يلخص هذا النص نبوءات من إرميا، بدءًا من الإصحاح 47، الذي يفصل الدمار الوشيك لفلسطين على يد الجيوش البابلية، مستهدفًا بشكل خاص مدنًا مثل غزة وأشقلون بسبب إثمها. ثم يقدم الإصحاح 48، الذي يحدد النبوءة ضد موآب، أحفاد لوط، الذين يوصفون بأنهم راضون روحيًا ومقدر لهم الدينونة.
الآيات السبع من الإصحاح 47 مخصصة لهذا الموضوع. تاريخ النطق بها لأول مرة غير مذكور بوضوح، لكن الآية 1 تخبرنا أنها كانت
"قبل أن يضرب فرعون غزة," (إرميا 47:1) مما يضعه في زمن النبوءة الأولى بخصوص مصر.
من الشمال
"ينبغي أن ترتفع المياه;" (إرميا 47:2) أي، الجيوش البابلية ستجتاحهم؛ بينما قوة مصر في الجنوب كانت ستتحول ضدهم أيضًا. حتى العالم يكره المنافق.
يجب أن يستولي عليهم الخوف والكرب؛ ويجب أن يغرق الآباء والأبناء في المذبحة الرهيبة. لن يكون لصور وصيدا، المدينتين الفينيقيتين من أصل فلسطيني، أي قوة للمساعدة. كان الرب هو الذي على وشك تدمير فلسطين. لقد امتلأ كأس إثم هذا الشعب المحارب والعدواني. يجب أن يعرفوا قوة غضب الرب.
"بلد كفتور(إرميا 47:4) هو اسم عام للشريط الكامل من البلاد التي احتلوها منذ أيام إبراهيم ولوط. كفتور كلمة مصرية، وتشير بوضوح إلى الموطن والنسب القديمين لهؤلاء الدخلاء في أرض الموعد.
"حلّ الصلع بغزة.(إرميا 47:5) يشير إلى أن هذه المدينة القديمة، التي كانت بحوزة يهوذا لفترة طويلة (يشوع 10:41؛ القضاة 1:18؛ 1 ملوك 4:24)، قد سقطت مرة أخرى في أيدي سكانها الأصليين. لقد كانت مخصصة للدمار - دمار شامل لدرجة أنه يمكن وصفه بحلق المدينة وسكانها عن وجه الأرض؛ وهو تعبير يستخدمه الأنبياء كثيرًا للدلالة على الخراب التام (إشعياء 7:20؛ حزقيال 5:1-2؛ عاموس 8:10، إلخ).
بما أن الشعر يرمز إلى قوة الاعتماد على الله (كما في مثال شمشون)، والمجد (كما في حالة المرأة)، فالصلع يشير إلى غياب كليهما. يجب أن تكون فلسطين ضعيفة وعاجزة أمام أعدائها؛ ومجدها مجرد ذكرى، وقوتها قد زالت.
عسقلان، كذلك، كانت ستُقطع
"مع بقية واديهم(إرميا 47:5). كانت هذه أيضًا إحدى المدن الخمس لسادة الفلسطينيين في أيام يشوع. لم تكن تُضاهى من حيث موقعها وخصوبة الأراضي المحيطة بها. مما لا شك فيه أن خراب يهوذا كان قد سمح للفلسطينيين باحتلالها مرة أخرى، لكن فترة راحتهم يجب أن تكون قصيرة. يجب أن يُكسروا ويسقطوا أمام قوة الجيوش التي أرسلها الرب ضدهم، الرب الذي تحدوه.
"سيف الرب(إرميا 47:6) لم تستطع أن تهدأ حتى يتم تحقيق اتهامها ضد أشقلون. وبعد إنجاز ذلك، يجب أن توضع في غمدها. ليس أن الله أذن بالفظائع التي لا تحصى والتي ارتكبتها جيوش فرعون ونبوخذراصر، لكنه استخدمهم، على الرغم من كل ما كان مخالفًا لمشيئته، لينزل انتقامًا سريعًا بأولئك الذين كانوا لفترة طويلة مضطهدين وأعداء لشعبه. إنه حاكم العالم، يحكم بين الأمم؛ وكان ذلك صحيحًا حينها، وهو صحيح الآن، أنالبر يرفع الأمة، لكن الخطيئة عار لأي شعب.." (الأمثال 14:34)
انتهى عبء فلستيا، يتحول النبي فجأة إلى مؤاب.
الفصل الثامن والأربعون، وهو طويل نوعًا ما، يتناول كلمة الرب لأحفاد لوط عديم المجد وابنته البكر البائسة؛ بينما يتناول الفصل التالي جزئيًا الويلات التي ستحل بأبناء الأصغر.
عادةً، يمثل هؤلاء الموآبيون تلك الفئة الكبيرة واللامبالية اليوم التي
"لهم اسم أنهم أحياء، وهم أموات," يُدعى في العبرانيين 12:8"نغول، وليسوا أبناءغير شرعي المولد، لم يكن لمؤاب أي حق في ميراث في إسرائيل، ومع ذلك كان جارًا قريبًا، يسكن على الشواطئ الشرقية للبحر الميت. وهكذا تُعرض مهنة خالية من الحيوية ومريحة. قد يمضي مثل هذا الشخص حياته بلا مبالاة، لا يشارك في تأديب الرب، الذي هو لأولاده؛ لكن الدينونة لا بد أن تأتي في النهاية.