يتناول هذا الفصل إرميا 7-10، مسلطًا الضوء على إدانة النبي لنفاق الشعب في ادعائهم تبجيل هيكل الله بينما يمارسون باستمرار عبادة الأوثان والظلم. ويؤكد على كراهية الله لهذا "الانفصال بين المنصب والحالة"، حيث ينفصل الالتزام الديني الظاهري عن الحياة الصالحة والطاعة. ويحذر النص من الخراب والدينونة الحتميين اللذين سينجمان عن ارتدادهم الروحي، مشبهًا الهيكل بـ "مغارة لصوص" بسبب أفعالهم.
(الفصول 7-10)
في هذا القسم، ما هو أمامنا أكثر هو الهيكل، والتناقض في إظهار تبجيل عظيم له بينما الممارسات الوثنية والشرور المصاحبة لها لا يتم التسامح معها فحسب، بل يُثابر عليها بجد.
النبي كان يخاطب الشعب بالأحرى كمجتمع مدني من قبل. الآن يراهم على صلة ببيت الرب المطهر حديثًا. رسالته موجهة إلى أولئك
"الذين يدخلون من هذه الأبواب ليعبدوا الرب(إرميا ٧:٢).
يتبين أن هذا كله مجرد تظاهر، فبينما كانوا يتحدثون بصوت عالٍ عن الهيكل - جعلوه شعارهم، إذا جاز التعبير - كانت طرقهم بعيدة كل البعد عن القداسة التي تليق ببيت الله.
"لا تثقوا في الأقوال الكاذبة قائلين: "هيكل الرب، هيكل الرب، هيكل الرب، هي هذه". فإنه إن أصلحتم طرقكم وأعمالكم إصلاحًا كاملاً؛ وإن أقمتم العدل تمامًا بين الإنسان وقريبه؛ وإن لم تظلموا الغريب واليتيم والأرملة، ولم تسفكوا دمًا بريئًا في هذا المكان، ولا تسيروا وراء آلهة أخرى لضرركم؛ فإني أسكنكم في هذا المكان، في الأرض التي أعطيتها لآبائكم إلى الأبد. (إرميا 7:4-7).
لا شيء أبغض إلى الله من أن يُربط اسمه بتباهٍ بالإثم. ما أفظع أن نسمع البعض في أيامنا هذه يتشدقون بـ "سلطان الرب في كنيسته"، ويتحدثون عن "أساس إلهي"، بينما يرفضون عمدًا تنفيذ الحكم بين رجل وجاره، ويتنصلون من كل مسؤولية كهذه!
بل الأسوأ من ذلك، يسعون لفرضه على البار الساكن في وسط شعبه!
غريب أن الكلمة المهمة،
"اتبعوا البر والإيمان والمحبة والسلام مع الذين يدعون الرب من قلب نقي.(تيموثاوس الثانية 2:22)،
أن يتم إغفالها بهذا الشكل! هذا هو مبدأ روما: إنه لأمر محزن وجاد أن نرى أولئك الذين يجب أن يعرفوا أفضل، يتبعون، في هذا على الأقل، خطاها. يمكننا أن نطمئن إلى أن أي قدر من الاحترام المعلن لتجمع الله لن يكفر عن إهمال البر.
"الرب البار يحب البر." (المزامير 11:7)
إنه معه الكائن
"القدوس والحق(الرؤيا 6:10)
الذي لنا معه حساب - هو الذي فيه
"لا ظلام على الإطلاق." (يوحنا الأولى 1:5)
لا شيء يمكن أن يكون أبغض إليه من الحالة المروعة الموصوفة في إرميا 7:8-10.
إنه فصل المنصب عن الحالة - المبالغة في تقدير المكانة الكنسية، بينما السلوك يتناقض تمامًا مع الحقيقة المرتبطة بها. المنصب مهم. في الواقع، لا شيء أهم من ذلك؛ ولكن دعونا نحرص على الحفاظ على الممارسة المطابقة. أولئك الذين، بالنعمة، قد جُمعوا من أنظمة غير كتابية إلى اسم الرب يسوع المسيح الثمين وحده، يجب أن يتأكدوا من أن سلوكهم يتوافق مع مكانتهم المتميزة.
الآية التالية، تجدر الإشارة، أشار إليها ربنا عندما صنع سوطًا من حبال صغيرة وطرد الصيارفة والباعة من ساحات الهيكل (متى 21:13). في تلك المناسبة، ربط بين نصين كتابيين معًا. الأول كان من إشعياء 56:7 -
"بيتي يُدعى بيت صلاة لجميع الشعوب..
سيظل هذا صحيحًا عندما تُقام مملكة المسيح بقوة؛ ولكن عندما ظهر الملك بتواضع، كان حكمه،
"،" (متى 21:13)
كما قال إرميا من قبل:
"أهذا البيت الذي دُعي باسمي، صار مغارة لصوص في أعينكم؟ ها أنا، أنا قد رأيتُه، يقول الرب.." (إرميا 7:11)
ونتيجة لذلك، مثل شيلوه، كان مقدرًا لها أن تُترك خرابًا، وأن يُطرد العباد الكذبة من أرضهم؛ ولن تجدي الصلاة نفعًا لهم الآن. يجب أن يأخذ القضاء مجراه (إرميا 7: 12-16).
"ملكة السماء(إرميا 7:18)
كانت محلاً للعبادة آنذاك كما هو الحال مع روما الآن؛ فمن المعروف جيدًا أن عبادة مريم لم تكن سوى استمرار لعبادة الإلهة الكاذبة المشار إليها هنا، والمعترف بها عالميًا تحت أسماء مختلفة.
"يجمع الأطفال الحطب، والآباء يشعلون النار، والنساء يعجنّ عجينهن، ليصنعن كعكًا لملكة السماء، ويسكبن سكائب لآلهة أخرى، لكي يثيروا غضبي(إرميا 7:18).
إنه لأمر فظيع أن نرى شرور ذلك اليوم المظلم تتبعها بالفعل مسيحية تتسارع في الارتداد في الوقت الحاضر!
"هل يستفزونني للغضب؟ يقول الرب: ألا يستفزون أنفسهم لخزي وجوههم؟ (إرميا 7:19).
فلا بد أن يحصدوا غضبًا وسخطًا لا ينطفئ، أولئك الذين حادوا بشدة عن الله الحق (إرميا 7:20).
على الرغم من أن الخدمة الطقسية للهيكل، كانت قد أُعيدت على يد الملك يوشيا، إلا أن مسألة الطاعة، كانت قد نُسيت تمامًا بين الجماهير:
"لم يصغوا، ولا أمالوا آذانهم، بل سلكوا في مشورات وفي تصورات قلبهم الشرير، ورجعوا إلى الوراء، لا إلى الأمام.." (إرميا 7:26)
وقد اتسموا بهذا منذ اليوم الذي أخرجهم فيه من مصر، مع أنه أرسل إليهم أنبياء مرارًا وتكرارًا،
"كل يوم باكرًا ويرسلهم: لكنهم لم يصغوا إليّ، ولا أمالوا آذانهم، بل صلبوا رقابهم: فعلوا أسوأ من آبائهم.(إرميا 7:25-26).
خدمة الأنبياء، من الواضح، أصبحت ميؤوسًا منها. كلمة الله كان لا يزال يتعين إعلانها؛ لا شيء يجب حجبه، لكن كل أمل في استجابة وطنية كان قد انتهى. لقد صدر الحكم بالفعل:
"هذه أمة لا تسمع صوت الرب إلهها، ولا تقبل تأديبًا: الحق قد باد، وانقطع من أفواههم.(إرميا ٧:٢٨).
الرب قد رفضهم؛ فلينوحوا وليقصوا شعرهم، كامرأة خُزيت، فإنهم يُدعون
"جيل غضبه." (إرميا 7:29)
سيكون الخراب مريعًا نتيجة لرفضهم. توفث، المرتفعة في وادي هنوم، حيث كان الأطفال يُضحّون بهم على أذرع مولك النحاسية الساخنة، كان سيصبح وادي الذبح الذي يدفنون فيه حتى لا يبقى مكان، بينما تلتهم الطيور والوحوش جثث البقية غير المدفونة.
"حينئذٍ سأُزيل من مدن يهوذا، ومن شوارع القدس، صوت الفرح وصوت البهجة، صوت العريس وصوت العروس: لأن الأرض ستكون خرابًا. (إرميا 7:30-34).
حتى عظام ملوك وأمراء يهوذا، وكذلك الكهنة والأنبياء وسكان القدس، ستُخرج من قبورها وتُبعثر أمام الأجرام السماوية التي عبدوها في حياتهم؛ بينما بالنسبة للبقية، سيكون الموت أفضل من أهوال ذلك اليوم الشرير. لا شك أن كل هذا قد تحقق في الغزو الكلداني وفي أزمنة المكابيين اللاحقة؛ ولكن كما
"لا نبوة من الكتاب المقدس هي من تفسير خاص," (2 بطرس 1:20)
كذلك تصور الضيقة الرهيبة التي ستأتي.
ليس لأن الرب يسر بالدينونة (
"فعله الغريبإشعياء 28:21)
أن شعبه لا بد أن يُبتلى هكذا. لقد كانت النتيجة الحتمية لضلالهم.