يفصل هذا الفصل نبوءات ضد عدة أمم مجاورة، بدءًا بالعمونيين، الذين أُدينوا لاحتلالهم أرض إسرائيل ولكن وُعدوا بالاستعادة في نهاية المطاف بعد التأديب. بعد ذلك، تواجه أدوم، التي ترمز إلى الجسد، دمارًا كاملاً لا رجعة فيه دون أمل في التعافي. أخيرًا، تنبأ أيضًا لدمشق بأنها ستشهد هلاكًا وشيكًا وفقدانًا للمجد بسبب القوة المتصاعدة لنبوخذ نصر.
ملاحظات آيرونسايد على كتب مختارة
عبء المملكة المجاورة للـ
أوجز بكثير، فالآيات الست الافتتاحية من الفصل التالي تُقدم كل شيء.
كما ذُكر سابقًا، فقد انحدروا من ابنة لوط الصغرى، ويتحدثون عادةً عن نفس الشيء تقريبًا مثل موآب، إلا أنهم قد يشيرون أيضًا إلى أولئك الذين يفترسون كنيسة الله الحقيقية، مثل سيمون الساحر وأقاربه الذين لا يحصون. لقد بدا أنهم دائمًا شعب محارب، وربما تعرضوا بذلك لإبادة كبيرة، حيث لا نجدهم أبدًا يحتلون مكانًا كبيرًا مثل الأمة التي كنا ندرسها للتو. كانوا مضطربين ومفترسين ورحلًا، ولم يمتلكوا عددًا من المدن المحصنة، ولم يتمتعوا بالحالة الحضارية الرفيعة التي تميز الموآبيين.
منذ البداية كانوا أعداء إسرائيل، على الرغم من أن موسى سعى لتهدئتهم، ووجه الشعب إلى
"لا تضايقهم(تثنية 2:19)، كما في حالة مؤاب أيضًا.
في أيام إرميا، سكنوا في عدة مدن من جاد، وربما أيضاً من رأوبين وبنيامين؛ وكانت عاصمتهم ربة كما في القديم، والتي كانت تقع على الجانب الآخر من الحدود مع جاد. جريئون وشجعان، ولكن بدون مدن عظيمة، لم يكن من الممكن وصفهم بكبرياء المجد الوطني الذي رأيناه في موآب؛ لكن التهمة الموجهة إليهم هنا هي أنها
"وثقت بكنوزها، قائلةً: من يأتي إليّ؟(إرميا 49:4) كانوا بالتالي مستقلين عن الله مثلهم مثل جيرانهم الأكثر ثقافة.
في الآية 1 يسأل الرب،
"أليس لإسرائيل بنون؟ أليس له وارث؟ فلماذا يرث ملكهم جاد، ويسكن شعبه في مدنه؟(إرميا 49:1)
العمونيون استغلوا سبي إسرائيل ومحنهم المتعددة ليثروا أنفسهم ويحتلوا الأراضي المتاخمة لأرضهم.
"لذلك، ها أيام تأتي، يقول الرب، فأُسمع في ربة بني عمون جلبة حرب؛ وتصير تلاً خرباً، وبناتها تُحرق بالنار: حينئذ يرث إسرائيل الذين ورثوه، يقول الرب.(إرميا 49:2).
أي، كانت قوة عمون على وشك أن تُكسر، وتُجعل إسرائيل تحتل المدن التي انتُزعت منهم مرة أخرى. وقد تحقق هذا جزئيًا بالفعل. وسيكون له تحقيق أكثر اكتمالًا في الألفية، عندما تسكن إسرائيل في أرضها، ولا يوجد من يخيفها.
أعلن النبي أن النوح والرثاء يجب أن يحلّا محل تباهي عمون المتغطرس وغرورها؛ لأن ملكها سيُساق إلى السبي مع الأمراء والكهنة، وشعبها كله الذي نجا من السيف سيُطرد من أرضهم، وليس هناك من
"اجمعوا الضال. بعدئذٍ، عندما يثمر التأديب بركة، سيُردّ بنو عمون، كما حدث لموآب (إرميا 49: 3-6).
أطول إلى حد ما هي الكلمة النبوية بخصوص
ذرية
"عيسو، أي أدوم،" لطالما كانوا أعداء نسل أخيه يعقوب.
بمقارنة نبوءة عوبديا القصيرة بالمقطع الذي أمامنا، سيحصل القارئ على وصف كامل لخطيئة ومصير هذا النسل المتغطرس. رمزياً، لدينا الجسد ممثلاً - يشتهي دائمًا ضد الروح. ومن ثم، لا يوجد إصلاح لأدوم. كان عليهم أن يُبادوا تمامًا. لم تستطع الحكمة البشرية أن تنقذ هذه الأمة المتكبرة. باءت جميع مشوراتهم بالفشل.
"مصيبة أدوم(إرميا 49: 8) كان قريبًا. قد قضى الله بذلك. لا ينبغي أن يُستبقى أحد من الرجال. يترك جانيو العنب بعض العناقيد المتبقية على الكروم. لصوص منتصف الليل لا يسلبون تمامًا من يظلمونهم. لكن في حالة بني عيسو، سيُدمرون تمامًا، فيما يتعلق بقوميتهم (إرميا 49: 7-10).
من المؤثر أن نجد في هذا الصدد الرسالة الثمينة التي كانت مصدر عزاء لا يوصف لكثير من القديسين المجربين في الأيام اللاحقة.
"اترك أيتامك، أنا أحفظهم أحياء؛ ولتتكل أراملُك عليّ(إرميا 49:11). كان هذا تدبير الله الكريم للعاجزين والضعفاء حتى من أدوم. كم يظهر ببركة حقيقية رحمة قلبه! الدينونة هي عمله الغريب. قداسته تتطلب التعامل مع الخطية. في حكومته البارة، يجب أن تهلك الأمم التي مارست الإثم. لكنه لا ينسى صرخة المتواضعين؛ إنه يتذكر دائمًا الفقراء والمحتاجين. للأرملة واليتيم حق خاص في محبته ورحمته. لم يُطلب هذا الحق عبثًا قط.
هذا هو النور الساطع الوحيد في الصورة المظلمة لآلام أدوم. لم يكن بإمكانهم الإفلات من العقاب، بل كان عليهم حتمًا أن يشربوا من كأس غضب الرب. وكانت الأمم المحيطة هي الأدوات التي ستُستخدم لتحقيق ذلك. حتى لو جعل أدوم عشه عاليًا كعش النسر، فإن الرب سينزله من هناك، ويسلم مدنه وحصونه للخراب. وكان الخراب سيكون كاملاً مثل خراب سدوم وعمورة ومدن السهل. وكأسد يخرج من غابات الأردن، سيقوم العدو ضد مسكن القوي حتى يصبح قلب رجاله الأقوياء كقلب امرأة في مخاضها (إرميا 49:12-22). بهذا يختتم النبي فجأة. لا توجد كلمة عن التعافي. إنه خراب كامل ولا رجعة فيه، كما يشهد عوبديا أيضًا.
تُخبَر بعد ذلك بهلاكها الوشيك. بالفعل، كانت هذه المدينة العظيمة سابقًا تُجرَّد من مجدها، والإمبراطورية السورية تتضاءل أمام شمس نبوخذ نصر الصاعدة. حماة وأرفاد، المشهورتان في عصرهما، أصابهما الارتباك. وصلت إليهما أنباء سيئة عن هزيمة الجيوش السورية.
"هناك حزن على البحر؛ لا يستطيع أن يهدأ." لم يكن اضطراب الأمواج الناحبة سوى صورة لحالة سكانها. دمشق، التي كانت تزداد ضعفًا، سعت للفرار؛ ولكن"كرب وأحزان قد استولت عليها، كامرأة في المخاض(إرميا 49:23-24). لقد فات الأوان للهروب. الفاتح على الباب.لذلك يسقط شبانها في شوارعها، وجميع رجال الحرب يُبادون في ذلك اليوم، يقول رب الجنود.. كانت المدينة ستحرق، وتدمر قصور بن حداد، عدو إسرائيل القديم، (إرميا 49:25-27). وهكذا بإيجاز، في غضون خمس آيات، يصور النبي سقوط إحدى أعظم قوى العصور القديمة.
بقَبائلها المختلفة، هي أيضًا على علم بغرض نبوخذ نصر ونصره النهائي. ستُهزم قيدار وحاصور. سيكون الخوف في كل مكان. قطعان الماشية والأغنام لهؤلاء القوم الرعويين ستُطعم جيوش الغازي. كل كنوزهم ستُصادر كغنيمة:
"وتكون حاصور مسكنًا للتنانين، وخرابًا إلى الأبد: لا يسكنها إنسان، ولا يقطنها ابن آدم.(إرميا 49:28-33). (كلمة "تنانين`يعني`بنات آوى")
كان أبو هذه القبائل العربية الشرسة هو إسماعيل، بكر إبراهيم، من هاجر. وكما هو موضح في رسالة غلاطية، فإنهم يمثلون أولئك الذين، المولودين حسب الجسد، يسعون للحصول على مكانة بركة من خلال الأعمال الناموسية، ليجدوا فقط أن
"ابن الأَمَة لا يرث مع ابن الحرة(غلاطية 4:30).
في بداية حكم صدقيا المضطرب، جاءت كلمة الرب إلى إرميا ضد قوة عيلام الصاعدة، مقدر لها أن تلعب دورًا مهمًا في تاريخ الأمم، كحليف لمملكة فارس القوية، ثم تحالفت مع مادي، متخذة مكانة إمبراطورية تحت حكم كورش (إرميا 49: 34). كانت في هذا الوقت مقاطعة بابلية (دانيال 8: 2)، على الرغم من أنها في السنوات الماضية ازدهرت كمملكة مستقلة (تكوين 14: 1-12). وكجزء من شهادة النبي للأمم، يُقدم وحي عيلام هنا فيما يتعلق بالممالك والقبائل السابقة.
كان الرب سـ
"اكسر قوس عيلام، رأس قوتهم;" (إرميا 49:35) وبواسطة الرياح الأربع يُبدِّدهم نحو كل جهة من السماء، لكي يكون هناك"لا توجد أمة يذهب إليها منبوذو عيلام(إرميا 49:36) لا ينبغي أن يأتي.
مذعورين أمام أعدائهم، يجب أن يعلموا غضب الرب الشديد، الذي سيرسل سيفًا وراءهم حتى يفنيهم. عرشه سيُقام في عيلام، عندما يُدمّر ملكهم وأمراؤهم. هذا هو نفس الأمر كما في حالة نبوخذ نصر؛ يجب أن يعلموا أن
"السماوات تحكم(إرميا ٤٩: ٣٥-٣٨).
وقد تحقق ذلك عندما طرد المقدونيون المنتصرون وحلفاؤهم الجيوش الفارسية المترفة أمامهم، بقيادة الإسكندر الأكبر. ومع ذلك، بين هذا الوقت والوقت الذي نُطقت فيه النبوءة، ارتفعت عيلام من موقع مملكة غير ذات أهمية لتصبح جزءًا لا يتجزأ من إحدى أقوى الإمبراطوريات التي عرفها العالم، مُطيحةً بالبابليين وحاكمةً العالم المعروف بأكمله، باستثناء دول أوروبا الضعيفة. في الوقت الذي عينه الله، لم تنفع كل قوتها شيئًا، وأصبحت مجرد شاهد آخر على حقيقة النبوءة.
لكن يوجد رجاء في آخرتها، لأن الرب قد تعهد أن يرد سبيها.
فنرى نفس هؤلاء الناس موجودين اليوم، على الرغم من تغيرات القرون؛ وفي الملكوت الآتي لربنا سيكون لبقية عيلام مكان، عندما تخضع الأمم التي نجت لسلطان المسيح الرحيم والعادل (إرميا 49: 39).
هكذا أوحى الله
"الأمور الآتيةبخصوص الأمم الوثنية المحيطة بأرض عمانوئيل. من أمة إلى أخرى يجب أن يُمرر كأس انتقامه. بدأت الدينونة في بيت الله، عندما سُلِّم إسرائيل ويهوذا إلى السبي. ابتهج جيرانهم الوثنيون في هزيمتهم. لكنهم هم أيضاً يجب أن يشربوا من ذلك الكأس، ويتعلموا أنهو قادر على أن يذل الذين يسلكون بالكبرياء." (دانيال 4:37)
مصر وفلسطين ابنتها؛ ومعها موآب وعمون وأدوم، المرتبطون ارتباطًا وثيقًا بإسرائيل؛ وكذلك سوريا والعربية وعيلام، يجب أن تجتاحها جميعًا مكنسة غضبه. وقد تنبأ إرميا بذلك قبل وقت طويل من أن يصبح أمرًا تاريخيًا، كما أصبح منذ ذلك الحين.
لأمة أخرى لديه كلمة مماثلة - للقوة ذاتها التي استخدمت لتأديب يهوذا عندما ابتعدت عن الإله الحي: يجب تدمير بابل عندما يبلغ إثمها منتهاه. لكننا نحتفظ بهذا لفصل آخر.