يعلن إرميا 48 دينونة الله على موآب، مفصلاً دمار مدنها وخزي إلهها الراعي، كموش، بسبب كبرياء موآب وغطرستها وراحتها الطويلة الأمد دون عقاب. يصف النبي الخراب القادم والدعوة للسكان للهروب، مؤكداً أن الذين ينفذون دينونة الله يجب أن يفعلوا ذلك بدقة. على الرغم من العقاب الشديد، يختتم الأصحاح بوعد بأن بقية من موآب ستُحفظ، وسيُعاد سبيهم في الأيام الأخيرة.
طريقة الخطاب لمؤاب في الآية الافتتاحية ملحوظة:
على موآب هكذا قال رب الجنود، إله إسرائيل. (إرميا 48:1)
هذا يبرز العلاقة الوثيقة بين موآب وإسرائيل. لا يقدم نفسه لأي من الآخرين في هذه المجموعة من الأمم على أنه "إله إسرائيل".
ويلات تُعلن على نبو، جبل موآب الذي من قمته رأى موسى أرض الموعد؛ وعلى قريتايم، التي تُدعى في سفر العدد 32:37 قرياتايم؛ وعلى مسجاب، وهي مدينة حصينة لا يُعرف عنها الكثير.
في حشبون، مدينة "أجهزة،" كما يعني اسمه،
لقد دبروا شراً ضده.
مَدْمَن، أي "مَزْبَلَة"، ستصبح مسرحًا للمذبحة. حُورُونَايم ولُوحِيت ستُنهَب بالمثل.
"لن يكون بعد مديح لمؤاب" (إرميا 48: 2-5).
يُحذّر السكان بالفرار وإنقاذ حياتهم؛ ليكونوا
مثل العرعر في البرية" (إرميا 48:6)،"
إذ ليس من غرض الله أن يدمرهم تمامًا. الخلنج (حرفيًا،الشجرة العارية") المشار إليه، هو شجيرة صحراوية، تتمتع بحيوية وفيرة؛ لدرجة أنه إذا انتُزع جزء منها من الشجيرة الأم وحملته الريح بعيدًا، فسوف تتجذر حيثما تسقط. تطبيق هذا التشبيه على بقية موآب واضح. نسلهم باقٍ اليوم، وسيبقى حتى في الألفية. في إرميا 17:6 يُطبق نفس التشبيه على من يتكل على الإنسان، على الرغم من أن الانتباه هناك يُلفت إلى عري النبات.
كموش، إله موآب الشفيع، سيُخزى. سيُسبى هو وكهنته ورؤساؤه معًا. على كل مدينة سيأتي السالب؛ لأن هكذا قال الرب (إرميا 48: 7-8).
السلامة الوحيدة في الفرار؛ لأنّ لعنة الرب حلت على من يعمل عمل الرب في الدينونة بتهاون. يجب أن يكون صارمًا، ومن يمنع سيفه عن الدم يجب أن يُسلّم للدينونة هو نفسه (إرميا 48: 9-10).
لفترة طويلة، سُمح لموآب أن تفلت من العقاب. وكانت النتيجة ركونًا إلى إهمال متغطرس، مع لامبالاة تامة تجاه الرجاسات التي تُمارس في كل مكان.
"كان مؤاب مستريحًا منذ صباه، وقد استقر على ثفله، ولم يُفرغ من إناء إلى إناء، ولم يذهب إلى السبي. لذلك بقي طعمه فيه، ورائحته لم تتغير" (إرميا 48: 11).
هذا الوضع لم يعد من الممكن تحمله.
الرب على وشك أن
"أُرْسِلُ إِلَيْهِ مُتَشَرِّدِينَ فَيُشَرِّدُونَهُ، وَيُفْرِغُونَ أَوْعِيَتَهُ، وَيُكَسِّرُونَ قواريرهم" (إرميا 48:12).
ستكون النتيجة تدمير ثقتهم في كموش وجعلهم يخجلون.
كما خجل بيت إسرائيل من بيت إيل ثقتهم
— أي، من العجول التي أقامها يربعام (إرميا 48:13). من الواضح أن دمار مؤاب لم يكن ليكون إلى الأبد. مثل إسرائيل، كان عليهم أن يُعاقبوا بقدر؛ لكن التأديب سيثبت في النهاية أنه تصحيحي.
في إرميا 48:14-25 يرى النبي في رؤيا جيوش المخرب المتقدمة، ويصور بوضوح الذعر والهزيمة النهائية لسكان مدن هذا الشعب المثير للاهتمام.
قُرْنُ مُوآبَ قُطِعَ
يشير إلى أن كل قوته كان لا بد أن تُكسر. في كبريائه كان قد
تعظم على الرب،
وشمتوا بإسرائيل عندما حل بهم بلاؤهم.
"يتمرغ في قيئه، ويكون هو نفسه موضع سخرية" (إرميا 48: 26-27).
قبل أن يحل عليهم اجتياح الغضب، يُحذّر سكان المدن من الفرار إلى
الصخور
للسلامة. وهكذا يتم الحفاظ على بقية. يُحثون على
"كونوا كالحمامة التي تعشش في جوانب الحفرة." (إرميا 48:28).
الكبرياء يسبق الهلاك، والروح المتعجرفة تسبق السقوط.
كانت هذه السمة البغيضة هي التي ميزت أحفاد لوط هؤلاء بشكل خاص.
"سمعنا بكبرياء مؤاب، إنه عظيم الكبرياء! تشامخه وتجبره وكبرياؤه وشموخ قلبه" (إرميا 48: 29).
لأنه لن يتواضع، يجب أن يُذلّ - في حالة الأفراد وكذلك الأمم الذين يفشلون في الاعتراف بحكم السماء. على كل الأرض ستقع يد الله؛ لأنها يده، وإن كانت جيوش وثنية هي الأداة المستخدمة. ما أجدر أن الذي يتنبأ بمثل هذا الحزن الشديد يفعل ذلك بالبكاء والصراخ الشديد (إرميا 48: 30-34).
ستُزال الوثنية في مدنهم، و
سيكون نوح عموماً على جميع أسطح مؤاب، وفي شوارعها.
عندما يكون الرب قد
"حطم مؤاب كإناء لا مسرة فيه" (إرميا 48: 35-41).
إنه نفس التشبيه للفخاري والطين، الذي استُخدم منذ زمن طويل بخصوص إسرائيل (الإصحاح 18).
ومُوآب سيهلك من أن يكون شعبًا، لأنه تعظم على الرب.
كانت هذه خطيئته الفظيعة. كم من الناس، للأسف، ساروا على خطاه! لمثل هؤلاء، الدينونة مؤكدة في النهاية، وإن بدت وكأنها نائمة لوقت طويل. وعندما تحل، لن يكون هناك مهرب.
"الخوف، والحفرة، والفخ،"
سيلتهمهم جميعًا (إرميا 48:42-46).
وهكذا كانت نبوءة بلعام ستتحقق في النهاية، حينما الرب
"يُحَطِّمُ أَطْرَافَ مُوآبَ" (سفر العدد 24: 17). "وَأَرُدُّ سَبْيَ مُوآبَ فِي آخِرِ الأَيَّامِ، يَقُولُ الرَّبُّ. إِلَى هُنَا قَضَاءُ مُوآبَ" (سفر إرميا 48: 47).
في الألفية، حين يُظهر الرب، في أزمنته الخاصة، من هو ذلك السلطان الوحيد المبارك، ملك الملوك ورب الأرباب، ستفرح موآب مع شعبه، حيث يُنجى بقية لتدخل ملكوت عالم إلهنا ومسيحه.