يركز تفسير هذا الفصل على إرميا 51:1-10، مفسرًا دينونة الله ضد بابل كـ "ريح مهلكة" ستجرف سكانها بينما تحفظ إسرائيل ويهوذا. ويؤكد على عبثية دفاع بابل والتحذير الإلهي لشعب الله بالفرار من المدينة المحكوم عليها بالهلاك. ويقيم النص أيضًا أوجه تشابه بين بابل القديمة و"نظيرها الرمزي" في العهد الجديد، مطبقًا الدعوة إلى "اهجروها" على العالم المسيحي المعاصر.
يواصل الفصل التالي، الذي يختتم السلسلة، نفس الموضوع العام.
هكذا قال الرب: ها أنا أثير على بابل، وعلى الساكنين في وسط الذين يقومون ضدي، ريحًا مهلكة؛ وأرسل إلى بابل مذريين، فيذرونها ويفرغون أرضها: لأنهم في يوم الشر يكونون عليها من كل ناحية.(يَرْمِيَا 51:1-2).
كما تُذَرَّى الحبوب وتُحْمَل القشور بعيدًا بالريح، هكذا يجب أن يُجْرَف سكان بابل بواسطة الـ"ريح مدمرة(إرميا 51:1) من غضب الرب. القمح الوحيد الذي وُجِدَ هناك كان البقية الضعيفة من إسرائيل ويهوذا - المشتتين بسبب خطاياهم، وإن كانوا كذلك.
على من يوتر قوسه فليوتر الرامي قوسه، وعلى من يتجبر في درعه: ولا تشفقوا على شبانها؛ أفنوا عن بكرة أبيها كل جندها. وهكذا يسقط القتلى في أرض الكلدانيين، والمطعونون في شوارعها.(إرميا 51:3-4).
كانت جميع محاولات الحرب الدفاعية محكومة بالفشل. لم يتمكن الرماة ولا الاستراتيجية من إفادة أي شيء لإنقاذ المدينة عندما قضى الرب بتدميرها.
فلم تُترك إسرائيل، ولا يهوذا من إلهه، من رب الجنود؛ مع أن أرضهم امتلأت بالخطية ضد قدوس إسرائيل.(إرميا ٥١:٥).
كانت إسرائيل ويهوذا تحت عصا تأديب الرب بسبب خطاياهما، ولكن لا شيء يمكن أن يغير مراحمه المعهودة لهما. لقد كان القدوس هو الذي يتعاملان معه؛ ذاك الذي عيناه أطهر من أن تنظرا الإثم؛ ولكن حتى فشلهما لم يستطع أن يغير كلمة نعمته ومحبة قلبه. كان معهما لا يزال، وبالتالي كان أكثر من كل ما يمكن أن يكون ضدهما. وبناءً على ذلك، يُطلعهم على الدينونات قبل أن تحلّ، ويحذرهم من مغادرة المدينة المحكوم عليها بالهلاك.
اهربوا من وسط بابل، ولينج كل امرئ نفسه: لا تهلكوا في إثمها؛ لأن هذا وقت انتقام الرب؛ هو يؤدي لها جزاءها(إرميا ٥١:٦).
وهكذا أيضًا، في الأيام التي تُسكَبُ فيها قوارير الرؤيا على الأرض، سيخرج النداء إلى البقية اليهودية في ذلك الوقت المخيف، "اخرجوا منها يا شعبي، لئلا تشاركوا في خطاياها، ولئلا تنالوا من ضرباتها.(الرؤيا 18:4).
كما نجا لوط البار من سدوم قبل أن تسقط نار من السماء، كذلك أُتيحت الفرصة لرجال يهوذا وإسرائيل للهروب من بابل في الوقت المناسب للنجاة من حلول غضب الرب. كان الأمر كذلك قبل أن يستولي تيطس على أورشليم، عندما سُمح للمسيحيين، وفقًا لكلمة الرب يسوع، بالانسحاب من المدينة قبل الهجوم الأخير.
"ينطبق المبدأ نفسه فيما يتعلق بالكنيسة في هذا التدبير، التي ستُختطف لتكون مع الرب قبل أن يُفتح سفر الأختام السبعة وتُنفذ أحكام الأبواق والجامات على هذا العالم المذنب الرافض للمسيح."لأنك حفظت كلمة صبري، أنا أيضًا سأحفظك من ساعة التجربة التي ستأتي على العالم كله(رؤيا 3:10).
كانت بابل كأسًا ذهبية في يد الرب، أسكرت كل الأرض. شربت الأمم من خمرها، لذلك جنّت الأمم.(إرميا 51:7).
إنه خمر الوثنية الذي انتقل من أمة إلى أخرى، لكن أصله كان في بابل. نظيرها الرمزي في يدها كأس ذهبية، بها هي أيضًا تسكر الأمم.بخمر زناها(رؤيا 17: 1-6). هناك، يتحدث الخمر عن الزنا الروحي، وهو اتحاد الكنيسة والعالم. سيُلاحظ مدى التشابه الوثيق بين بابل العهد الجديد وتلك المذكورة في الوحي الأقدم.
بابل سقطت فجأة ودُمرت: ولولوا عليها؛ خذوا بلسماً لألمها، لعلها تُشفى.(إرميا ٥١:٨)
على الرغم من أن سقوطها مفاجئ للغاية، إلا أنها، كما لوحظ في دراستنا للفصل السابق، لم تُمحَ على الفور. هنا، بعد سقوطها، يقدم معجبوها علاجات لتعافيها. لكن الأوان قد فات. نهايتها محتومة.
وهكذا تعلن البقية:
كنا قد شفينا بابل، لكنها لم تُشفَ: اهجروها، ولنذهب كل واحد إلى أرضه، لأن دينونتها بلغت السماء، وارتفعت حتى إلى الغيوم. الرب أظهر برنا: تعالوا، ولنعلن في صهيون عمل الرب إلهنا.(إرميا ٥١:٩-١٠).
ألا يمكننا أن نطبق هذه الكلمة المهيبة على الأوضاع الراهنة في العالم المسيحي؟
لم تتطور الطوائف الرومانية والبروتستانتية بعد بالكامل لتصبح بابل العظيمة. ولكن أليس واضحًا، حتى الآن، أنه لا شفاء للجسد المدعي؟
ماذا يبقى لأولئك الذين يقدرون نعمة الله وحقه في مثل هذا الوقت إلا أن يتركوا كل رفقة تسود فيها هذه الظروف؟ ومثل يهوذا وإسرائيل العائدين إلى صهيون، يطلبون مرة أخرى الطرق القديمة ويتجمعون ببساطة باسم الرب يسوع، رافضين، بأي معنى، الاستمرار فيما يهينه، هو الذي بدمه الثمين قد افتدينا إلى الله.
كنا قد شفينا بابل، لكنها لم تُشفَ: اتركوها!(إرميا 51:9)
لا فائدة من الاستمرار في السعي لتطهير ما لن يتطهر أبدًا. عندما لا يمكن تطهير الشر بعد الآن (كما هو الحال وفقًا لـ 1 كورنثوس 5:0)، فإن المورد الوحيد الآخر هو تطهير المرء نفسه من كل ما يعارض الله وكلمته، كما في 2 تيموثاوس 2:15-21.
عندما يظهر الرجال الذين يحلون محل المعلمين المسيحيين بوضوح أن لديهم مجرد شكل من أشكال التقوى وينكرون قوتها، فإن السبيل الوحيد المتبقي لأولئك الذين يريدون أن يكونوا أمناء لله وحقه هو الطاعة المطلقة للوصية، "ابتعد عن أمثال هؤلاء(٢ تيموثاوس ٣:٥).
بالعودة مرة أخرى إلى كلمات إرميا، نلاحظ الوصف الواقعي للمسيرة على بابل.
صقلوا السهام؛ اجمعوا الدروع: الرب قد أثار روح ملوك المديين: فإن مقصده ضد بابل، ليدمرها؛ لأنها انتقام الرب، انتقام هيكله.[راجع إرميا 50:28]أقيموا الراية على أسوار بابل، شددوا الحراسة، أقيموا الحراس، أعدوا الكمائن: لأن الرب قد دبر وفعل ما تكلم به ضد سكان بابل.(إرميا 51:11-12).
بوضوح شاهد عيان، يصف النبي جيش العدو المتقدم، بقيادة، تجدر الإشارة، ليس كورش شخصيًا، على الرغم من أنه أدار كل شيء، بل بواسطة "ملوك الماديين." (إرميا 51:11) ذلك الجزء من الجيش الذي أُرسل ضد بابل كان، بحسب دانيال 5:31، تحت قيادة "داريوس المادي;" ومع أن التاريخ المعاصر لا يستخدم الاسم الحقيقي داريوس، فإنه يؤكد لنا أنه كان رئيسًا ماديًا وليس كورش الجبار نفسه هو من كان مسؤولاً عن القوات التي حاصرت ونهبت المدينة العاصمة. الكتاب المقدس دقيق دائمًا. كيف يمكن أن يكون غير ذلك، وهو نفس الله الحي؟ لا يكتفي إرميا بتصوير حي لحشد القوات المادية، بل ببضع لمسات بارعة يقدم النشاط الواثق للحرس الإمبراطوري. اتخذت كل الاحتياطات لتأمين سلامة بابل؛ لكنهم لم يعلموا أن ساعة انتقام الرب قد حانت، انتقام هيكله المهين والمدمر.
على الرغم من أنهم سكنوا في أمان ظاهريعلى مياه كثيرة،" وأعجبوا بأنفسهم بأنهم كانوا "غني بالكنوز," كان الرب قد قضى،
قد جاءت نهايتك، ومقدار طمعك.لذلك كان قد أقسم بذاته، قائلاً:إني لأملأنك رجالاً كاليرقات؛ فيرفعون عليك صياحًا(إرميا 51:13-14).
كما دمار حقل من الأعشاب الخضراء بفعل أكثر الآفات الاستوائية شيوعًا - هجوم من المخلوقات الجائعة الزاحفة - هكذا يجب أن يكون دمار بابل المتغطرسة، المدينة الملكة للعالم القديم، التي كانت حدائقها تُعدّ من عجائب الدنيا السبع.
الذي كانوا يتعاملون معه لم يكن مثل أصنام الأمم العاجزة، ولا كذلك مثل الشياطين الخبيثة التي تقف وراءها.
هو الذي خلق الأرض بقوته، وهو الذي ثبّت العالم بحكمته، وبسط السماء بفهمه.(إرميا 51:15).
ضد الجبار الذي يتحكم بالأبخرة والبروق والمطر، كان الكلداني قد تحزّم بدرعه. وقد استوحشوا بسبب الوثنية، وارتبكوا لثقتهم في الأصنام التي لا روح فيها، فيجب أن يتعلموا بطلان رجائهم؛ فإنّ "في وقت افتقادهم يهلكون(إرميا 51:16-18).
ما أشد اختلاف الـ"نصيب يعقوب.
هو مُصوِّر كل شيء: وإسرائيل هي عصا ميراثه: رب الجنود اسمه(إرميا 51:19).
هو، الخالق القدير لكل شيء، قد تنازل ليأخذ نسل يعقوب المسكين الضعيف - الذي سُمّي، بالنعمة، إسرائيل. هذا الشعب الذي كوّنه لنفسه. سيستخدمهم كفأسه الحربي وسلاح حربه. بهم سيكسر الأمم ويحطم ممالك ظالميهم.
يجب أن تتعلم جميع الطبقات أن الرب قد اختار يعقوب؛ لأنه معهم، ليس المحارب فقط، بل الناس من جميع مناحي الحياة، يجب أن ينكسروا، وتتحقق كلمته التي أعلنت،
وسأجازي بابل وجميع سكان أرض الكلدانيين كل شرهم الذي فعلوه في صهيون أمام عينيك، يقول الرب.(إرميا 51:21-24).
كم كان ذلك ذا دلالة عميقة، بالنظر إلى كل هذا، أن في الليلة الأخيرة من مملكة الكلدان، كان أسير يهودي، دانيال، هو من قرأ حروف المصير الغامضة على جدار قصر بيلشاصر وأعطى الملك المرعوب التفسير!
هأنذا عليك أيها الجبل المهلك، يقول الرب، المهلك كل الأرض: وأمد يدي عليك وأدحرجك من الصخور، وأجعلك جبلاً محرقاً. ولا يأخذون منك حجراً لزاوية، ولا حجراً لأساسات؛ بل تكون خراباً إلى الأبد، يقول الرب.(إرميا ٥١: ٢٥-٢٦).
لا يمكن أن تكون الكلمات أوضح للإعلان عن دمار بابل المطلق.
لن تُعاد بناء المدينة نفسها أبدًا فحسب، بل لا ينبغي استخدام حجارتها نفسها، كما هو الحال مع العديد من العواصم الساقطة الأخرى، لبناء أي مكان آخر. كشيء ملعون، يجب أن تُحفظ أسسها في كراهية دائمة ويُترك موقعها للخراب المستمر. ولا يمكن للكلمات، بأي عملية استدلال، أن تُفسر بشكل مشروع على أنها تشير إلى دمار مستقبلي مباشرة قبل الألفية. لأكثر من ألفي عام بالفعل، كانت خرائب بابل شهادة على كلمة الله الأكيدة. وسيبقى الأمر كذلك إلى الأبد.
إرميا ٥١:٢٧-٢٨ تؤكد ما كنا نراجعه بالتكرار، مع تفاصيل إضافية. توجد ممالك أرارات وميني وأشكناز تحت الراية المادية.
وترتجف الأرض وتحزن: لأن كل قصد للرب سيتم على بابل، ليجعل أرض بابل خرابًا بلا ساكن.(إرميا 51:29).
الدخول الأخير إلى المدينةفي كلا الطرفين” وتثبيط عزيمة مدافعيها، تُوصف قبل الحدث الفعلي بلغة لا يمكن أن تصدر إلا عن قلم الوحي.
جبابرة بابل كفوا عن القتال، مكثوا في حصونهم. خارت قواهم، صاروا كالنساء. أحرقوا مساكنها، وتحطمت عوارضها. يركض ساعٍ للقاء ساعٍ، ورسول للقاء رسول، ليخبر ملك بابل أن مدينته قد أُخذت من طرف، وأن المعابر قد سُدّت، وأن القصب أحرقوه بالنار، وأن رجال الحرب قد ارتعبوا.(إرميا 51:30-32).
مياه الفرات، التي كانت تتدفق مباشرة عبر بابل، بعد أن تم، كما وصف هيرودوت، تحويل مجراها خارج المدينة، تركت مدخلاً عند كل طرف لمحاربي داريوس للدخول، تحت الأسوار، في قاع النهر الجاف. وهكذا تمكنوا من الظهور فجأة في الشوارع في وقت كان فيه الناس منغمسين في اللهو والمرح، وكان ألف من أمرائهم يحتفلون في قصر بيلشاصر المخنث.
بعد أن صور بذلك النهاية، يعود النبي ليواصل سرد شكوى الرب ضد هذه المدينة الشريرة. كحقل ناضج، جاهز للبيدر، كان حصاد بابل وشيكًا، عندما يُنفذ فيها حكم بلا رحمة بسبب قسوة نبوخذ نصر على سكان صهيون وأورشليم.
الظلم الواقع على إسرائيل يجب أن يقع على بابل، وسفك الدماء يكون على سكان أرض الكلدانيين (إرميا 51:33-35). الرب سيترافع عن قضية شعبه المظلوم. هو الذي، وليس داريوس وحده، من كان سـ
جفف بحرها، وجفف ينابيعها.ونتيجة لذلك،بابل ستصير أكوامًا، مسكنًا للتنانين[بنات آوى]دهشة، وصفير، بلا ساكن. سيزأرون معًا كالأسود، وسيصرخون كأشبال الأسود(إرميا 51:36-38).
تجدر الإشارة إلى أن هذا الخراب التام سيتبع، لا إطاحة مستقبلية، بل نهب المدينة الناتج عن تحويل المياه التي وثق بها سكانها. إنهم محكوم عليهم بـينام نومًا أبديًا، ولا يستيقظ، يقول الرب.(إرميا 51:39).
من قاع نهرها سينهض أعداؤها ويأتون عليها كالبحر بينما كان مدافعوها يحتفلون ويسكرون. في تلك الساعة بالذات سيسلمون.كحملان للذبح، مثل كباش مع تيوس." هكذا ستُؤخذ شيشك، وتصير بابل خرابًا بين الأمم (إرميا 51: 40-42). تُستخدم شيشك رمزيًا لبابل. ويُقال إن الاسم مشتق من الإلهة شاخ.
مدنها خراب، أرض قاحلة، وبرية، أرض لا يسكنها إنسان، ولا يمر بها ابن بشر.(إرميا 51:43).
هذه هي حال بلاد الكلدان التي كانت مزدهرة في السابق. حتى في الألفية، ستكون دينونة بابل التذكير الدائم بكراهية الله للوثنية.
وسأعاقب بيل في بابل، وسأخرج من فمه ما ابتلعه: ولن تتدفق الأمم إليه بعد الآن؛ نعم، سيسقط سور بابل.(إرميا 51:44).
كان ضد الشيطان الذي يرمز إليه بيل أن غضب الله الحقيقي الوحيد قد صُبّ.
هو الذي حرض نبوخذ نصر والكلدانيين على اضطهاد يهوذا. بسبب خطاياهم، كان الرب قد سلمهم إلى أيدي البابليين؛ ولكن الآن كان على وشك أن يرد قسوتهم وشرهم على رؤوسهم هم أنفسهم. بهذه الوسيلة سيتم خلاص يهوذا. لهم يقول،
يا شعبي، اخرجوا من وسطها، ونجوا كل واحد نفسه من غضب الرب الشديد. ولئلا تضعف قلوبكم، وتخافوا من الإشاعة التي ستُسمع في الأرض؛ فإشاعة تأتي في سنة، وبعدها في سنة أخرى تأتي إشاعة، وعنف في الأرض، حاكم ضد حاكم.(إرميا 51:45-46)
كان يريد لقطيعه الصغير أن ينجو من نزاع الألسنة، معتمدًا عليه هو ومستريحًا على كلمته.
مهما حدث، لن ينساهم. الأمم المتحاربة لن تفعل سوى تنفيذ مشوراته؛ لأن "يجعل غضب الإنسان يمجده، وما تبقى من الغضب يكبح هو.." (المزامير 76:10)
الشائعات المقلقة عن كارثة وشيكة، التي قد تُحسب لإلقاء الرعب في قلوبهم، لكنها أشارت إلى الإطاحة بسلطة ظالميهم ودينونةأصنام بابل المنحوتة," عندما
أرضها كلها ستُخزى، وجميع قتلاها سيسقطون في وسطها. حينئذٍ السماء والأرض، وكل ما فيهما، سيرنمون لـفرح بـبابل: لأن المخربين سيأتون إليها من الشمال، يقول الرب. كما تسببت بابل في سقوط قتلى إسرائيل، هكذا في بابل سيسقط قتلى الأرض كلها(إرميا 51:47-49).
بشكل قاطع، يُقال للبقية أن يتكلوا على الله عندما تحل فترة الدينونة الرهيبة هذه. لم يكن ذلك سوى نذير خلاصهم.
يا من نجوتم من السيف، اذهبوا، لا تقفوا ساكنين: اذكروا الرب من بعيد، ولتخطر القدس ببالكم.(إرميا 51:50).
وفي توافق تام مع هذا، نجد الرب يحرك روح كورش، في عامه الأول كحاكم عالمي، ليسمح بإعادة بناء الهيكل وعودة بقية اليهود إلى أرض آبائهم.
إرميا ٥١:٥١ هو التعبير المناسب لقلوبهم بينما يعودون مرة أخرى إلى إلههم.
نحن مرتبكون، لأننا سمعنا توبيخًا: قد غطى الخزي وجوهنا؛ لأن الغرباء دخلوا مقدسات بيت الرب.
قد يؤخذ هذا مفتاحًا لموقف الجماعة العائدة، كما ورد في سفر عزرا..
بسبب الإهانة لبيت الرب، كانت الأيام قريبة عندما يصب دينونته على أصنام بابل، ويجعل جرحاها يئنون في كل الأرض.
وإن صعدت بابل إلى السماء، وإن حصّنت أوج قوتها، فمن عندي يأتي إليها السالبون، يقول الرب.(إرميا 51:52-53).
كان على وشك أن يقوم بقوته لينتقم لمختاريه.
لذلك:
صوت صراخ يأتي من بابل، ودمار عظيم من أرض الكلدانيين: لأن الرب قد خرب بابل، وأهلك منها الصوت العظيم؛ عندما تزمجر أمواجها كالمياه العظيمة، يُسمع صوتها: لأن المخرب قد أتى عليها، على بابل نفسها، ورجالها الأقوياء قد أُخذوا، وكل قوس من أقواسهم قد كُسر: لأن الرب إله الجزاء سيجازي حتماً. وسأسكر أمراءها وحكماءها وقادتها وحكامها ورجالها الأقوياء: وسينامون نوماً أبدياً ولن يستيقظوا، يقول الملك الذي اسمه رب الجنود(إرميا ٥١:٥٤-٥٧).
مهيب حقًا هو اللقب الذي اتخذه الله الغاضب من يعقوب المحتقر في هذا القسم:الرب الإله المجازي." (إرميا 51:56) كم نادرًا ما يفكر الناس عمومًا فيه بهذه الصفة! في الآية 24، كان قد أعلن أنه سيفعل ببابل والكلدان "كل شرهم الذي ارتكبوه لصهيون." (إرميا 51:24) هنا يكشف عن نفسه بطريقة خاصة كإله الانتقام. في المزامير 94:1 يُسمَع بقية إسرائيل يخاطبونه بهذه الطريقة:
“يا رب يا الله، الذي له الانتقام، أظهر ذاتكف.
وفي العهد الجديد يذكرنا الرسول بولس أنه قال،
لي النقمة أنا أجازي[أو، جزاء], قال الرب(رومية 12:19؛ العبرانيين 10:30؛ التثنية 32:35).
ولهذا السبب، يتوسل إلى المسيحيين المتألمين ألا ينتقموا لأنفسهم، بل يفسحوا المجال للغضب. ليس من الضروري أبدًا لابن الله أن ينشغل بفكرة الحفاظ على الذات أو تبرئة الذات. يمكنه أن يتحمل ترك كل شيء في أيدي "الرب إله الجزاء." (إرميا 51:56) لا قوة تستطيع أن تحوّل تدبيراته الحكومية؛ لا أحد يستطيع أن يوقف يده، أو يعيق أعمال بره.
إنه أمر حق عند الله، يُقال لنا، "أن يجازي الذين يضايقونكم ضيقًا(2 تسالونيكي 1:6).
بما أن الأمر كذلك، يمكن للمسيحي أن يطمئن تمامًا إلى تسليم أموره بالكامل في يد الحكمة اللانهائية، عالمًا بأن "من يظلم سينال جزاء ما ظلم به؛ وليس عند الله محاباة..” (كولوسي 3:25)
بسبب هذا المبدأ، كان إرميا قد نصح دائمًا بالخضوع والطاعة لملك بابل.
كان يريد لشعبه أن يقبلوا الضيقة وكأنها من الرب، ويتركوا له أمر التعامل مع القوة الظالمة بطريقته وتوقيته الخاص. وقد أُعطي لنفس النبي أن يعلن ذلك القضاء، وأن يُعرّف بطبيعة الجزاء الذي كان قد قُضي به:
هكذا قال رب الجنود؛ أسوار بابل العريضة ستُهدم تمامًا، وأبوابها العالية ستحرق بالنار؛ والشعوب ستعمل باطلاً، والأمم في النار، وسيتعبون.(إرميا ٥١:٥٨).
بهذه الكلمات يختتم وحي بابل.
وهكذا، كان هذا هو نهاية كل بهائها واستقلالها المتغطرس عن الله. كان من المقرر أن تُهدم أسوارها العريضة، التي كان يمكن قيادة عدة عربات حربية عليها جنبًا إلى جنب، إذا صدق هيرودوت، وأن تلتهم النيران أبوابها الضخمة.
إن عمل الناس لجعلها أعظم مدينة في العالم كله سينتهي بذلك إلى باطل. لقد كانوا يبنون للنار. ما أعمق هذه الكلمات! ألا يمكن أن يقال الشيء نفسه عن طاقة الإنسان التي يتباهى بها في هذا العصر المتقدم؟ إنه يتوهم أنه يبني ما سيكون موضع إعجاب دائم للأجيال التي لم تولد بعد. لكنه، وإن لم يدرك ذلك، "اقترب مجيء الرب," (يعقوب 5:8) وسرعان ما سيتجلى أنه لم يكن يبني إلا للنار!
بعد أن اختتم هذه السلسلة من الرسائل إلى الأمم، موضحًا بذلك مستقبل الأمم المحيطة بفلسطين، كتب يرميا في كتاب "كل الشر الذي سيأتي على بابل،" (إرميا 51:60) وسلمها إلى يد سرايا، رئيس حاشية صدقيا. وقد نُطقت هذه النبوات قبل سنوات عديدة من أسر هذا الأمير؛ لذلك، من الواضح أن هناك سببًا أخلاقيًا لوضعها حيث هي في الكتاب الذي كنا ندرسه. كان سرايا ذاهبًا إلى بابل نيابة عن الملك اليهودي، كسفير إلى بلاط نبوخذراصر، في السنة الرابعة من حكم صدقيا (إرميا 51:59-60). وهكذا نتعلم أنه خلال جزء كبير من الوقت الذي كان فيه إرميا يحث على الخضوع لبابل، كان يدرك هلاكها الوشيك.
أُمِرَ سَرايا أن يقرأ الكتاب عندما وصل إلى وجهته؛ وبعد أن يفعل ذلك، كان عليه أن يقول،
“يا رب، لقد تكلمت ضد هذا المكان لتقطعه، فلا يبقى فيه أحد، لا إنسان ولا بهيمة، بل يكون خرابًا إلى الأبد.(إرميا ٥١:٦١-٦٢).
بعد أن قال ذلك، أُمر بأن يربط حجرًا باللفافة ويلقيها في وسط الفرات، صارخًا،
هكذا ستغرق بابل، ولن تقوم من الشر الذي سأجلبه عليها: وسيتعبونإرميا 51:63-64
بوضوح وبشكل لا لبس فيه، تم تأكيد حتمية سقوطها هكذا على لسان شاهدين.
إلى هنا تنتهي كلمات إرميا.(إرميا 51:64)
لقد استعرضنا الآن بإيجاز الرسائل المتنوعة لهذا الخادم المكرم، ومع ذلك المضطهد، للرب، والتي شملت نطاقًا واسعًا جدًا من الخدمة النبوية، بدءًا من نداءاته المبكرة ليهوذا في أيام تجديد يوشيا، وانتهاءً بكلماته للأمم. أما بالنسبة للترتيب الفعلي لنبوءاته، فإن كلمات الإصحاح 44 هي الأحدث؛ ولكن كان من المناسب أخلاقيًا أن تُعطى الرسائل ليهوذا وإسرائيل أولاً، ثم تلك الموجهة للأمم. يختلف الترتيب في السبعينية اختلافًا كبيرًا عن الترتيب المتبع في العبرية، ولكن يبدو واضحًا أن لدينا في الترجمة اليونانية مجرد عينة من تدخل الإنسان، محاولًا تحسين الترتيب الإلهي. الكلمات التي يختتم بها الإصحاح، في رأينا، تهدف إلى إعلامنا بأن إرميا كان محرره الخاص. لقد رتب هو، بتوجيه مباشر من الروح القدس، كتبه بالترتيب الذي لدينا في أناجيلنا. وأضافت يد لاحقة، بوحي من الله بنفس القدر، الملحق التاريخي الذي يلي ذلك.