يُعد هذا الفصل ملحقًا تاريخيًا، يكرر إلى حد كبير ما ورد في سفر الملوك الثاني 24:18-20، ويوضح تفاصيل حكم صدقيا والأحداث التي أدت إلى سقوط أورشليم. يروي تمرد صدقيا على نبوخذ نصر، مما أدى إلى حصار المدينة وتدميرها وترحيل سكانها في ثلاث موجات متميزة. يختتم الفصل بتلميح إلى أمل مستقبلي، حيث يُطلق سراح الملك المخلوع يهوياكين من السجن ويُمنح كرامة من قبل أويل ميرودخ.
ملاحظات آيرونسايد على كتب مختارةملاحظات آيرونسايد
ليس لدينا وسيلة لمعرفة لمن، بفضل الله، ندين بالفضل على السرد التاريخي لسبي صدقيا المروي هنا. لقد شاء الله ألا يكشف اسم الرجل الذي اختاره لهذا. هذا الأصحاح هو عمليًا تكرار لما ورد في سفر الملوك الثاني 24:18-20؛ وغير ذلك.
مما لا شك فيه أن الروح القدس سرّ بأن يُنسخ ذلك من السجل الآخر لكي تظهر النبوءة وسجل تحقيقها الحرفي معًا هكذا. ليس من الضروري أن نعرف بالضبط من هم كتبة أسفار العهد القديم المختلفة، لكي نكون متأكدين من وحيها الإلهي.
ربنا قد حسم ذلك بما لا يدع مجالاً للشك بإعلانه أن.
"لا يمكن أن يُنقض الكتاب;" (يوحنا 10:35)
وبذلك يختم على كل جزء من الناموس والأنبياء والمزامير، كما نعرفها. وقد أخبرنا الروح القدس كذلك، عبر الرسول بولس، أن
"كل الكتاب المقدس هو موحى به(تيموثاوس الثانية 3:16) [موحى به من الله];
ويجب أن نتذكر أن هذا الجزء الحالي قُبل كجزء من الكتاب المقدس في الوقت الذي كُتبت فيه هذه الكلمات.
تنبأ أنبياء كذبة بالانتصار النهائي لصدقيا على نبوخذ نصر. أعلن إرميا الحقيقة غير الشعبية عن سقوطه المدمر. يشهد التاريخ على صدق كلماته. حكم صدقيا إحدى عشرة سنة في المجمل. كان أخًا لكل من يهوآحاز ويهوياقيم، وبالتالي ابنًا ليوشيا التقي؛ وكانت أمه هي نفسها أم الملك السابق، وهي حموطال ابنة إرميا آخر، الذي كان موطنه الأصلي في لبنة (إرميا 52:1).
لقد لاحظنا بالفعل أن صدقيا هذا، مثل سلفيه المباشرين، تخلى عن طرق أبيه، و
"فعل الشر في عيني الرب." (إرميا 52:2)
وُضع على العرش كنوع من الملك الوكيل من قِبل نبوخذ نصر بعد سبي أخيه إلى بابل، وقد تعهد بخدمة الكلداني. كان غادرًا، وغير جدير بالثقة بكل معنى الكلمة، فأضاف بعد ذلك بوقت قصير إلى آثامه المتعددة التمرد على سيده الأعلى، منتهكًا قسم ولائه (إرميا 52: 2-3)، ساعيًا للتحالف مع مصر. وهذا ما جلب جيوش ملك بابل مرة أخرى إلى أبواب أورشليم.
بدأ الحصار في اليوم العاشر من الشهر العاشر، في السنة التاسعة لصدقيا. وفي اليوم التاسع من الشهر الرابع، في السنة الحادية عشرة، أصبحت الحامية ضعيفة جدًا بسبب الحرب والوباء، وفي النهاية بسبب المجاعة في المدينة، حتى حدث خرق في السور، وهرب جميع رجال الحرب.
"ليلاً من طريق البوابة، بين السورين، التي عند حديقة الملك." (إرميا 52:7)
حاول صدقيا نفسه الذهاب معهم، كما ذُكر سابقًا في الإصحاح 39، إلا أنه قُبض عليه في سهول أريحا، على يد الكلدانيين.
اقتيد إلى ربلة، حيث كان نبوخذراصر في ذلك الوقت، وعومل بقسوة شديدة. قُتل ابناه وفقئت عيناه، ثم حُمل مقيدًا بالسلاسل إلى بابل وأُبقي في السجن حتى يوم وفاته (إرميا 52: 8-11). وهكذا كان عليه أن يتعلم أن ترك الرب إلهه كان أمرًا شريرًا ومريرًا. أُحرقت أورشليم بالكامل (بما في ذلك الهيكل الذي بناه سليمان) وهُدمت أسوارها؛ وكان قصد الغازي بلا شك أن تُدمر تدميرًا لا يمكن إصلاحه (إرميا 52: 12-14). لكن هذا لم يكن قصد الله؛ فقد قضى لبابل بما يجب على ملكها أن يفعله بعاصمة يهوذا.
نبوزرادان، رئيس الحرس، نقل غالبية السكان الناجين إلى بابل، تاركًا قلة من أفقر الناس ليكونوا كرامين وفلاحين. حتى في هذا كان يتمم كلمة الرب، على الرغم من أنه ربما لم يكن يعلم ذلك (إرميا 52:15).
مع الأسرى، حمل أثاث الهيكل، وحتى أعمدته، وهكذا دنس بيت الرب وكرس مقدساته للأوثان. القطع المختلفة مذكورة بالتفصيل، مسجلة في كتاب الله، وهي ثمينة لأنها تعرض بجوانب مختلفة شخص أو عمل ابنه الحبيب (إرميا 52:17-23)؛ وعندما استخدمها بيلشاصر الأثيم بتحدٍ تكريماً لآلهته الكاذبة في عربدته، كم كان مناسباً أن يقع الحكم المتنبأ به في تلك الليلة من التجديف المتراكم! *
*بعد ذلك بوقت قصير، بأمر من كورش، أُخرجوا من هياكل الأصنام حيث وضعهم نبوخذ نصر؛ وبعد أن تم عدهم بعناية، أُعيدوا إلى أورشليم مع البقية العائدة. (انظر عزرا 1:7-11**).
أُخذ عدد من الكهنة، وكذلك الضباط والأمراء، بالإضافة إلى ستين رجلاً من المدينة، إلى ربلة وقُتلوا أمام الطاغية المتغطرس الذي كان يقيم بلاطه هناك. وهكذا، بلا رحمة، التُهمت يهوذا من قبل وحش الأمم (إرميا 52: 24-28).
ثلاث مرات منفصلة سبى ملك بابل جزءًا من الشعب. في سنته السابعة، رحّل أكثر من ثلاثة آلاف يهودي (2 ملوك 24:12). وفي سنته الثامنة عشرة، استُعبد أكثر من ثمانمائة وثلاثين آخرين. هذه هي المناسبة المشار إليها هنا. لاحقًا، في سنته الثالثة والعشرين، كان مسؤولاً عن سبي سبعمائة وخمسة وأربعين شخصًا، وبذلك تكون ثلاث عمليات ترحيل متميزة (إرميا 52:28-30).
هكذا دُمرت يهوذا؛ دُمرت مدنها؛ دِيست حقولها؛ وقُتل شعبها أو سِيق إلى السبي. كانت هذه هي النتيجة المروعة لنسيان شريعة إلهها.
لكنه كان لا يزال يحمل لها أفكارًا رحيمة، وسيمنحها خلاصًا من عدوها القاسي. وبناءً على ذلك، يختتم الكتاب بإعطاء لمحة عن أيام أفضل قادمة.
في السنة السابعة والثلاثين لسبي يهوياكين، أكرم أويل-ميرودخ (الذي اعتلى عرش بابل عام 561 ق.م.) ملك يهوذا المخلوع إكرامًا عظيمًا بإخراجه من السجن والتحدث إليه بلطف: أعطاه عرشًا ومكانة شرف فوق الملوك التابعين الآخرين في بابل، غيّر ثياب سجنه وأعطاه ليأكل من المائدة الملكية (إرميا 52:31-34). وهكذا استعيد له قدر من الرخاء، بفضل أويل-ميرودخ، الذي خصص له عطاءً منتظمًا حتى يوم وفاته.
مات صدقيا في السجن. رُفِعَ سلفه على العرش إلى منصب شرف. كانت القدس لا تزال كومة خراب وسط دمار أرض عمانوئيل؛ لكن قلب الله كان نحو شعبه، واقتربت سنة إطلاق سراحها.
~ نهاية الفصل ٢٦ ~