل قريبًا على الأمم. عندما دعاه الله إلى الخدمة النبوية، عُيِّنَ نبيًا للأمم (إرميا 1: 5). وبناءً على ذلك، تُعطى كلمة الرب الآن من خلاله بخصوص الشعوب المختلفة المحيطة بأرض فلسطين. تُعرض أمامنا تسع أمم مختلفة: نتناولها بإيجاز بالترتيب المعطى.
الفصل السادس والأربعون بأكمله، باستثناء الآيتين الأخيرتين، مخصص لإعلان الدينونات التي رآها النبي مسبقًا، والتي حلت بهذا البلد الذي كان غنيًا وكثير السكان. في الكتاب المقدس، مصر هي دائمًا رمز للعالم، إما كظالم أو كراعٍ مزعوم لشعب الله. وعلى هذا النحو، فإن دينونتها تتحدث عما سيحل بعد على نظام الأمور المذنب الحالي، الذي صلب ربنا أولاً واضطهد أتباعه حتى الموت، ولكنه يسعى الآن لأخذهم تحت جناحه الواقي؛ وبالتالي يبطل ذلك الانفصال عن أباطيله الذي كان ينبغي أن يميز الكنيسة وهي تنتظر ربًا غائبًا.
في الفصل الذي أمامنا لدينا نبوءتان متميزتان، قيلتا بفارق حوالي ثمانية عشر عامًا. كانت مناسبة الأولى هي المحاولة التي قام بها فرعون نخو لغزو مقاطعات ملك بابل، وكسر قوته الصاعدة. يرد هذا في إرميا 46:2-12. إنه وصف رؤيوي حيوي للإطاحة بالقوات المصرية على يد نبوخذراصر وجيوشه التي لا تُقهر. التاريخ المذكور هو نفسه للفصل السابق.
المصريون، "أُحبطوا وولوا الأدبار"، "هُزموا وفروا مسرعين"، لا يلتفتون، "فقد أحاط بهم الخوف" (إرميا 46: 4-5).
كمياه فيضان هائج، ظنت قوات كوش وفوط وليديا (المقاطعات المختلفة الخاضعة لفرعون)، بقيادة الجنود المصريين المدربين، أنها ستغمر أرض الكلدانيين؛ لكنها لم تعلم أن الرب قد أقام نبوخذراصر، وأن يوم انتقامه على مصر قد حان، حينما، كذبيحة عظيمة، سيُقدمون على ضفاف الفرات (إرميا 46: 6-10).
كان أمل النجاة باطلاً. "أدوية كثيرة" لن تُحدث شفاءً. لقد دقت ساعة هلاك مصر. آثامها الكثيرة استجلبت انتقام الرب (إرميا 46:11-12). كل هذا تحقق حرفيًا في الإطاحة بجيش فرعون نخو العظيم.
القسم التالي يشير إلى دينونة لاحقة؛ وعلى الرغم من عدم ذكر تاريخ، فإننا نستنتج، بمقارنة الأصحاحين 43 و 44، أن إرميا نطق بها خلال الفترة التي أقام فيها البقية في مصر، بعد سقوط أورشليم. وهي تعرض نبوياً الدمار الشامل لأرض مصر عند هزيمة فرعون حفرع، الثاني بعد فرعون نخو، آخر فرعون مذكور في الكتاب المقدس.
يُعرف عنه أنه كان رجلاً دنيء الروح، متهورًا ومخادعًا. عبثًا سعى ليقف في وجه القوة الصاعدة لنبوخذ نصر.
كان سيتم اجتياح رجاله الأبطال. "لم يصمدوا، لأن الرب طردهم" (إرميا 46:15).
لم تكن قوة نبوخذ نصر هي التي ستضمن له النصر، ولا جبن فرعون حفرع هو الذي سيحدد هزيمته. رب الجنود، إله المعارك، كان على وشك تدمير المصريين بسبب كفرهم وعبادتهم للأوثان. هو الذي يضع أمة ويرفع أخرى.
"العلي يحكم في ممالك الناس." (دانيال ٤:١٧)
كان على نبوخذ نصر المنتصر أن يتعلم هذا بنفسه أيضًا في حينه.
لذلك، لم يكن هناك هوادة لمصر وآلهتها وملوكها. لقد تحدوا الله الحي الحقيقي. يجب أن يُذلّوا حتى يتعلموا قوته. كان هذا هو الحكم؛ وقد تحقق بالحرف، كما تشهد القرون. إلا أن مصر لم تسقط سقوطاً لا قيام بعده. في الأيام الأخيرة، ستُمنح لها النعمة.
"بعد ذلك ستُسكن، كما في الأيام القديمة، يقول الرب" (إرميا ٤٦:٢٦).
في ذلك اليوم سيُخلَّص يهوذا أيضًا، مع الأسباط العشرة المسماة إسرائيل؛ و
"يعقوب يرجع ويستريح ويطمئن، ولا يكون من يفزعه" (إرميا 46: 27).
الرب لم ينسَ قط مختاريه. قد يقضي قضاءً تامًا على الأمم التي ساقهم إليها لتأديبهم، لكنه لن يفنيهم تمامًا. يجب أن يؤدبوا؛ فقداسته تقتضي ألا يمروا بلا عقاب كامل، لكن نعمته ستضمن مع ذلك إعادة تأسيسهم في الأرض، والتمتع بمراحمه المعهودة.
بعد أن أعلن إرميا فكر الرب بخصوص مصر، يورد بعد ذلك كلمته بخصوص
سكن الفلسطينيون على الحدود الغربية لأرض كنعان. كانوا في الأصل من مصر، ولذلك، عادةً، يرمزون إلى رجال العالم غير المهتدين الذين يتخذون مكانًا كساكنين في أرض البركة والامتياز - مجرد مدّعين غير مخلصين، الذين، بينما يتظاهرون بأنهم أبناء الله، هم في الحقيقة أعداء حقّه وشعبه.
دينونتهم المؤقتة التي تنبأ بها إرميا، والتي تحققت حرفيًا بعد ذلك بوقت قصير، كانت لتصور رمزيًا الدينونة الأشد رعبًا التي ستقع قريبًا على الطبقة المرتدة في المسيحية، والذين هم نموذج لهم.